子曰何以報德?
“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德”什麼意思
以德報怨：
原句：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德” ————《論語 憲問》 以德抱怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的“以德抱怨”什麼意思呢？就是說：孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子裡吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。 但事實上，我們根本曲解了孔子的原意，我當初，也萬萬沒想到原來在孔子這句“以德抱怨”的後邊還跟著另外一段話，什麼話呢？子曰：“以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！”看完以後，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把！當時的真實情況是怎麼樣的呢？孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德抱怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”，"直"的解釋偏向"是非曲直，理直氣壯，耿直"，不排除拿起板磚飛過去的意思！ 看！就因為被人故意省略了一句話，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現在這個溫婉的受氣包形象
以直報怨
以公平正直的態度對待傷害自己的人。
《論語》中記載：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”， 《論語》
對此大多數人都認為，對方對我好，我也對他好，就是“以德報德”，別人對我不好，我就對其還以顏色，就是“以直報怨”。我說，這種認識是小人的認識，不是聖賢的觀點。
以怨抱怨
“以怨報怨”，也就是“以其人之道，還治其人之身”，但是含有以仇視、怨怒對待仇視、怨怒的意思，實為不可取。其另一層面的意思是：冤冤相報何時了。所以生活中最好不要以怨抱怨。參考資料：百度百科 現代漢語詞典
何以報德什麼意思？
以德報怨，何以報德
【原文】
或曰：“以德報銀，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
【譯文】
有人說：“用恩德來回報怨恨，怎麼樣？”孔子說：“那又用什麼來回報恩德呢？應該用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德。”
【讀解】
《老子》第六十三章說：“大小多少，報怨以德。”
報怨以德就是以德報怨，用恩德回報怨恨。最典型最極端的說法是基督教《聖經》上所說的，你在我左臉上打了一記耳光，我不僅不還手，不躲避，反而再送上右臉讓你打一記耳光。或者用我們中國的說法，就是唾面自乾。《新唐書·婁師德傳》記載，當婁師德的弟弟要到代州去做官時，他教導弟弟要學會忍耐。弟弟說：“這沒問題，比如說有人向我臉上吐口水，我把它擦掉就是。”可婁師德卻說：“擦掉也不對，因為這樣還是會顯露出你對他的做法不滿，所以，應該讓它自己在臉上幹掉。”這樣的修養功夫就是以德報怨，一般人真是很難做到。同時，我們也看到，孔聖人並不贊成這樣的做法。他雖然沒有正面回答有人提出的這個問題，但卻很藝術地說，以德報怨，那又用什麼去報德呢？所以他主張以直報怨，以德報德。要用正直的行為去回報別人的怨恨，用恩德去回報別人的恩德。所謂用正直的行為去回報別人的怨恨，那就並不排除對那些惡意怨恨的反擊，善惡是非還是應當恩怨分明。總而言之是“投桃報李”或“投我以木瓜，報之以瓊琚。”而不是一味地送來順受，不講是非原則地以德報怨。
當然，聖人也並不主張以怨報怨。你不仁，我不義；你打我一舉，我踢你一腳。所謂“冤冤相報何時了？”無休無止地鬥下去， 那也就沒有意思了。
“以德報怨”是我們最熟悉的一句話，通常將它理解為為人處世的準則：孔子教導我們，別人欺負你了，要用愛心去感化他，用胸懷去包容他。這樣的道德情操真的很偉大，然而在現實生活中受到不公平的對待，“以德報怨”，恐怕沒有人能做到。但事實上，我們根本曲解了孔子的原意。
“以德報怨”的原句出自《論語· 憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”原意為：一個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”。可見，孔子是反對“以德報怨”的，之所以出現現在的現象，可能是斷章取義地曲解。
與西方文化相比，東方文化一向以謙虛和堅忍著稱。關於如何報怨的問題，東西方的答案截然相反。在西方，聖經裡就提出：“以眼還眼，以牙還牙”的觀點。而在東方，佛家崇尚“我不入地獄，誰入地獄”的哲學理念，面對困苦的態度是逆來順受。根據佛經中的記載，大鷹要吃釋迦牟尼的肉，他便從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這種堅忍已經超越西方人能夠承受的範圍。而孔子“以直報怨，以德報德”的觀點，是以人為本的，更能讓人接受。
孔子這句話為什麼會被曲解？根源還是封建統治者的需要，他們希望民眾成為“以德報怨”的順民，只有“以德報怨”的民眾，才會老老實實地服從他們的統治。皇帝殘暴，要“以德報怨”，地主剝削，也要“以德報怨”，八國聯軍打到北京，還是要“以德報怨”，要想盡一切辦法彰顯自己的“德”，要“量中華之物力，結大國之歡心”，這種堅忍和迂腐與佛家的處事態度相比有過之而無不及。...
或曰:"以德報怨,何如?"子曰:"何以報德?以直抱怨,以德報德."翻譯1
有人說：“用恩德來報答怨恨怎麼樣？”孔子說：“用什麼來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用感激、恩德來報答恩德。”。
“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德”——《論語 憲問》
♀幻♂
您好！
以德報怨：
原句：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德” ————《論語 憲問》 以德抱怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的“以德抱怨”什麼意思呢？就是說：孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子裡吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。 但事實上，我們根本曲解了孔子的原意，我當初，也萬萬沒想到原來在孔子這句“以德抱怨”的後邊還跟著另外一段話，什麼話呢？子曰：“以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！”看完以後，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把！當時的真實情況是怎麼樣的呢？孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德抱怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”，"直"的解釋偏向"是非曲直，理直氣壯，耿直"，不排除拿起板磚飛過去的意思！ 看！就因為被人故意省略了一句話，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現在這個溫婉的受氣包形象
以直報怨
以公平正直的態度對待傷害自己的人。
《論語》中記載：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”， 《論語》
對此大多數人都認為，對方對我好，我也對他好，就是“以德報德”，別人對我不好，我就對其還以顏色，就是“以直報怨”。我說，這種認識是小人的認識，不是聖賢的觀點。
以怨抱怨
“以怨報怨”，也就是“以其人之道，還治其人之身”，但是含有以仇視、怨怒對待仇視、怨怒的意思，實為不可取。其另一層面的意思是：冤冤相報何時了。所以生活中最好不要以怨抱怨。參考資料：百度百科 現代漢語詞典
以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！ （什麼意思）
你好！
用正直來報答怨恨，用感激、恩德來報答恩德。
對於怨恨，要用正直的心，正直是不受外界影響，內心不存貪嗔痴，用真誠心。正直的原動力是真誠。對於別人的恩惠、恩德，需要抱有感激的心，用自己的恩德來回報他人。
希望可以幫助你，祝你學習進步！
以德報怨，何以報德是什麼意思？
【解釋】：德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。直，正直，美好的品德與行為。 【出自】：《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’” 原句：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德” ————《論語 憲問》 以德抱怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的“以德抱怨”什麼意思呢？就是說：孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子裡吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。這就讓人感覺很有點肅然了。想想看，如果我一巴掌呼過去那個被打的人還笑笑說打得好啊，你越打我我就要對你越好……遇到這種情況我也會感動到傻眼，這多好一孩子，多偉大的情操啊…… 但事實上，我們根本曲解了孔子的原意，我當初，也萬萬沒想到原來在孔子這句“以德抱怨”的後邊還跟著另外一段話，什麼話呢？子曰：“以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！”看完以後，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把！當時的真實情況是怎麼樣的呢？孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的德行與恩惠來對待他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德抱怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”，“直”字的意思是有不同意見的，如果參考古漢語詞典，這裡的“直”應該理解為“良好的品德與德行”，即別人怨恨你的時候，不必在意他的怨恨，用自己沒有缺陷的美好德行來對待他人的怨恨，當別人發現你並沒有做錯時，他會放棄對你的偏見，也就是所謂的君子坦蕩蕩，不做虧心事，不怕鬼瞧門。 與西方文化相比，東方文明一向被認為是謙遜堅忍的，同樣是被人欺負，西方的帶頭大哥耶穌在聖經裡就叫囂要：“以眼還眼，以牙還牙。”小弟們！別人瞪了你一眼，你就要瞪回去，別人咬了你一口，你就要咬回來！而東方呢？佛家的精神領袖釋迦牟尼說“我不入地獄，誰入地獄？”一副逆來順受的樣子。而且他可不是說說而已的，鷹要吃小動物，佛說，它也是生命，你為什麼要殺它呢？鷹說：如果我不吃它，我自己就會餓死。佛想了想：說，你說的對，他從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這就偉大得有點近乎BT了。說完了國外的幾位大領導，再回到中國，孔老宗師的這句話為什麼會被別人有意地曲解呢？根源還是當時封建統治者的需要，他們的心思，無外乎就是要信仰孔子的萬千民眾成為“以德抱怨”的順民，只有“以德抱怨”的民眾，才會老老實實地服從他們的剝削和壓迫。我們再來看看影響吧，孔老先生這句被曲解了的“以德抱怨”，在中國文化史上起的壓迫作用，可真是大到了天上。皇帝殘暴，我們要“以德抱怨”，地主剝削，我們要“以德抱怨”，八國聯軍都打到北京了，還是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地稱臣，要想盡一切辦法彰現自己的“德”，要“量中華之物力，結大國之歡心”……就是沒想過反抗。試想，如果中國的文化裡，沒有這種把正確的思想東篡西改來為封建統治階級服務的惡習，如果孔子這句原話沒有被刻意地曲解成這樣子，我們中國人會養成這樣一種懦弱的思維慣性嗎？有人說西方人的骨子裡本性是狼性，而東方人的骨子裡的本性是羊性，這裡如月影倒想問問了，是什麼原因讓我們變成了這樣？如果我們從古以來信奉的是西方那種“以眼還眼，以牙還牙”的訓誡，近代史上的中國，會給世界留下那麼一個任人魚肉的印象嗎？ 比如中日甲午海戰後列強掀起的瓜分中國的狂潮，正是因為中國在彈丸之國日本面前的不堪一擊。
孔子曰 以直報怨 為什麼現在改成以德報怨
（原文）或曰：“以德報怨何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
書上的譯文是：有人說：“用恩德來報答仇怨，如何呢？”孔子說：“（那麼）用什麼來報答恩德呢？（應該）以公平無私來對待仇怨，用恩德來報答恩德。”
我看的那本書上認為這句話是孔子對以德報怨這種觀點的批判。以前孟憲時教授在百家講壇講孔子的時候，把“以直報怨”中的直講成直率，他的解釋大概和書上一樣。但是前幾天看易中天先生講諸子百家的時候，易先生說“直”在古代通“德”，其實孔子是說“以德報怨，以德報德”。按易先生的說法，也解釋得通，那原文的解釋就應該是，有人說：“用恩德來報答仇怨，如何呢？”孔子說：“（那麼）用什麼來報答恩德呢？（應該）以恩德來對待仇怨，（也或更要）用恩德來報答恩德。”
以德報怨 何以報德 什麼意思
“以德報怨”的原句出自《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”原意為：一個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”。可見，孔子是反對“以德報怨”的，之所以出現現在的現象，可能是斷章取義地曲解。