灶王爺姓什麼?
灶神 姓啥
灶神姓張名單，又名隗，字子郭，貌如美女。傳說張單是一個負情浪子，因羞見休妻而鑽入灶內，成為灶神。一說，古時候有一貪官，生性最饞，每天須找美味食用，百姓不堪其擾。後一位神仙幻變的民女將他摑到鍋臺上，變成"灶王"，只能看人家吃美食。
灶王爺姓什麼?
隋杜臺卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶神，姓蘇，名 利，婦名搏頰”。唐李賢注引《雜五行書》又稱，“灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披髮，從灶中出”。灶神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說法諸多。大約出於清代的《敬灶全書》則稱，灶君姓張，名單，字子郭,當屬男神
誰知道灶王爺的名字叫什麼
灶王爺是中國古代神話傳說中的司飲食之神，全銜是東廚司命九靈元王定福神君，俗稱灶神、灶公、灶君等。 自人類脫離茹毛飲血、發明火食之後，隨著社會生產的發展，灶就逐漸與人生活密切相關，祭灶也因此成為民間活動中的重要內容。 灶王爺傳說秦漢時就有 據《酉陽雜俎》記載：灶王爺姓張名單，又名隗，字子郭，貌如美女。關於這個張單，民間另有傳說，似乎解釋了灶王爺的來歷。 張單娶妻丁香，丁香十分孝順公婆。後來張單外出經商發了財，愛上另一個女子海棠，於是回家休了丁香。這之後，丁香嫁給了一個貧窮老太婆的打柴兒子。而海棠則每天好吃懶做，還失火燒光了家產，丟下張單改嫁了。張單隻好四處討飯維持生活。 有一年的臘月廿三，張單到丁香家討飯，被認出後羞愧難當，一頭鑽進灶門裡了。因為他是玉帝的本家（都姓張），所以玉帝封他為灶王爺。 民間流傳的灶王爺起源甚早，商朝已經開始在民間供奉。秦漢時灶王爺更是被列為主要的五祀之一，和門神、井神、廁神和中溜神共同負責一家人的平安。 灶王爺之所以受人敬重，除了因為其掌管人們的飲食，賜予人們生活上的便利之外，他還是玉帝派遣到人間考察一家善惡之職的官員，已成為督察人間過錯，專向玉帝打小報告，說人壞話的神了。正因為如此，祭祀灶王爺才作為一種廣為流傳的民俗沿襲下來。
灶王爺叫什麼名字？及有關知識？
灶王爺的來歷:
《酉陽雜俎·諾皋記》雲，灶神姓張名單，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。傳說張單是一個負情浪子，因羞見休妻而鑽入灶內，成為灶神。一說，古時候有一貪官，生性最饞，每天須找美味食用，百姓不堪其擾。後一位神仙幻變的民女將他摑到鍋臺上，變成"灶王"，只能看人家吃美食。
灶王爺是什麼神？
民間習俗，每年臘月二十三（南方有些地方是二十四）是祀灶的日子。所謂祀灶，就是送灶神（民間通常叫灶王爺，是個準神或半神的角色）上天，祈求灶神向玉皇大帝說下界人間的好話，以保全家老小平安吉祥之意。應當說，對尚不能完全掌握自己命運的老百姓來說，這種願望是無可厚非的。過去，北京也好，華北、東北許多地方也好，家家戶戶都在住房的明間砌一高臺灶，靠近灶頭的牆上貼著一張從市場上買來的灶禡。臘月二十三過小年時（一般是在晚飯之後），便把貼在考績灶頭牆上的這張舊灶禡撕下來，拿到院子裡用火燒掉。這叫辭灶。辭灶伴隨著一些簡單的儀式。在神像前供上麥芽糖制的糖瓜或關東糖（北京稱南糖），意在讓灶王爺把嘴粘住，以免他到天上玉皇大帝那裡去亂說亂奏。還要燒些紙錢，意思是送給灶王爺上天路上用的盤纏。還要給灶王的坐騎準備一桶水和一些草料（黑豆），供他餵馬之用。在祭祀時，戶主口中念頌著“上天言好事，下界保平安”這類口訣。然後全家人依次叩頭，為灶神送行。儀式就這樣簡單。祀灶有些禁忌。諺雲：“男不拜月，女不祭灶。”舊俗，祭拜時，一般是男子先拜，而後女子再搬。也有的地方，婦女是不能祭拜灶王爺的。彭蘊章《幽州風土吟??焚灶禡》：“焚灶禡，送紫官，辛甘臭辣君莫言，但言小人塵生釜，突無煙，上乞天公憐。天公憐，錫純嘏，番熊豢豹充庖廚，黑豆年年飼君馬。”記述的就是這一習俗。
關於灶王爺由來的傳說，現代民間流傳的依然非常豐富多彩。東部，從蘇北、山東半島到華北、東北各地，西部，以四川盆地為中心，流傳著一個關於灶王爺的傳說，我們有理由把這一傳說看作是一種相對固定的形式——“張郎形”。大意說：有一個張郎，不好好種地，出門去做生意，一去之後音信杳然。家裡的生活重擔，落到了他的妻子丁香身上。丁香拼命地幹活養家，並殯葬了先後去世的公婆。有一天，成了富翁的張郎回家來，休了丁香，娶了海棠。老牛（或老馬）拉著車，毫無目的地把丁香拉到山中一間茅屋前，停下腳步不再向前走了。這地方就是丁香的歸宿。這家裡老婆婆和靠砍柴為生的青年相依為命，收留了她，她與青年成婚。後來他們成了富家。過了多年，突然有一個討飯的來到門下討吃，丁香發現他就是拋棄了自己的前夫張郎。張郎從前妻遞給他的麵條裡吃出了他們結婚時的簪子和荷葉首飾，知道這個女人便是被他休掉的妻子，於是羞愧難當，一頭鑽進灶火塘裡去給憋死了。張郎死後，大廟不留，小廟不收，魂魄到處遊蕩。玉皇大帝下界視察，恰遇張郎，由於他們同姓，便封了他個灶王官的名號。人們看不起他，每到臘月二十三，煮一鍋爛麵條給他上供，羞辱他，卻又害怕他在玉皇面前搬弄是非，也不敢怠慢他。大致圍繞著這一型式，各種各樣的說法很多，人物也有血有肉。
另一種流傳頗廣的傳說大致可定名為“打灶王型”。在形式上，這一類型的傳說取意於民間過年時老百姓在灶頭所貼的灶王神畫像的意象。大意是：皇上派到民間的州官是個好吃之徒，令老百姓不堪重負。有一個叫張大巴掌的鄉民，主動請州官來家吃宴席。張大巴掌一巴掌把州官打成肉餅，貼在了牆上。據說，由於這個州官生前是皇上的廚子，所以皇上就封他為“灶王”。
第三類較為著名的傳說，是講述灶王職責的，因此我把它叫做“送灶型”。大意說：灶王原本是天庭裡的一名役員，被玉皇大帝派到凡間來監視老百姓的。他的行動很是詭祕，總是在神不知鬼不覺的時候溜進家裡，所以人們對他提心吊膽。他每年的臘月二十三迴天庭去向玉皇大帝彙報人間的情況，年三十晚上回到人間。他的毛病是愛白人是非，所以人們在他臨行前，總是用糖瓜粘住他的嘴巴，以妨他舊病復發，說人間的壞話，給人們帶來厄運。圍繞著這個基本的情節，還派生出許許多多不同的說法，枝葉縱橫，色彩斑......
傳說中的灶神是什麼？
灶神又稱灶王爺，灶君，司命菩薩或灶君司命。漢族民間傳說灶神每年臘月二十三晚，上天彙報，除夕日返回人間。庶士、庶人立一祀，“或立戶，或立灶”。 漢族民間祭祀灶神的歷史十分悠久。魏晉以後，灶神有了姓名。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶神，姓蘇，名吉利，婦名博頰”。冀中地區供張奎、高蘭英。祭灶神寄託了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
傳說舊俗供於灶上的神。傳說灶神於農歷臘月二十三日至除夕上天陳報人家善惡。被尊為“一家之主”。 一家之主灶王爺《莊子·達生》“灶有髻 ” [西晉] 司馬彪注：“灶神，其狀如美女，著赤衣，名髻也。”
[漢]應劭《風俗通·祀典·灶神》：“《周禮》說：‘ 顓頊氏 有子曰黎 ，為祝融，祀以為灶神。’”
[唐]段成式《酉陽雜俎·諾皋記上》：“灶神名隗 ，狀如美女。又姓張名單 ，字子郭 。夫人字卿忌 ……一曰名壤子也。”
[清]潘榮陛《帝京歲時紀勝·亂歲》：“廿五至除夕傳為亂歲日。因灶神已上天，除夕方旋駕，諸凶煞俱不用事，多於此五日內婚嫁，謂之百無禁忌。”
灶王爺是誰？ 到底是誰？ 5分
灶神又稱灶王爺，灶君，司命菩薩或灶君司命。漢族民間傳說灶神每年臘月二十三晚，上天彙報，除夕日返回人間。
庶士、庶人立一祀，“或立戶，或立灶”。 漢族民間祭祀灶神的歷史十分悠久。魏晉以後，灶神有了姓名。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶神，姓蘇，名吉利，婦名博頰”。冀中地區供張奎、高蘭英。祭灶神寄託了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
灶王爺叫什麼
林海除塵器：你好。
唐段成式《酉陽雜俎· 前集》卷十四：“灶神姓隗，狀如美女。又姓張名單。字子郭，夫人字卿忌，有六女皆名察洽。常以月晦上天。白人罪狀。”傳說後漢陰子方在臘日做早飯時，見灶神現形，他家貧，只有黃羊，便用來祭祀。後來他富裕起來，就改夏天祭灶為冬天祭灶，仍用黃羊做祭品。
山東還有兩種灶神傳說，一是認為黃帝死後，被玉帝封為灶神。《敬灶全書 真君勸善文》說：“灶君受一家香火，保一家康泰，察一家善惡，奏一家功過。”二是有一富有之家，姓張，其妻郭丁香，後休妻，又娶劉海棠。他坐吃山空。遇火災後，雙目失明，乞討於前妻家，自慚形穢，碰灶而死，後封為灶神，於是有了灶王爺、灶王奶奶。在當地還有一男二妻的灶神像。即來源於此。
據說灶王爺上天舉告犯大錯者，減壽三百天，小錯者損壽一百天。所以百姓為了怕損壽，在祭灶時，告訴灶王爺：“上天言好事，下界降吉祥。”同時又買了祭灶糖，粘住灶王爺的嘴，他就不說人家的壞話了。
灶王爺成為家神以後，主要在各家各戶受香火，社會上灶王廟也就不多了。
灶王爺來歷
來歷
1、綜述
它是中國漢族民間信仰最普遍的神祇，幾乎各民族都有供奉。據記載，祭灶習俗在先秦時已經流行。但灶神
灶神佛龕
究竟為何物，是一個不容易搞清楚的問題。由於可供參考的說法實在太多，大致可分四種"流派"：
2、上古帝王或後裔說
《事物原會》稱，黃帝作灶，死為灶神。《淮南子·泛論篇》："炎帝作火而死為灶。"高誘注：炎帝以火德為管理天下，死後以灶神的身份享受祭祀。《周禮說》："顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為灶神。"《國語·鄭語》："夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰'祝融'。"《呂氏春秋·孟秋》"其神祝融"高誘注："祝融，顓頊氏後，老童之子，吳回也，為高辛氏火正，死為火官之神。"有人據此認為灶神就是火神，是這一自然力崇拜的產物進入人類居住空間後的變體。由於炎帝為"火德之帝"，祝融為"火官之神"，所以都被奉為灶神。
3、鬼神或精變說
《禮記·禮器》"奧者，老婦之祭也"鄭玄注："老婦，先炊者也。"《儀禮·特牲饋食禮》"卒食而祭爨、雍爨"孔穎達疏："爨者，老婦之祭也。……此祭先炊，非祭火神。"是說灶神既非火神，亦非灶的發明者，而是一位主司廚房烹調事務的女神--先炊，因為烹調須在灶上操作，所以對她的祭祀表現為祭灶。《文獻通考·郊社一九》釋灶神的"司命"名號："司命則司命星下食人間，司譴過小神。"《莊子·達生篇》記齊桓公問皇子告敖："到底有沒有鬼?"皇子告敖答曰："有。水下有鬼叫'履'，灶中有鬼叫'髻'。"西晉司馬彪注："灶神，其狀如美女，著赤衣，名髻也。"也有稱灶神為火精宋無忌的。《三國志·魏志·管輅傳》：王基家賤婦生一子，墮地便走人灶中。輅曰："直宋無忌之妖，將其入灶也。"《史記·封禪書》"宋毋忌"司馬貞索隱："《白澤圖》：'火之精曰宋無忌。'"關於灶神是一對夫婦(即"灶公灶母")的俗信，也有所本。《荊楚歲時記》："灶神姓蘇名吉利，婦姓王名摶（’摶‘字不是’搏‘、’博‘，原本為’摶‘）頰。"《駁五經異義》：“祝融為灶，姓蘇名吉利，婦姓王名摶（‘摶’原本，不是’博‘與’搏‘）頰。《玉燭寶典》十二引《灶書》："灶神姓蘇名吉利，婦名博頰。"《灶王經》說天下灶君，以種火老母為尊。有人認為，這是俗信"灶君奶奶"的由來。
4、人死變神說
《酉陽雜俎·諾皋記》雲，灶神姓張名單，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。傳說張單是一個負情浪子，因羞見休妻而鑽入灶內，成為灶神。一說，古時候有一貪官，生性最饞，每天須找美味食用，百姓不堪其擾。後一位神仙幻變的民女將他摑到鍋臺上，變成"灶王"，只能看人家吃美食。
5、窮蟬演變說
此說為當代學者袁珂的見解。他從前引《莊子·達生篇》"灶有髻"人手分析。"髻"是"蛣"的異體字或假借字，《廣雅·釋蟲》："蛣，蟬也。"《大戴禮·帝系篇》："顓頊產窮......
灶王爺財神爺的凡間名字叫什麼？
灶王爺，即灶神,姓蘇,名吉利,婦名搏頰
灶神又稱灶王爺，灶君，司命菩薩或灶君司命。漢族民間傳說灶神每年臘月二十三晚，上天彙報，除夕日返回人間。
庶士、庶人立一祀，“或立戶，或立灶”。 漢族民間祭祀灶神的歷史十分悠久。魏晉以後，灶神有了姓名。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶神，姓蘇，名吉利，婦名博頰”。冀中地區供張奎、高蘭英。祭灶神寄託了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。