苦樂循環是什麼意思?
寫一篇關於"人生須知道有負責任的苦處,才能知道有盡責任的樂處，這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種
這就要你懂得生命的意義,生命來一次不容易,什麼事都想經歷過;人生的苦樂循環,只是體現一個人對生活對人生的覺悟,只要你村出過,就一定有回報,但這種回報不是馬上的,而是一個時間的問題;人生的酸甜苦辣,是用語言說不盡的,你可能要為此付出自己的全部精力.
人生須知道有責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種樂趣。它的理解?
你吃點苦就知道了，不吃苦跟你說，你也不會理解這個道理的。
輪迴的意思是什麼
在【百度百科】中是這樣解釋的：
【輪迴又稱流轉、輪轉、生死輪迴，意思是眾生死了又生，生了又死，生死不已，像車輪一樣轉動不停，循環不已。佛教其認為一切有生命的東西，如不尋求“解脫”，即永遠在“六道”（天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道） 中生死相續，無有止息地循環。輪迴理論源於生命的世代輪轉傳承啟發，而“三世因果”中業力也是主導輪迴的因，故業力不單是現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。眾生從無始以來，因為對世間無常的真相無所了知、或因為對生命的實相不明瞭的無明，而產生種種導致不斷生死的煩惱未能斷盡，便輾轉生死於三界五趣之中，或稱在六道中如車輪一樣地旋轉，即“六道輪迴”，至少要修成阿羅漢，乃至成佛，否則無有脫出之期。“三世因果”的意思是：綿亙過去、現在、未來三世而立因果業感之理。蓋以過去之業為因，招感現在之果；復由現在之業為因，招感未來之果。如是因果相續，生死無窮，此即迷界流轉之相狀。說一切有部更以三世兩重之因果說解釋十二因緣，即以‘無明、行’為過去之因，招感‘識、名色、六入、觸、受’等現在之五果；復以‘愛、取、有’為現在之三因，招感‘生、老死’等未來之兩果。】
（以上內容摘自【百度百科】）
佛法是最高級的智慧，是心靈最好的營養，學之不盡、利益無限，最大的好處就是讓我們明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能讓我們脫離六道輪迴（地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道）、解脫一切煩惱，從而讓我們離苦得樂。但不相信佛法、不能按照佛法去做的人，是得不到利益的，就像患了病的人，醫生給開出了藥方，並囑咐患者不要在患病期間喝酒、生氣、縱慾......但病人不聽醫囑，不但不吃藥，還喝酒、生氣、縱慾......那病怎麼會好呢。所以說不是佛法不好，而是人不聽話啊！
命運掌握在自己手裡，《太上感應篇》裡講【禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形】，意思是說我們命裡獲得的幸福或者遭受的災禍都是我們自己造作的身、口、意三業是善或者是惡所感召來的，種善因得善果，種惡因得惡報，善有善報，惡有惡報，因果報應,絲毫不差，一切都是要【自作自受】！【所謂善人。人皆敬之。天道佑之。福祿隨之。眾邪遠之。神靈衛之。所作必成。】，【愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之】；而惡人【多逢憂患。人皆惡之。刑禍隨之。吉慶避之。惡星災之。算盡則死。】《孟子》裡講：【行有不得，反求諸己】 ，它的意思是：生活中遇到了挫折和困難，或者人際關係處得不好，就要自我反省，一切要從自己身上找原因,而我們平時的做法卻往往與聖人的教導背道而馳，有了問題，只知【怨天尤人】，不知【反躬自省】！我們應該知道【世上本無事，庸人自擾之】！
我們每天都在不停地造作，一般分為【身業】（即身體的造作）、【口業】（即言語上的造作）、【意業】（即思想、念頭），【只要造業就會有報應】，比如身造殺生、偷盜、邪淫，口造妄語、兩舌、惡口、綺語，意造貪、嗔、痴等業，這些業都會給我們帶來惡報，使我們遭受無量苦惱；而如果造“佈施錢財”的業會得到財富，造“佈施佛法”的業會得到智慧，造“無畏佈施”（比如放生）的業會得到健康長壽...... 《孟子》中講：【出乎爾者，反乎爾者也。】意思是說你怎樣對待別人，別人也會反過來怎樣對待你。在日常生活中我們要謹言慎行，【諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意】。
命運掌握在自己手裡，【禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形】，【相由心生，境隨心轉】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。人活著關鍵是要明白道理，明白了道理人就會有定力和主見。最重要的道理就是【因果報應】的道理:【萬法皆空，因果不空】， 善有善......
4、“人生須知道有負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種趣味。”
深不可測啊
佛說善惡之報如影隨行三世因果循環不失此生空過後悔難追是什麼意思
意思是說要珍惜眼前的時間,努力修行,莫讓生命虛過.
覺迷一心光，人生本無常.看破誰為我，苦樂任由嘗.什麼意思
說的是一個人的迷或者悟都在一瞬間而不而避。宇宙之間的規律就是因果循環生死不自由，如通過修行達到了看破自我本性一如一體即真，那麼這個人就自由了，想怎樣都由自己掌握，所以苦樂自己嘗，想苦的也可以，想吃甜的也可以隨心所欲了。
《莊子苦樂》的譯文
1、簡述：
《莊子》沒有《苦樂》一篇，是《至樂》。
2、譯文：
真正的快樂，亦即有益於自身存活狀況的那種快樂， 在這個世界上能找到嗎？如果能找到，而又願去找，那我 們應該樹立什麼？把守什麼？迴避什麼，安處什麼？尋求 什麼？放棄什麼？喜愛什麼？厭惡什麼？
這九個問題的答案，組合成人生觀。
答案各不相同，人生觀也各不相同。
當今社會，有四崇拜：一拜攢錢櫃，二拜升官圖，三 拜壽星老，四拜知名度。四崇拜的人生觀最流行。這些人 追求的是舒適、餚饌、服飾、色彩、音聲，鄙棄的是貧窮、 下賤、短壽、惡名。追求的到手了，鄙棄的丟掉了，便是 他們的快樂人生了。反之，無舒適以養體，無餚饌以可口 ，無服飾以榮身，無色彩以悅目，無音聲以快耳，他們便 覺得人生痛苦了，愁得要死，他們追求的那些享受品，非 但無益於自身存活狀況，抑且有害於人類天性正德，根本 是毒品，撈不到那些毒品，或撈到又失去，他們便痛不欲 生，好蠢！有這樣顧惜自身的！
那些攢錢的富翁，吃苦搶快，發了大財不用在正道上 ，歪用邪用，與其說是顧惜自身，不如說是戕害自身。那 些升官的貴人，夜以繼日的辦公，焦慮政績得失，弄得愁 眉苦臉，也算顧惜自身？人一出孃胎，便擔驚受怕，背憂 患包袱。活到壽星老，已經昏憒了，還有那麼多煩心傷神 的事。請長假去死吧，子孫又不批准，真是何苦喲！如此 活受罪，距離顧惜自身，豈不更遠了嗎？那些知名的烈士 ，天下楷模，人人讚揚，可惜犧牲了。流芳千古是好事呢 還是壞事，我不明白。說是好事吧，命都保不住，又有哪 點好。說是壞事吧，捨己活了人，難道也算壞？古人說： “忠言他不聽，懶得同他爭。”似乎也有道理。所以忠臣 伍子胥諫吳王，強爭，結果賜死，還被肢解投江。他若不 爭，怎會知名。知名好呢還是不好？提高知名度也是在顧 惜自身嗎？
當今社會，四崇拜的俗人所作所為及其所追求的，包 括舒適、餚饌、服飾，色彩、音聲，亦即所謂快樂人生的 享受品，我不曉得是否果然快樂。我曾觀察俗人追求的快 樂場合，看見他們一窩蜂撲上去，彷彿著魔，有鬼在崇他 們，身不由己，非去不可。問他們：“快樂嗎？”他們答 ：“快樂喲！”我也跟著進去泡了一會，半點不覺得有快 樂，也談不上有什麼不快樂，就是那麼一回事罷了。
在這個世界上真的能找到快樂嗎，還是找不到呢？我 說能找到。在我看來，守靜無為就是真正的快樂。遺憾的 是四崇拜的俗人一聞此言便要紛抗議：“苦得要命！”
所以我還得說：“不貪世俗的快樂，乃有真正的快樂 。不享世俗的榮譽，乃有真正的榮譽。”
什麼是真正的快樂，答案可以無限多，是非可以無限 多。我不能強迫別人接受我的答案。由此可見天下的是非 確實沒完沒了，誰也不能一錘定音。
是非雖然沒完沒了，但是能定，誰能定？無為能定。 無為，聽之任之，別去橫加干涉，自然會有定論。真正的 快樂雖然有益於人類自身存活狀況，但是不能強迫俗人享 受。俗人別另追求，別去橫加干涉，聽之任之好了。真正 快樂的人生，對個人而言，只有守靜無為，方能實現；對 社會而言，只有無為主義大行其道，方能普遍實現。
無為的偉大作用，我想多說幾句。大氣守靜無為，高 天所以清爽。反之，大氣好動有為，就要刮暴風了。板塊 守靜無為，大地所以穩定。反之，板塊好動有為，就要鬧 地震了。天無為，地無為，兩個無為，一以陽，一以陰， 互相交配，乃有春風夏雨秋曝冬雪，促成萬物生長，壯茁 ，成熟，休眠。恍恍惚惚，不知來自何處。惚惚恍恍，不 見人為跡象。萬物共一胎，子宮曰無為。所以我說，天地 守靜，無動機，無藍圖，不干涉，不袒護，用無為的態度 導演萬物，......