唸完觀音心咒怎麼迴向?
唸誦觀音心咒佈施後怎樣迴向
迴向沒固定的儀式和格式，想怎麼說就怎麼說，想怎樣迴向就怎樣迴向。但需要說清楚二個問題：迴向給誰，希望達成什麼願望。
念觀音心咒怎麼迴向
大回向文：
願以此功德迴向給十方法界一切眾生，迴向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩
，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.三
遍
念觀音心咒怎樣發願、怎樣迴向
我們人的一生中，常有病苦纏身，或有憂鬱愁悶，難以自拔**，有人甚至會出現各種恐怖、錯亂，這全是由於心不安寧的緣故，只要心安寧，心定就能生慧，慧開之後，再來察視世上一切成敗、利鈍、是非、得失、富貴貧賤、生死來去，都屬空幻，若能進一步作空觀，則一切惱怒不生，前因後果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也會自然緩解以致痊癒。以上關鍵全在一個“心”字，本法即是一個修心的方法，是觀世音大士救苦救難的妙法，修此法的人，心有寄託，可以去病，可以得定力增智慧，有用於社會，有益於人類，對於學佛者，可以通佛法、明心性，了脫未來生死輪迴，種無量福田，可以幫助人滿足往生西方極樂世界的心願。
此法已傳無數人，今特再明白開示，以利有志之士，使未發心者，得以發心，已發心者，得以精進，已精進者，得以修證；至於有病之人，仗觀音大慈大悲之力，可以勿藥而愈，其病已深邃壽緣有限者，亦可早種福田，使其離惡道之苦，或可挽回萬一；對於一些鬼迷邪祟等夙業者亦可以因此解除；還有一些因為修持靜坐不得法而病者（如唸佛傷氣、外道死坐、木定“腹脹”、癲迷等），唯有此法可治。
總之，人生百年彈指而過，及早覺悟回頭，尚恐不及，藉此一航用渡苦海，不獨自利兼可度他。
（一）咒印功德
咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）
此咒又名最勝觀音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各種成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心見性）
此咒即是觀世音菩薩微妙本心，觀音菩薩自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如來。近幾千年正法明如來化身來到娑婆世界，幫助釋迦牟尼世尊救度眾生，他慈愛如母，接引眾生，離苦得樂。表像為四臂觀音，有無量化身，如綠度母、白傘蓋、準提母、不空絹索等，咒也有無數無量，統可稱之為大悲咒，無一不是由大悲如意輪中而出。此咒又為一切咒之心，所以又叫大悲心咒，為大乘之精純，而且只有六個字，便於持誦。持誦此咒之人，沒有貧富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脫，《大乘莊嚴寶王經》，專明此咒功德。
此咒在西藏只傳六字咒音，不輕傳手印，藏音讀為“嗡馬呢叭美吽”；蒙古讀為“嗡嗎呢唄特麥吽”，諾那大師又於“吽”下加一個“舍”字，無手印，取其速成就之意；大愚阿闍黎正音為“嗡嗎尼唄美吽”，兼取蒙古讀音短可速成之長處，同時傳大蓮華手印，此印即召請菩薩的手印，凡既持咒又結印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。
六字大明咒的表法，用六字表法即以六道輪迴言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修羅道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表鬼道，“吽”表地獄道，持誦此六字咒即能斷輪迴，出三界，證聖果。以四聖表法，即：“嗡”字由菩薩心發生，初入十信位，由此增進，“嘛”字入十住位，由此增進，“呢”字入十行位，再進，“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金剛乘到大覺位。所以念此六字咒即能立超十地成無上正等正覺。
（二）修法儀規
先將咒念熟，然後上座修持。
上座前：（1）淨手，（2）設備一切，（3）禮佛，不必焚香，尤忌好香多煙，坐在床上修為宜，如出門或不便，即行心拜點心香也可。
上座有八忌：（1）忌風處坐，（2）忌飽後坐，飯後一個半小時為宜，（3）忌下座即解大小便，必須過十分鐘後才可以解，（4）忌貪坐，一時高興多坐，以後易退轉，以每天一座，最多二座，每座一至二小時為宜，（5）忌大聲持誦，免傷氣，要金剛持（脣動無聲，自己聽見），（6）忌身體多動，必致腰疼，伸腰要慢，身體不必過於正直，（7）忌求見光見佛，（8）忌......
觀音心咒念後怎樣迴向/觀音心咒念後怎樣迴向
就用普賢行願品的偈子迴向即可。有時間可以把普賢行願品讀一遍，沒有時間可以只念這個偈子迴向：文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學，三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
此外，還有一種最簡單的迴向方法是這樣說：諸佛菩薩怎麼迴向，我就怎麼迴向。或者觀音菩薩怎麼迴向，我就怎麼迴向。
觀音心咒怎麼迴向
迴向沒固定的儀式和格式，想怎麼說就怎麼說，想怎樣迴向就怎樣迴向。但需要說清楚二個問題：迴向給誰，希望達成什麼願望。
念觀音心咒怎樣發願，怎樣迴向
建議專念：南無大悲觀世音菩薩，聖號！，，那麼，觀世音菩薩的一切心咒，不是全得到了嗎？，，讀誦學習《普門品》好！，，【心靈法門，是邪教！】
念虛空藏菩薩心咒如何迴向
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩。。。。。這個迴向文即可
唸經如何迴向
一、 唸經是不是一定要回向，請看 上師達真堪布開示《怎樣的迴向才是如理如法的？》 無論做什麼功德都應該有前行發心殊勝、正行無緣殊勝、後行迴向殊勝。如果沒有後行迴向殊勝，無論種什麼善根，無論做什麼功德，無論積什麼福德，都不會有圓滿的功德。 做完功德後如果不迴向，第一，不能增長善根，功德福德的果報享受一次就會消盡；第二，所做的功德不能圓滿；第三，所做的功德不穩定，隨時隨地都有可能毀滅。如果不及時迴向，只要生起剎那的嗔恨心、後悔心、邪見，或者在他人面前宣說，所做的功德就會消失。還有顛倒回向，不該回向的地方迴向，不如法的迴向，甚至想借此善根去損害別人，這樣功德也會消失。 所以平時無論做什麼功德與善事，不管大小都要立即迴向。如果迴向了，尤其是迴向眾生，迴向給修成菩提果的因，第一，善根時時刻刻都能增長，直到證得菩提果，功德的果報享受千百次也不會窮盡，所做功德都能變成證得無上菩提的因緣；第二，無論大小功德、善根都能夠圓滿；第三，功德非常的穩定，再微小的功德也能夠存住，哪怕生起嗔恨心、邪見等等，功德也不會被摧毀。迴向的次數越多越好，時間越快越好，最好是立即迴向（弟子某某某，願將此功德迴向給諸佛菩薩，迴向給一切眾生。諸佛菩薩如何迴向我亦如何迴向） 迴向給自己或者家人，冤親債主也行，最好是迴向給一切眾生。因為眾生是無量無邊的，這樣迴向，功德也是無量無邊的，這也是一種善巧方便。也可以迴向給菩提：願此功德成為一切眾生獲得無上正等覺的因緣。或者回向給自己：願自己為眾生證得無上菩提，願此功德成為自己修成正果的因緣。 做迴向的時候最好有證悟三輪體空的智慧的攝持。三輪體空，是迴向者自己、所迴向的善根、迴向的對境都觀為空。站在性空妙有的角度來做迴向，是最殊勝最圓滿的迴向。 但是，現在我們沒有證悟空性，很難做到這樣的迴向。但是我們可以這樣做：過去、現在、未來諸佛如何迴向，我亦如何迴向；上師如何迴向，我亦如何迴向。《普賢行願品》裡也有“文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。”文殊菩薩怎樣迴向的，我也那樣迴向；普賢菩薩怎樣迴向的，我也那樣迴向。這樣的迴向也能夠代替三輪體空的迴向。 前行發心殊勝——發菩提心；正行無緣殊勝——明心見性、有證悟三輪體空的大智慧的攝持；後行迴向殊勝。對於一個真正的修行者來說，這三個殊勝都是不可少的。如果有三個殊勝的攝持，僅僅念一句“阿彌陀佛”、念一句觀音心咒“嗡嘛呢唄咪吽”六個字，都能成為解脫、成佛的因。如果沒有三個殊勝的攝持，即便所做的善根再大，所積的功德再多，也不能成為解脫成佛的因，只能得到人天福報。如果僅僅在形式上、表面上做功德、積福行善，起心動念卻是惡的，那就造惡業了。 二、迴向給他人會不會減少自己的功德： 不會。 有關回向的比喻，是一個人捨不得將食物獨自享用，而將它與眾人分享。 那麼，在迴向之後，自己的善業是否也隨之而減少了呢？就如某人以十元錢來用於十人共分，此人只能得一元錢一樣。 但是，善根卻不是這樣的，越是迴向給眾生，善根就越增長；越是捨不得迴向，善根就有可能越減少。善根在此方面的特點，是與世俗事物恰好相反的。 把放生一條魚的功德迴向無數個人，無數件事，每個人每件事都會得到放生一整條魚的功德，而不是一條魚的功德被分成多份。 “如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂，如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂。”雖把功德迴向給他人,自己的功德仍然絲毫不損,這在佛經中有一個比喻：一盞燈，可以點燃許多燈,，這盞燈雖然點了許多盞燈，卻不會因了點燃其他的燈而就減弱了自身的燈光。 三、什麼經......
念觀音心咒迴向給冤親債主行不
？dfasgfsdgdfhy
我想要孩子 唸完觀音心咒怎麼回相。誰能幫我示範一下。我好照著你說
唸完觀音心咒，可以讓孩子合掌念迴向文：願以此功德，莊嚴佛淨土，
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心，
盡此一報身，同生極樂國。