葬花吟表達了什麼意思?
葬花吟的內容意義是什麼
那要看你從那個角度去考慮。如果只是單純的從林黛玉的角色去拿捏這個意義的話，就很簡單，就是字面的意思。應該可以看的懂吧？如果從曹雪芹的角度去考慮，就太多了。咱們又不是他。只能猜測，所以有紅學嗎，一群蛋疼的人研究死了一百年書的意義。一百個人看有一百種意思，要看你自己站的角度，以及你所處的環境，記住，對你來說，你的理解，才是第一位的。
《葬花吟》的意思是什麼？
！”《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹藉以塑造這一藝術形象，表現其性格特性的重要作品。 這首詩並非一味哀傷悽惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”豈不是對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴？“願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收豔骨，一杯淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。”則是在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不願受辱被汙、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價值之所在。
《葬花吟》意思
花兒凋謝飄飛，飛舞滿天；鮮紅的顏色消褪，芳香的氣息散去，有誰憐惜（它）？
飄遊的柳絲柔軟地系在一起，舞動在春日的臺榭前；飛落的柳絮輕輕地沾在一處，撲向繡花的門簾。【注：總是無法確定這兩句是不是對偶，應該是對偶吧。“系”有兩個意思，一是做動詞，系在一起；一是作名詞，絲線狀物。“軟系”對戶輕沾”，我查了一下，“沾”沒有用作名詞的先例，所以“系”只能是動詞。】
閨閣中的少女憐惜晚春，惆悵的思緒縈滿心懷，沒有排遣的地方。
（我）手中拿著用來埋葬落花的鋤頭，走出繡花的門簾，怎麼忍心踐踏著落花走來又走去？
柳條和榆莢錢自顧自地芳香繁茂，哪裡管得了桃花與李花的飄落紛飛！
【注：柳條與榆莢錢都是既不芳香又不鮮豔的植物，卻如此繁茂，美麗芬芳的桃花李花卻要凋零，體現作者的抑鬱不平之氣。】
桃花與李花明年都能再次開放，（但）明年的閨閣中，怎能知道還有誰呢？
三月的時候，散發著花瓣香氣的燕巢剛剛築成，樑間的燕子太過無情！【注：剛築成燕巢便遷徙，棄香巢於不顧，所以說燕子無情。】
明年花兒（再次）開放，即使可以啄下（築巢）；卻不知道人已離去，房樑已空，燕巢已傾落！
花兒開放（的時候）容易看見，凋落時（卻）難以找尋；臺階前傷心壞了（我這個）埋葬落花的人兒。
（我）手裡拿著葬花的鋤頭，淚水暗暗灑落，灑上空空的枝頭（便）現出血痕。
杜鵑不再啼鳴，（此時）正是黃昏；（我）揹負著葬花的鋤頭回到房中，掩上一重重朱門。
青熒的油燈照映著牆壁，我剛剛睡下；冰冷的雨滴敲打著窗戶，（我的）被子還沒有溫暖。
責怪我為了什麼事倍加傷心？一半是因為憐惜春光，一半是因為嗔怪春光。
憐惜春光忽然來到，嗔怪它忽然離去；來到的時候又默默無言，離去的時候（我也）無法聽聞。
昨天晚上（我聽到）庭院外有悲傷的歌響起，不知那是花兒的魂魄，還是鳥兒的魂魄？
花兒的魂魄、鳥兒的魂魄總是難以留駐，鳥兒自是沉默不語，花兒自是含著嬌羞。
（我）希望我的脅下生長出一雙羽翼，隨著落花飛到天際的盡頭。
天際的盡頭，什麼地方有芳香的土丘？
不如（用）錦緞做的囊袋，收起（落花的）清豔遺骨；用一捧乾淨的泥土，掩埋這絕代風流。
（花兒的）品質本來潔淨，（如今仍舊）迴歸潔淨；不讓（它）汙濁骯髒地陷落在水渠泥溝裡。
（落花）你今天死去，我來收殮埋葬；（我卻）不能預知我自己何時喪亡。
我今日埋葬花朵，人們笑我痴情；他年埋葬我的怎知是誰？
請看罷，春光逝去花兒漸漸凋落(的時候），便是美麗的少女衰老、死去的時候。
（等到）有一天春天已盡，美麗的少女老去；（那時）花兒凋落、人兒逝去，都無從得知！
葬花吟表達了林黛玉內心什麼情緒?
《葬花吟》全詩通過豐富而奇特的想象，暗淡而悽清的畫面，濃烈而憂傷的情調，展現了黛玉多愁善感的性格、內心的矛盾與痛苦、細微而複雜的心理活動，表達了其在生與死、愛與恨複雜的鬥爭過程中所產生的一種對自身存在焦慮不安的體驗和對生命迷茫的情感。將花擬人，以花喻人，把花的命運與人的命運緊相聯繫，有力地控訴了那些摧殘花的自然界和扼殺人的黑暗社會惡勢力。明寫花，實寫人，將人物的遭遇、命運、思想、感情融匯於景與物的描繪之中，創造出內涵豐富、形象鮮明生動的意境，具有強烈的藝術感染力。整首詩是林黛玉生命理念和人生價值的真實寫照。全詩抒情淋漓盡致，語言如泣如訴，聲聲悲音，字字血淚，滿篇無一字不是發自肺腑、無一字不是血淚凝成，把林黛玉對身世的遭遇和感嘆表現得入木三分。《葬花吟》寫出主人公在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不願受辱被汙、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。
《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表,也是作者曹雪芹藉以塑造這一藝術形象,表現其性格特性的重要作品.它和《芙蓉女兒誄》一樣,是作者出力摹寫的文字.這首風格上仿效初唐體的歌行,在抒情上淋漓盡致,藝術上是很成功的.
這首詩並非一味哀傷悽惻,其中仍然有著一種抑塞不平之氣.“柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛”,就寄有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼”豈不是對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴?“願奴脅下生雙翼,隨花飛到天盡頭.天盡頭,何處有香丘?未若錦囊收豔骨,一杯淨土掩風流.質本潔來還潔去,強於汙淖陷渠溝.”則是在幻想自由幸福而不可得時,所表現出來的那種不願受辱被汙、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格.這些,才是它的思想價值之所在.
這曾詩的另一價值在於它為我們提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索.甲戌本有批語說：“餘讀《葬花吟》至再,至三四,其悽楚憾慨,令人身世兩忘,舉筆再四,不能下批.有客日：‘先生身非寶主,何能下筆?”即字字雙圈,批詞通仙,料難遂顰兒之意,俟看玉兄之後文再批.’噫唏!阻餘者想亦《石頭記》來的,散停筆以待.”
黛玉的自然,浪漫,在這兒體現的淋漓盡致,是紅樓夢中最美的體現.黛玉的詩情、感情、愛都表現在這《葬花吟》中.是難得一見的經典之作.
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《葬花吟》的內容及評價.
花謝花飛花滿天,紅消香斷有誰憐? 遊絲軟系飄春榭,落絮輕沾撲繡簾. 閨中女兒惜春暮,愁緒滿懷無釋處, 手把花鋤出繡閨,忍踏落花來複去. 柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛. 桃李明年能再發,明年閨中知有誰? 三月香巢已壘成,樑間燕子太無情! 明年花發雖可啄,卻不道人去樑空巢也傾. 一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼, 明媚鮮妍能幾時,一朝飄泊難尋覓. 花開易見落難尋,階前悶殺葬花人, 獨倚花鋤淚暗灑,灑上空枝見血痕. 杜鵑無語正黃昏,荷鋤歸去掩重門. 青燈照壁人初睡,冷雨敲窗被未溫. 怪奴底事倍傷神,半為憐春半惱春: 憐春忽至惱忽去,至又無言去不聞. 昨宵庭外悲歌發,知是花魂與鳥魂? 花魂鳥魂總難留,鳥自無言花自羞. 願奴脅下生雙翼,隨花飛到天盡頭. 天盡頭,何處有香丘? 未若錦囊收豔骨,一抔淨土掩風流. 質本潔來還潔去,強於汙淖陷渠溝. 爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪? 儂今葬花人笑痴,他年葬儂知是誰? 試看春殘花漸落,便是紅顏老死時. 一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知! [評析] 《葬花吟》，又稱《葬花詞》，是《紅樓夢》中最優秀的詩篇之一。在風格上，受初唐歌行體，特別是劉希夷的《代悲白頭翁》中的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的影響，全詩以花比人，借花自喻，如泣如訴的筆調，抒發了黛玉的一腔悲憤…… 追問： 評析可以再詳細點不？ 回答： 【鑑賞】 《葬花吟》 是林黛玉感嘆身世遭遇的代表作，也是作者 曹雪芹 藉以塑造這一藝術形象，表現其性格特性的重要作品。它和《 芙蓉女兒誄 》一樣，是作者用力摹寫的文字。這首風格上仿效初唐體的歌行，抒情淋漓盡致，在藝術上是很成功的。 這首詩並非一味哀傷悽惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣。“柳絲 榆莢 自芳菲，不管桃飄與 李飛 ”，就寄有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，豈不是對長期迫害著她的 冷酷無情 的現實的控訴?“願奴脅下生雙翼，隨花飛到 天盡頭 。天盡頭，何處有香丘?未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝”，則是在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不願受辱被汙、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價值之所在。 此詩風格上所仿效的初唐體歌行，是一種流行的通俗詩體，遣詞 淺顯 流暢，音節迴環復疊，抒情淋漓酣暢。如初唐 劉希夷 《 代悲白頭翁 》中“今年花落顏色改，明年花開復誰在”“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”之類，都足以讓曹雪芹在創作《葬花吟》上取法利用。至於葬花情節，明 唐寅 有將 牡丹花 “盛以錦囊，葬於藥欄東畔”事，雪芹祖父 曹寅 有“百年孤冢葬桃花”詩句，也都能啟發作者的想像構思。但 《紅樓夢》 一經問世， 黛玉葬花 就幾乎完全取代了以前類似的種種描述文字，這也可見其藝術上的成功。
葬花吟表達了林黛玉內心什麼情緒?
“紅消香斷有誰憐”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？”
“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？” “一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”
原因：黛玉把花比作自己，想到自己父母雙亡，寄人籬下，無所依靠而且黛玉多愁善感，花謝時她聯想到紅顏之易逝，想到自己悲慘的命運。花謝時她將它們埋葬，而自己死去時，埋葬自己的又會是誰呢?
寶玉：寶玉在山坡上聽見，先不過是帶念頭感嘆；次後聽到“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰”“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等句，不覺痛到在山坡之上，懷裡兜的落花撒了一地。因為“試想林黛玉的花容月貌，將來亦到無可尋覓之時，寧不心碎腸斷！既黛玉終歸無可尋覓之時，推之於他人，如寶釵，香菱，襲人等，亦可以到無可尋覓之時矣。寶釵等終歸無可尋覓之時，則自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，則斯處，斯園，斯花，斯柳，又不知當屬誰姓矣！依次，一而再，再而三，反覆推求了去，真不知此時此際，如何解釋這悲傷。正是花影不離身左右，鳥聲只在耳東西”！
誰能告訴我葬花吟這歌詞是什麼意思？
花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐，--------------------試看春殘花漸落 便是紅顏老死時 一朝春盡紅顏老 花落人亡兩不知 嗚嗚----------------黛玉一個寄人籬下的弱女子，又品質高潔，心性純淨，多愁善感，所以會傷春感懷，這首詩多美、、、、啊爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪，今日葬花人笑痴，他年葬儂知是誰，======
《葬花吟》表達了詩人的什麼感情
葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹藉以塑造這一藝術形象，表現其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女兒誄》一樣，是作者出力摹寫的文字。這首風格上仿效初唐體的歌行，在抒情上淋漓盡致，藝術上是很成功的。
這首詩並非一味哀傷悽惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”豈不是對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴？“願儂脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收豔骨，一杯淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。”則是在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不願受辱被汙、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價值之所在。
這曾詩的另一價值在於它為我們提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索。甲戌本有批語說：“餘讀《葬花吟》至再，至三四，其悽楚憾慨，令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批。有客日：‘先生身非寶主，何能下筆？”即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意，俟看玉兄之後文再批。’噫唏！阻餘者想亦《石頭記》來的，散停筆以待。”
值得注意的是批語指出：沒有看過“玉兄之後文”是無從對此詩加批的；批書人“停筆以待”的也正是與此詩有關的“後文”。所謂“後文”毫無疑問的當然是指後半部佚稿衝寫黛玉之死的文字。如果這首詩中僅僅一般地以落花象徵紅顏薄命，那也用不著非待後文不可；只有詩中所寫非泛泛之言，而大都與後來黛玉之死情節聲切相關時，才有必要強調指出，在看過後面文字以後，應回頭來再重新加深對此詩的理解。
由此可見，《葬花吟》實際上就是林黛玉自作的詩讖。這一點，我們從作者的同時人、極可能是其友人的明義《題紅樓夢》絕句中得到了證明。詩曰；傷心一首葬花詞，似讖成真自不如。安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲？“似讖成真”，這是隻有知道了作者所寫黛玉之死的情節的人才能說出來的話。
以前，我們還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說全書，現在看來，他讀到過後半部部分稿子的可能性極大，或者至少也聽作者交往的圈子裡的人比較詳盡地說起過後半部的主要情節。如果我們說，明義絕句中提到後來的事象“聚如春夢散如煙”、“石歸山下無靈氣”之類，還可由推測而知的話；那麼，寫寶王貧窮的“王孫瘦損骨嶙峋”，和寫他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂忿而死的“慚愧當年石季倫”等詩句，是再也無從憑想象而得的。
上面所引之詩中的後兩句也是如此：明義說，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，讓寶、黛兩個有情人成為眷屬，把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續起來。試想，只要“沉痼”能起，“紅絲”也就能續，這與後來續書者想象寶、黛悲劇的原因在於婚姻不自主是多麼的不同！倘若一切都如程偉元、高鶚整理的續書中所寫的那樣，則寶玉已有他屬，試問，起黛玉“沉痼”又有何用？難道“續紅絲”是為了要她做寶二姨娘不成？
此詩“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？……”等末了數句，書中幾次重複，特意強調，甚至通過寫鸚鵡學吟詩也提到。可知紅顏老死之日，確在春殘花落之時，並非虛詞作比。同時，這裡說“他年葬儂知是誰”，前面又說“紅消香斷有誰憐”、“一朝飄泊難尋覓”等等，則黛玉亦如晴雯那樣死於十分悽慘寂寞的境況之中可以無疑。那時，並非大家都忙著為寶玉辦喜事，因而無暇顧及，恰恰相反，寶玉、鳳姐都因避禍流落在外，那正是“家亡莫論親”、“各自須尋各自門”的日子，詩中“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”或含此意。
“三月香巢已壘成，樑間燕子太無情。明年花發雖可啄，卻不道人去樑空巢也傾”......
《紅樓夢》，林黛玉葬花吟到底表達了詩人哪些心裡特徵
中國古代科舉有好處也有壞處。
好處是：開放考試，吸收了不少寒士進入政權，有益於擴大和鞏固封建統治的政治基礎，改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面；廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權注入了生機與活力；選拔官吏從此有了文化知識水平的客觀依據，有利於形成高素質的文官隊伍；讀書一考試—做官三者聯繫，把權、位與學識結合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統和刻苦勤奮讀書的氛圍；促進了文學的繁榮，如唐以詩賦取士，促進了唐詩繁榮。
弊在於：明清實行八股取士，從內容到形式嚴重束縛應考者，使許多知識分子不講求實際學問，束縛了知識分子的思想；八股取士所帶來的脫離實際的學風，對學術文化的發展產生了極為消極的影響；清末科舉制度嚴重阻礙了科學文化的發展，是導致近代中國自然科學落後的重要原因之一；科舉制度不利於知識創新，更不利於創新人才的培養。
從科舉看高考與學校教育教學的關係
科舉與現代高考有很多相似之處,從探索科舉與學校教育教學關係的歷史發展規律入手,看現代高考與學校教育教學的關係,可以為當前的高考改革提供歷史借鑑,使高考改革有利於中學的育才,大學的選才育才.
選官用人乃國家大事，為了保證人才選拔，在我國漫長的封建社會，歷代統治者為鞏固自己的統治地位，都十分重視培養和選拔人才，國家一方面大力發展教育；另一方面不斷探索、逐步建立了一套考試與選官制度，其中最為重要的是科舉制度的創立與完善。自古就有“得人者昌”，“失賢者亡”之說。因此認真總結中利與弊：利在於：開放考試，吸收了不少寒士進入政權，有益於擴大和鞏固封建統治的政治基礎，改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面；廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權注入了生機與活力；選拔官吏從此有了文化知識水平的客觀依據，有利於形成高素質的文官隊伍；讀書一考試—做官三者聯繫，把權、位與學識結合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統和刻苦勤奮讀書的氛圍；促進了文學的繁榮，如唐以詩賦取士，促進了唐詩繁榮。弊在於：明清實行八股取士，從內容到形式嚴重束縛應考者，使許多知識分子不講求實際學問，束縛了知識分子的思想；八股取士所帶來的脫離實際的學風，對學術文化的發展產生了極為消極的影響；清末科舉制度嚴重阻礙了科學文化的發展，是導致近代中國自然科學落後的重要原因之一；科舉制度不利於知識創新，更不利於創新人才的培養。
總之要用繼承和發展的觀點認識我國古代考試製度的變革和發展。
②經驗教訓：①人才是國家的寶貴財富。②完善考試製度，有利於人才選拔；③要用德才兼備敢言直諫者；④任人唯親、姑息養奸則危害嚴重。⑤我們要樹立尊重知識、尊重人才的正確觀念。
③聯繫現實：我國當前推行的考試改革體現了組織和發展教育事業的國家職能。我國的考試改革要始終堅持有助於高等學校選拔人才，有助於中學實施素質教育，有助於高等學校擴大辦學自主權的原則。這是我國實施科教興國戰略的必然要求。注意對比，古代的考試製度和現在的考試改革有著本質的不同。還要認識“十五”期間進一步深化幹部人事制度改革，建立和完善對各級各類人才的選拔與任用、考核評價、流動配置、激勵監督的制度，形成有利於人才輩出、人盡其才的機制。國古代選管用人的成功經驗與失敗教訓，對我國今天的社會主義建設具有十分重要的意義。
三、科舉制度廢除有利於社會現代化的同時，也不可避免地導致中國社會與文化的斷層。
首先有利於教育的近代化，廢除科舉推動了洋務運動後興辦近代學堂的高潮和新教育制度的建立與初步完善。其次有利於思想的近代化，廢除科舉有利於新興知識分子群體接受自由民權思想，日益獲得獨立的人......