佛教怎麼看待婚姻?

General 更新 2024-12-25

佛教怎麼看夫妻

每個人與周圍熟知的人不外乎四種因緣，報恩、報怨、討債、還債。旁人不必說，這夫妻關係是很近的，因緣也是很深的。但夫妻雙方有什麼因緣相會，就不是每個人都知道了。

佛教是不允許出家人有夫妻的，這是絕對不允許的，不然還叫什麼出家？？但佛陀沒有說過在家人不允許結婚生子，只是在工作生活之餘學習參修佛法，這是在家弟子。

不問夫妻間有什麼問題，一定要原諒和珍惜對方，畢竟緣分難得。如果是來報怨、討債的，那也是宿世因緣中首先自己做的不夠，要以大海般的胸懷去包容對方，當然也要勸導對方。從另一方面來說，這種夫妻不合的是來幫助對方成就的，這就是逆境修行。

阿彌陀佛。

婚姻不好佛教怎麼處理

婚姻不好有多種原因，表面看來是性格不合或其它什麼原因，但這些都不是重點。

人這一生所有親朋眷屬統統算在內，不離討債、還債、報恩、報怨這四種因緣，所謂無緣不相會，有因緣才會共生一處。夫妻這種關係是大因緣，在這種關係背後還有諸多微細因果。我覺得婚姻不好是一種生活態度問題。就佛法來說，與你共信佛教的自然最好，若是不信則為增上緣，勸你精進的。完全可以說對方是菩薩了。

所以改變一下心態吧。畢竟若是分離開你是不能保證下一個會比這一個好。在婚姻不好的情況下，要著重奉持淫戒，不可亂來。

阿彌陀佛！

佛對性和婚姻怎麼看

美女確實有氣質，醜女確實惹人厭，殊不知人間所有的這些痛苦煩惱正是由這些好與壞，美與醜，對與錯的造作概念分別而造成的，佛並沒有否定過任何事物，只是認識到世間一切皆無常，勸人不要執著而已，再美的人，也逃不過歲月的剝蝕，等到衰老來臨之時，那些“美麗”的人反倒為此而比那些所謂的不美的人獲得更多的痛苦，所以又有什麼可惜呢？人再美，也不過是一張人皮裹著腥血臭肉，以及內臟糞尿的結合體，何況對於美根本沒有確定的定義，你眼中的女神般的美人在另一個人眼裡或許卻是醜女東施，五年前你的審美觀與今天也不一定相同。

佛陀勸說人放下，但眾生冥頑不化，佛陀也無能為力，人世間的所謂愛情究竟有那麼美好嗎？不過是肉慾披上一個華麗的外衣罷了，愛情給情侶之間帶來了什麼？發展的初期自然甜蜜恩愛，時間久了，終究給人帶來的痛苦遠大於快樂，因為愛情的初衷就是個人的慾望以及佔有慾雜糅而成。

佛教如何看待婚姻？

因緣具足，南無阿彌陀佛

佛家到底怎看待婚姻,為了什麼而結婚?

請百度大德開示：《淨空法師講婚姻》《淨空法師談愛情婚姻》《淨空法師對結婚的開示》，講的比較詳細，這裡摘錄一點點。

淨空老法師：

－－所以，結婚，你看我們中國祖先造的這個字，所以我很反對簡體字，簡體字是把中國文字破壞掉了，中國文字是智能的文字，叫你看這個字你就開智慧了。你看結婚，吉是很吉祥，旁邊亂七八糟給你繞，繞了多少層。婚是什麼？見到女人頭就昏了。所以，頭腦清醒不會幹這個事情，這是糊塗事情，不會幹的。你看中國祖先造字，就叫你看到這個字叫你覺悟，你不要昏，不要被這個纏繞了。

今天兒女結婚，最好提醒當事人，你們結婚的目的何在？如果是為了兩個人相愛，這個婚姻是非常脆弱的。為什麼呢？到哪一天不愛就完了。他的婚姻壽命也就死亡了。這是最危險的。今天社會離婚率為什麼這麼高，就是結婚的目的錯了。至少結婚的目的是有共同的願望、共同的志願、共同的生活目標，這樣它才能維持長久，這必須要考慮到的，所謂是志同道合。雙方的興趣相同、志願相同，在社會上願意從事某一種行業，有這樣相同的志趣，維持這個婚姻就會久一點。這是在現實狀況之下，講道義，說不上了，道義現在沒人懂啊。所以希望這個小孩婚姻美滿，必須提醒他不能夠純粹為感情。要為前途，要為事業真正找到志同道合、互相幫助，這樣的結合，比較上好一點。

所以，要以一生這個生活目標，為思考的第一個重要的標準，不能夠迷在感情上，迷在感情上一定會痛苦。因為感情變化太大了，一個人早晚情緒都不一樣，哪保得了明天是什麼樣的心態！所以說變化太大，靠不住。

真正永遠不變的愛是誰？佛與大菩薩，他們不會變的，他不叫愛，換個名稱叫慈悲；換句話說，慈悲是理性的愛，是永遠不變的愛。世間人講愛就是迷惑顛倒的慈悲，慈悲跟愛是一個意思，同樣一個意思，一個是從感情裡面生的，一個是從理性裡面生的，諸位要曉得這個道理。

－－－－●古禮婚配是為人倫：

“愛慾榮華”，“愛”是拿現在的話來講就是愛情，這個事情麻煩，慾望！我們中國古聖先賢對於這些事情非常透徹、非常清楚，一點不迷惑，不像西方人。西方人對於愛慾榮華真是迷惑顛倒，我們中國人不迷惑不顛倒，中國人對這個事情早就提出警告了。你們看看古禮，古時候婚配是不是為了愛情？不是的，是為人倫，這個題目就正大光明。為人倫，為傳宗接代、為家族幸福為這個。

婚這個字很有智慧，教你男女結合要記住不要昏，不要搞得昏頭昏腦，見了女人就昏了就完了，這個字的用意在此地。所以我從前在臺北有一個老同修，他到臺中認識一個女朋友，大概談到婚嫁的事情，他寫了封信來問我，他說結婚好不好？我就寫了一張明信片，寫了一個婚字，寫了大字回了他，他就不結婚了。

我也沒有叫他結婚，也沒有勸他不結婚，就教他把這個字好好的看一看，其實他也搞錯了，這都是偏在兩邊不知道中道。中道是結合之後不昏，這就對了。婚了是錯了，不結婚也錯了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩薩，菩薩是結而不昏這就對了。所以他沒有完全懂得我的意思，現在差不多也是五十多歲還沒有結婚。

所以中國的文字不得了，真正智能，是真實的智慧。這是會意，要體會字的意思。所以這是要記住的，“愛慾榮華不可常保，皆當別離，無可樂者”，這個樂是從外面來的刺激，不是真樂，真正的樂是從內心裡面生出來的。（大乘無量壽經大意02-22-08

）

●找對象，一定要找見和同解的：

前兩週我在亨斯維爾，有一位同修來問我，他說他想結婚，問我應該找什麼樣的對象。我就告訴他，我說：你要找對象，一定要找見和同解，六和敬裡面的，必須跟自......

佛法如何看待離婚

關於離婚的問題，在佛典之中，也不容易找到明確的根據。不過，佛法主張婚姻的美滿及婚姻的責任，既然結為夫婦，禮成之後，就應該相親相愛，互相尊敬，安守本分，恪盡責任。佛法是嚴禁邪淫（私通）的，綜觀天下之婚姻破裂，多數是由於夫婦之間的不能互守貞節，喜新厭舊，見異思遷，不善寬容，隔膜漸增，最終離棄的。也就是說，真正達到離婚這一步的，多數是因為有了婚外性行為，而不能彼此相容。如果夫妻之間都能夠堅持邪淫（私通）一戒，那麼婚姻是不容易破裂的。即使破裂了的婚姻，佛法也主張破鏡重圓，而不是常人所理解的覆水難收。其原因在於，夫妻是緣，子女是債，珍惜緣分、不賴債務的本身，也是一個人修煉寬容、忍耐、看破、放下的功課。一家人都不能互相理解、寬容，那麼，就更談不上利益眾生了。即使離婚後再和其他人結合成家，也必定是建立在自私的基礎之上，佛說自私是惡，因此，這樣的結合必定是惡緣，以惡為因，又怎能指望結出善果呢？所以，佛陀雖不許比丘弟子們介入婚嫁的事件，但仍許可比丘們“若男女先已通，而後離別，還和合”（四分律卷三）。男女的離婚，對於彼此的心理，都會產生不良的影響，尤其對於兒女的撫育，更要負起道德上的責任，讓無辜的孩子生活在父母離婚的陰影裡，其罪大焉。根據這一論點而言，也可以說，佛法是反對離婚的。所以，民間有俗話說“寧拆十座廟，不破一門婚”，這個說法未必正確，但至少反映了世人對婚姻的看重，廟拆了可以重建，婚姻破裂了，人心逆變，骨肉分離，再合起來就難了！何況，婚姻是家庭的基礎，家庭是社會的組成細胞，隨著婚姻的破裂，家庭也隨之破碎，這就好比人的身體，如果破碎的細胞多了，身體就會得病，甚至癌變，因此，離婚對於構建和諧社會來講，也是需要特別慎重而不宜提倡的。不過，佛經中也沒有說離婚是犯戒的行為。所以，萬一由於感情的衝突，趣味的不投，乃至是出於虐待等重大理由，在忍無可忍的情形下，是可以離婚的，這樣的婚姻應該是雙方的緣分確實已經到了盡頭；但如果是為了滿足情慾的理由而離婚，那是不道德的，也不是佛法所許可的，故也是罪惡的。因為，夫妻的離異，最倒楣的是他們無辜的兒女，若為情慾而不顧子女，何其自私啊！按照中國的古俗，男子喪妻可以再娶，稱為續絃，以為那是道德的；如果女子喪夫，則唯有守寡終身才是值得表揚的美德，這種“貞操”的觀念，實在是由於重男輕女的習尚而來。在印度，並不如此，以印度教的科多馬法典而言，主張丈夫他往六年而仍不得其音訊者，妻即可與其他男子通。佛經中的俗人出家時，必先舍其妻子，任妻自由，所以，失去丈夫的女子改嫁，在佛法是允許的，也是道德的。

佛法怎麼看待父母不贊成的婚姻

緣分不對何必要那麼忙？？？父母不贊成你以為生米成熟飯他就會同意了？？？就如同很喜歡樹上的樹枝就把他剪下來……放在家裡……沒兩天就枯萎了……談戀愛千萬不要有複雜關係（即使有也要放下追究過去沒有意義）……戀愛本來就是不穩定的為什麼要盲目？？？結婚了才用考慮很多……關係兩家和下一代的問題……戀愛只是個人的事情…… 萬法都是緣生……緣本身都不是真實的……隨時都在變化……假如你要問佛法的話就一定要懂得放下……自己都克服不了自己根本別想學佛……只要你能等……緣慢慢會成熟……不是你自己變就是父母變或是對方變……假如父母改變的這點時間都不能等……那你跟他根本沒必要結婚……假如他對你改變了那你們也沒必要結婚……反正就是三方面的態度就是一種緣分……大家都是凡夫不是佛菩薩……都會變的你不用擔心……好自為之…… 當然拉所謂的等不是等你的父母改變……而一直執著你的所謂好朋友……一切緣經過你的時候你就可以慢慢看……好好的看他的變化……善緣惡緣都要用觀照不要去選擇……他慢慢會變成你想要的……你自然會找到你想要的……包括自我……

佛學如何看待愛情，婚姻？

‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。會成為夫妻，除了愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎麼會遇到他？是否在冥冥之中，姻緣天已註定？不僅眾生迷惑，連學佛人也一樣迷惑。

以佛教的觀點，愛情本質上是‘願力’和‘業力’的結合。所謂‘願力’，是主動積極的力量，源自內心的‘意願’；所謂‘業力’是被動不自主的力量，也是源自內心，但卻是‘不願’。兩者力量會促使愛情的發生。（當然世間角度，會有各種理由，如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，家境富裕等）。

就‘願力’來說，如一對夫妻感情本來很恩愛，更希望來生續為夫妻，故在佛前發願，希望來生再為夫妻，甚至生生世世都為夫妻，永不分離，這種願力，將來時機成熟後就會發生（不管人變成什麼模樣）。或者今生相愛至深，因戰亂或家庭反對，以致今生無緣的男女情人，兩人相互約定，希望下輩子再來成為夫妻。因為彼此都惦記這個約定，故在輪迴中兩人再次相遇，會有似曾相識的熟悉感，甚至很快便決定共渡一生。

另外一種情況，因受到對方的恩惠，無以回報，如生病被救活，或者幫忙償還債務，或者救回爹孃至親，故願意來生做牛做馬回報，所以因為感恩報恩的心願，來生可能成為妻子侍候，心甘情願，毫無怨言，這種‘願力’經過多生多世之後，仍會發生。

就‘業力’來說，如一個人欠下鉅債，無以償還，雖然今生至死都沒有還清債務（有些人還故意拒還），然後就有一股力量，在未來世發生作用。如果是成為夫妻的情況，先生（太太）便有一種無奈，為何太太（先生）老是折磨他呢？他一點辦法也沒有，只有痛苦往肚吞，承受這樣壓力，兩個就成了怨偶。

又如果在過去生本來為夫妻，先生曾遺棄太太（如另結新歡，或惡意遺棄，或出家隱居）造成太太的怨懟，於是業力的牽引下，今生他便可能遭另一半的遺棄（或者被折磨，以了宿債），這種‘業力’，不管天涯海角，時空轉變，不管變成什麼樣子，還是會發生。

由於願力和業力的相互作用，加上兩個的習性、家庭、教育、觀念等不同，並且還和其他人的牽扯，交錯複雜。構成了時間的愛情。

佛教談好的婚姻是怎麼來的

佛子們到淨土到其他世界快活去了，你還在這個垃圾世界找垃圾一樣的老婆吧。

四十二章經說得很清楚，成道者是必須斷淫的，又想得神通，又想分心要女人，哪有這種好事？

賢者舍利弗白世尊曰：“菩薩之法，必當有父母、妻子、親厚、知友耶？”

佛告舍利弗：“若有菩薩，必當有父母，不應有妻子，或初發意淨修梵行成為童真，至成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。或有菩薩，以漚和拘舍羅習於五欲，然後舍家逮得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。