佛教中受戒是什麼意思?

佛教的受戒是什麼意思

佛教信徒出家為僧尼，在一定的儀式下接受戒律。 唐 姚合 《贈盧沙彌小師》詩：“年小未受戒，會解如老師。”《五燈會元·鳥窠道林禪師》：“九歲出家，二十一於荊州果願寺受戒。”《西遊記》第六七回：“既如此說，都是受戒的高僧。” 呂澄《中國佛學源流略講》第二講：“朱士行，洛陽人，可能是中國第一個正式出家受戒的和尚。”

凡皈依佛教的人都應受持戒律，以便更好修行。因不同教派對教義的不同理解，產生了不同的戒條。分為五戒、八戒、十戒、俱足戒等。或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法後即成為正式僧尼。沙彌和沙彌尼必須受持十戒，即不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不塗飾香鬘，不視聽歌舞，不坐高廣大床、不非時食、不蓄金銀財寶 。上座系佛教比丘有227戒，比丘尼有331戒，此傳漢地比丘守250戒，比丘尼守348戒，藏傳佛教喇嘛持253戒。 信奉大乘的漢地佛教僧尼還須受菩薩戒。凡受戒者不許破戒，但允許聲明舍戒還俗。破戒者要受到懲罰。如果遇特殊情況，也可以暫時破例開戒。為表示篤信佛法、虔守佛規，需受戒，即用戒香炙燒頭額或手腕，炙成3個、6個、9個或12個黑疤，越多表示越虔誠，戒期完畢，由傳戒者發給“戒牒”及“同戒錄”。

佛教受戒是什麼意思

詞目：受戒

1. 受訓戒。《漢書·薛宣傳》：“長吏莫不喜懼，免冠謝宣歸恩受戒者。”

漢書

《東周列國志》：“卻說宣王雖說勤政，也到不得武王丹書受戒，戶牖置銘；雖說中興，也到不得成康時教化大行，重譯獻雉。”

2. 佛教信徒出家為僧尼，在一定的儀式下接受戒律。 唐 姚合 《贈盧沙彌小師》詩：“年小未受戒，會解如老師。”《五燈會元·鳥窠道林禪師》：“九歲出家，二十一於荊州果願寺受戒。”《西遊記》第六七回：“既如此說，都是受戒的高僧。” 呂澄《中國佛學源流略講》第二講：“朱士行，洛陽人，可能是中國第一個正式出家受戒的和尚。

佛教受戒(正式出家)的標準禮儀是什麼?

一、受戒

受戒是七眾資格形成的必然手續。戒有四位：即五戒、八戒、十戒、具戒，這裡但就具戒來

說。具戒的受法，律中列有五種：

1、善來： 這是佛陀從成道到入滅，一慣使用的方法。根據戒律的記載：佛陀初期所度的大

弟子，幾乎都是善來比丘，比如憍陳如等五人，滿慈子等三十人，三迦葉等一千人，舍利弗和目

犍連共二百五十人，釋迦族王室子弟五百人，跋度帝五百人，群賊五百人（見《摩訶僧祗律》）。

以此可見，善來比丘是當時僧團中的主要成員。至於受戒方法，佛陀只要說一聲：善來比丘！受

度的人，便以自己的宿根和佛陀的威神感應之下，當下鬚髮自落，袈裟著身，鉢盂在手，儼然具

足比丘威儀了，但這必須是宿根深厚，《四分律》謂之斷惑一輪，道成初果的人才行。

2、破結： 即斷除見思惑，證無學果，自然能感得戒體。如《律》雲：“若能修道成阿羅漢，

即名出家受具足戒也。”

3、三語： 也稱三歸。如《四分律·受戒犍度法》記載：世尊成道後，為弘揚佛法，分派弟

子到各地遊行說法，時有聞法生信，發心出家受戒，諸比丘領著去見佛陀，由於路途遙遠，半路

退失信心。比丘們就把這情況反應到佛陀那裡，佛陀於是宣佈：從今以後，允許比丘們給初出家

者受具足戒，要受具足戒的人，必須剃除鬚髮，披上袈裟，脫去草屣，右膝著地，恭敬合掌作如

是言：

我某甲皈依佛，皈依法，皈依僧，今於如來所出家，如來至真等正覺是我所尊（三說）。我

某甲皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，今於如來所出家，如來至真等正覺是我所尊（三說）。

三語的受戒，到白四羯磨授戒的產生，就廢去不用了。

4、八敬： 這是最初尼眾受戒的方法。佛陀的姨母大愛道領著五百釋女，先後三次到佛陀處

請求出家，都沒有得到許可，後來阿難代為請求，佛陀觀機成熟，便讓阿難轉告，能夠遵守八敬

法，就允許出家。阿難宣佈，愛道等聞，歡喜信受，即得具戒。

5、羯磨： 此又別為六種

（1）中國（中印度）十人：是僧尼多的地方。男眾受戒要有十個比丘才能成辦。

（2）邊方持律五人：是因為邊方僧少，《律》中記載億耳沙彌受具足戒，三年待僧，方滿

十人，為此目蓮尊者提出，佛陀宣佈邊方有五個比丘，就可以受戒了。

（3）中國（中印度）二十人：這是女眾受戒，要有持律比丘、比丘尼各十人。因為女眾煩

惱多，容易怠慢，必須藉助殊勝的因緣，才能發起勝心，感戒納體。

（4）邊地十人：邊地僧尼少，尼眾受戒，允許比丘、比丘尼各具五人，即能成辦具戒羯磨

了。

（5）小年曾嫁：是指十歲以前就已出嫁的女子，她們懂得禮儀，能夠忍耐，有持戒的能力，

所以減去八年，十二歲就可以受具足戒了。

（6）遣信；在佛教史上，只有達磨陳那一人。因為她長得美麗，很多男人，聽說她要出家

受戒，都想從半路上把她破了，為了防止意外，佛陀特許她派遣代表去求辦羯磨，回來轉告，也

可得戒。

以上五種受戒的方法，善來、三語、八敬都只限於佛世。其中善來、八敬只有世尊才有資格

使用；破結使通佛世和佛滅後，但能不依戒而斷惑的人畢竟是很少的，尤其是末法時代。因此，

我們現在能夠使用的方法，只有羯磨受戒，下面就著重介紹一下羯磨受戒。

羯磨受戒的特點是講究因緣，《四分律行事鈔·受戒緣集篇》列有五緣：

1、能受戒的人有五個條件：

（1）是人道：在六道眾生中，天道貪著樂事，修羅懷著瞋疑，鬼神諂誑不實，畜生愚昧無

知，地獄常受痛苦，惟有人道，苦輕下趣，樂劣天上，能調理心慮......

佛教中，受戒，具體都有哪些戒？

可以受三皈五戒、八關齋戒、菩薩戒。一般按以上的順序，也可不按。但三皈五戒必須先受。

請問佛教的受戒是什麼意思？怎樣受戒？

受戒

（一）佛教制度。凡皈依佛教的人都應受持戒律，以便更好修行。因不同教派對教義的不同理解，產生了不同的戒條。分為五戒、八戒、十戒、俱足戒等。或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法後即成為正式僧尼。沙彌和沙彌尼必須受持十戒，即不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不塗飾香鬘，不視聽歌舞，不坐高廣大床、不非時食、不蓄金銀財寶 。上座系佛教比丘有227戒，比丘尼有331戒，此傳漢地比丘守250戒，比丘尼守348戒，藏傳佛教喇嘛持253戒。 信奉大乘的漢地佛教僧尼還須受菩薩戒。凡受戒者不許破戒，但允許聲明舍戒還俗。破戒者要受到懲罰。如果遇特殊情況，也可以暫時破例開戒。為表示篤信佛法、虔守佛規，需受戒，即用戒香炙燒頭額或手腕，炙成3個、6個、9個或12個黑疤，越多表示越虔誠，戒期完畢，由傳戒者發給“戒牒”及“同戒錄”。

佛教受戒有幾種/佛教受戒有幾種

佛教受戒，信徒以出家，男為僧，女為尼。在一定的儀式下接受戒律，接受佛教的戒條，是成為比丘的儀式，也是一種佛教制度。受戒是為了更好地修行。因不同教派對教義的理解不同，產生的戒條也就各不相同，大致上可分為五戒、八戒、十戒佛教信徒出家為僧尼，在一定的儀式下接受戒律。等，或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。信奉大乘的漢地佛教僧尼還須受菩薩戒。凡受戒者不許破戒，但允許聲明舍戒還俗。破戒者要受到懲罰。如果遇特殊情況，也可以暫時破例開戒。為表示篤信佛法、虔守佛規，需受戒，即用戒香炙燒頭額或手腕，炙成3個、6個、9個或12個黑疤，越多表示越虔誠，戒期完畢，由傳戒者發給“戒牒”及“同戒錄”。以上就是佛教受戒的過程，告知眾生。

受戒在藏傳佛教中叫什麼

這個叫做灌頂

佛門中受戒指的是什麼？三皈依和受戒是否一樣

受戒的意思是接受戒律。

佛教中戒律為多種，最簡單的就是五戒：戒殺生、邪淫、偷盜、妄語和飲酒。

三皈依與受戒是不一樣的。三皈依：皈依佛、法、僧，是表明你已經是佛弟子了，相信佛教了。但受戒是你在相信的基礎上，自願接受戒律，不違反戒律。

戒律是幹什麼的？是保護我們的。因為佛陀要求我們不做的，都是會有惡報的惡業。造了惡業就要受到地獄、餓鬼、畜生的三惡道苦報。守五戒就能保住人身。是這樣的。讓弟子們守戒，是佛陀的慈悲，是對弟子的保護，而不是限制。

佛教：受戒與不受戒都有什麼區別呢?居士可以受什麼戒？不能受什麼戒？阿彌陀佛!

修習佛法，戒是非常重要的。受戒就是更好的管理自己。有什麼好處吶！

你想想。一個有教養的人，或者說一個有教養家庭的人，與一般人有什麼的區別？

有教養的，做人規矩，做事規範，能守信譽，說話，做事禮儀，會受到人人敬重。

受戒第一可以保護自己。第二方便修行。第三會得到人天敬重。

保護自己：

比如受五戒。裡面的不偷盜戒。這個人如果很好的受戒，戒行嚴謹。永遠不會被人說成是小偷。更不會因偷竊入獄等。也不會成為貪官。因此，受戒是自我保護的法寶。

方便修行：

修行，就是修改自己的過錯行為。他的前提就是先戒行自己。一個今天謊言，明天偷竊，後天邪淫的人，能算是修行嗎？應該不是，也沒有辦法修行。

人天敬重：

一個禮節儀表戒行好的人，人人尊重，天人也都非常敬仰的。只有踏踏行戒的人才可以實實在在的知道受戒的好處。

我是五戒弟子，我個人不敢說戒行合格，但是，至少有一點我可以告訴你。自己如果不說謊言，沒有必要辯解謊言，這時的人生就會輕鬆很多。整日為自己謊言找理由，找辯解，是非常的累，又不划算。我只是在這裡例舉了五戒中的一點而已。