憂患意識的作文?
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作文一、生於憂患，死於安樂
今天我們生活在太平盛世，人們全新體驗著現代化帶給我們的感受。其實，世界遠沒有真正的太平，天災人禍不時威脅著我們的世界。雪災、地震、戰爭、金融危機此起彼伏考驗著人們的原本不應脆弱的神經。怎樣面對日新月異的世界變化呢？想想看，人們確實應該樹立憂患意識，在競爭中謀取生存之道。“生於憂患，死於安樂”是亙古不變的道理。
“生於憂患，死於安樂”，我們可以理解為“生於不滿足，死於滿足現狀”，也可以理解為常懷憂患意識，在競爭中才有生存之道；安於現狀，或看不到、或不去看潛在的危機，不測的危險或許會找上門來。唐太宗告誡太子，“水能載舟，也能覆舟”。這種憂患意識，不僅在於教育孩子，也是他經常提醒自己用憂患意識來治理國家，所以他才能從諫如流，開創了“貞觀之治”的偉業。同樣在唐代，唐玄宗，精明瞭幾十年，厭倦了憂患意識，在奢侈糜爛的生活中，在溫柔鄉里，最終迷失了自己，看不到，或根本就不去聽、不去看近在家門的危險，真正“死於安樂”，為安祿山之亂所困，動搖了大唐盛世的根基。
在當代，“生於憂患、死於安樂”的現實意義在於，人們應牢固樹立執政為民、廉潔從政、安全生產等意識，繃緊危機就在我們身邊這根弦。在生產中，麻痺大意，就會造成安全隱患，人們的生命財產就會受到威脅；在行使權力的過程中，如果沉迷燈紅酒綠、迷失阿諛奉承中，則就面臨威風掃地、甚至變為階下囚。我們看到，煤礦屢屢爆炸，礦主的僥倖心理中能看到憂患意識嗎？陳良宇腐敗窩案，在缺失監督的前提下，高官也缺失憂患意識，淪為階下囚的結果，真正吻合了“死於安樂”。
“生於憂患”，能夠常懷憂患意識，既能遠離危機風險，也能在生存中增強進取的意識，在競爭中積極求得取勝之道。生活在非洲奧蘭河兩岸的羚羊，東岸的羚羊比西岸的羚羊奔跑速度每分鐘快13米。之所以東岸的羚羊強健，是因為狼群就在附近，天天生活在“競爭氣氛”中，危機讓東岸的羚羊只有強健和警覺才能生存，而西岸的羚羊到東岸來活下來的很少。在今天的金融危機帶來的經濟危急中，美國的生活方式，和中國的生活方式相比較就有高下之分了。美國老太，寅吃卯糧，臨死還上了房貸，但造成了美國經濟的崩潰；中國老太，常懷憂患意識，總要有點“過河錢”，臨死買上大房子，但中國的經濟健康發展。這個例子雖然有些牽強，仔細品味也有道理。
“生於憂患”並非讓人“杞人憂天”。時時刻刻小心有石頭砸到自己頭上，那麼離抑鬱症不遠了。當你溫飽的時候，要想著荒年窘境；當你得意的時候，要小心摔跟頭的尷尬場面。這就夠了。古話說，“旱則資舟，水則資車。”，經營上要有備無患，那麼人生道路上也應做到有備無患。
作文二、《憂患意識》
許多人心裡往往缺乏一種潛在意識——那就是憂患意識！
什麼是憂患意識？那就是在國泰民安時國君仍日理萬機的操勞；就是在天下太平的時候嚴加防守警戒；就是商人在事業成功時仍不停佔領市場的競爭；就是尋常百姓過日子時省下的一筆存款。換句話說，這就是居安思危。
或許他們的擔憂似乎不必要，的確，國君何嘗不可鬆懈一下？商人也該滿意一下自己的業績了吧？小百姓偶爾“瀟灑”一下好像也未嘗不可。然而，你知道他們是怎麼想的嗎？也許也許有一天敵人回來侵，市場也許會被人佔去，家庭可能會因變故而貧窮，這一天不知道是否會來，也不知道是哪天但他們只想到一點，就不會鬆懈！這就是憂患意識的根本所在！
你敢底氣十足的告訴我你有憂患意識嗎？不！倒不是說你要貪圖安逸，只是你現在還沒有步入社會，你的生活環境和條件決定了你不可能憂患，但這只是暫時的。
當你面......
憂患意識作文
1。我國古代先賢們認為：對一個國家、一個民族而言，“多難興邦”，“無敵國外患，國恆亡”；對個人而言，“生於憂患，死於安樂”，“艱難困苦，玉汝於成”。 請以“憂患意識”為話題作文，自擬題目2.追求奢侈消費在一些城市中正成時尚。一些人脫離實際需求，盲目攀比，舉債進行高消費。一些國外廠商也瞄準青年群體好奇、攀比心理和新富階層顯示奢華、品位的炫耀性心態，不斷翻新花樣，鼓勵人們過度消費。一些人手機的更新頻率超過1年1部。這導致了快買、快扔的消費行為，產品的設計使用壽命被人為縮短，而資源消耗量與電子垃圾廢棄量由此大幅增加。 請以“憂患意識”為話題作文，自擬題目3.水利部水資源管理司司長高而坤說，在很多人的潛意識裡，依然認為中國“地大物博”，資源“取之不盡，用之不竭”。現在很多年輕人沒有體驗過缺水、缺電、缺糧的滋味，總認為現在談論資源危機為時尚早，或者是“危言聳聽”，甚至一些領導幹部也沒有充分意識到資源緊缺可能帶來的嚴重後果，往往把“節約”、“轉變經濟增長方式”等政策方針“口號化”。數據表明，“雙重擠壓”已經威脅到中國的長遠發展請以“憂患意識”為話題作文，自擬題目 許多人心裡往往缺乏一種潛在意識——那就是憂患意識！
什麼是憂患意識？那就是在國泰民安時國君仍日理萬機的操勞；就是在天下太平的時候嚴加防守警戒；就是商人在事業成功時仍不停佔領市場的競爭；就是尋常百姓過日子時省下的一筆存款。換句話說，這就是居安思危。
或許他們的擔憂似乎不必要，的確，國君何嘗不可鬆懈一下？商人也該滿意一下自己的業績了吧？小百姓偶爾“瀟灑”一下好像也未嘗不可。然而，你知道他們是怎麼想的嗎？也許也許有一天敵人回來侵，市場也許會被人佔去，家庭可能會因變故而貧窮，這一天不知道是否會來，也不知道是哪天但他們只想到一點，就不會鬆懈！這就是憂患意識的根本所在！
你敢底氣十足的告訴我你有憂患意識嗎？不！倒不是說你要貪圖安逸，只是你現在還沒有步入社會，你的生活環境和條件決定了你不可能憂患，但這只是暫時的。
當你面對重複不變的早飯露出厭惡的神色時，你得想想這樣的生活能否持久；當你追求名牌時裝時，你應想象一下可能有一天會連普通衣服都沒得穿；當你拿著父母給的錢大手大腳時，你必須想到或許你將來日子過得很難；當你因為成績優秀沾沾自喜時，你得想到後面的人隨時會趕超你；當你覺得日子很安逸平靜時，你該想到外面的世界競爭有多激烈。
當然，這並不是叫你杞人憂天，什麼事都優，但有一些憂患意識能給你帶來壓力，讓你謹慎點，這未嘗不是件好事。
但願你以後回答我時，能大聲的說：“我有憂患意識”！！！ 作文一、生於憂患，死於安樂
今天我們生活在太平盛世，人們全新體驗著現代化帶給我們的感受。其實，世界遠沒有真正的太平，天災人禍不時威脅著我們的世界。雪災、地震、戰爭、金融危機此起彼伏考驗著人們的原本不應脆弱的神經。怎樣面對日新月異的世界變化呢？想想看，人們確實應該樹立憂患意識，在競爭中謀取生存之道。“生於憂患，死於安樂”是亙古不變的道理。
“生於憂患，死於安樂”，我們可以理解為“生於不滿足，死於滿足現狀”，也可以理解為常懷憂患意識，在競爭中才有生存之道；安於現狀，或看不到、或不去看潛在的危機，不測的危險或許會找上門來。唐太宗告誡太子，“水能載舟，也能覆舟”。這種憂患意識，不僅在於教育孩子，也是他經常提醒自己用憂患意識來治理國家，所以他才能從諫如流，開創了“貞觀之治”的偉業。同樣在唐代，唐玄宗，精明瞭幾十年，厭倦了憂患意識，在奢侈糜爛的生活中，在溫柔鄉里，最終迷失了自己，看不到，或根本就不去聽、不去看近在家門的危險，真正“死於安樂......
以憂患意識為話題的800字左右的作文
許多人心裡往往缺乏一種潛在意識——那就是憂患意識！
什麼是憂患意識？那就是在國泰民安時國君仍日理萬機的操勞；就是在天下太平的時候嚴加防守警戒；就是商人在事業成功時仍不停佔領市場的競爭；就是尋常百姓過日子時省下的一筆存款。換句話說，這就是居安思危。
或許他們的擔憂似乎不必要，的確，國君何嘗不可鬆懈一下？商人也該滿意一下自己的業績了吧？小百姓偶爾“瀟灑”一下好像也未嘗不可。然而，你知道他們是怎麼想的嗎？也許也許有一天敵人回來侵，市場也許會被人佔去，家庭可能會因變故而貧窮，這一天不知道是否會來，也不知道是哪天但他們只想到一點，就不會鬆懈！這就是憂患意識的根本所在！
你敢底氣十足的告訴我你有憂患意識嗎？不！倒不是說你要貪圖安逸，只是你現在還沒有步入社會，你的生活環境和條件決定了你不可能憂患，但這只是暫時的。
當你面對重複不變的早飯露出厭惡的神色時，你得想想這樣的生活能否持久；當你追求名牌時裝時，你應想象一下可能有一天會連普通衣服都沒得穿；當你拿著父母給的錢大手大腳時，你必須想到或許你將來日子過得很難；當你因為成績優秀沾沾自喜時，你得想到後面的人隨時會趕超你；當你覺得日子很安逸平靜時，你該想到外面的世界競爭有多激烈。
當然，這並不是叫你杞人憂天，什麼事都優，但有一些憂患意識能給你帶來壓力，讓你謹慎點，這未嘗不是件好事。
但願你以後回答我時，能大聲的說：“我有憂患意識”！！！ 什麼是憂患意識？概言之，這是歷史主體在社會發展轉折時期或關鍵時期的一種清醒的防範意識和預見意識，源於自覺的危機感、緊迫感、責任感和使命感，表現為堅強意志和奮發精神。憂患意識表現出的是社會主體的一種精神自覺，是這種主體對改造世界的一種強烈的責任感和能動性。它因此成為重要的精神動力。
從哲學上分析，憂患意識是人們意識或認識的一種形式，往往與祝福意識既相聯繫又相區別。二者都是人的理性追求真理的表現，都是對社會存在的反映。但是所通過的情感方式不同，祝福意識主要通過滿足、肯定性的情感表現，憂患意識則主要通過超越現實的危機性和問題性的情感表現。憂患意識不滿足於現狀，往往或通過理性反思總結經驗教訓，或通過積極批評和自我批評揭露缺點錯誤，或從對事物的肯定中發現潛伏的矛盾，或從對現狀的診斷中找出事物進一步發展的要求，目的都是希冀做好工作，推動社會更加健康地向前發展。憂患意識是對歷史必然性的一種精神內省，內涵著對事物發展的科學預見和積極建構。
中華文明傳統中的憂患意識，具有四個鮮明的特點：其一是從安身立命的高度重視憂患意識，將“憂道不憂貧”當作做人和為官的準則，強調“生於憂患而死於安樂”；其二是把憂患聯繫於對歷史規律性的認識，從“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的辯證法，要求未雨綢繆，防患未然；其三是倡導憂國憂民，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，以天下為己任，任勞任怨；其四是將憂患與勤儉和勤政相聯繫，“居安思危，戒奢以儉”，總結出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的寶貴經驗教訓。