怎樣諷刺狂妄自大的人?
怎樣用詩詞罵狂妄自大，恃才傲物的人
【成語名字】恃才傲物
【漢語拼音】shì cái ào wù
【成語解釋】
依仗本身有才幹而驕傲自大，目空一切。語出《梁書．卷三五．蕭子恪列傳》。
【成語典故】
《梁書．卷三五．蕭子恪列傳》
子顯性凝簡，頗負其才氣。及掌選，見九流賓客，不與交言，但舉扇一撝而已，衣冠竊恨之。然太宗素重其為人，在東宮時，每引與促宴。子顯嘗起更衣，太宗謂坐客曰：“嘗聞異人間出，今日始知是蕭尚書。”其見重如此。大同三年，出為仁威將軍、吳興太守，至郡未幾，卒，時年四十九。詔曰：“仁威將軍、吳興太守子顯，神韻峻舉，宗中佳器。分竹未久，奄到喪殞，惻愴於懷。可贈侍中、中書令。今便舉哀。”及葬請諡，手詔：“恃才傲物，宜諡曰驕”。
用什麼話罵狂妄自大的人
說你是2b鉛筆都不樂意～
頭頂一筐白菜，身披一個麻袋，自以為是東方不敗，其實是衰神二代！！
怎樣對待狂妄自大的人
據《妙法蓮華經》記載，當釋迦牟尼佛將入涅盤時，阿難問佛四個問題，其中一個就是“我們應如何對待惡性的比丘？”釋迦牟尼佛回答說：“不與惡性比丘爭辯，不要理他，以沉默對待之。惡性比丘是不講道理的，故不和他爭辯，讓其自生慚愧心，以此影響他反過來遵守規矩，所以這是最好的辦法。”
怎樣對待那些不講客觀真理、只講自己實惠，不講天道公理、只講自私自利，不講仁義道德、一味胡攪蠻纏，不看長遠、只顧眼前的性情凶惡和尚，釋迦牟尼佛的觀點很明確，就是不要與他爭辯，無論他怎樣說都不要理睬他。因為那些中了邪魔思想毒害的邪惡和尚，性情急躁、狂妄自大，不信佛理，不講佛法，不講仁義道德，甚至連一點道理都不講，跟他們爭辯是非，會使他們已經狂躁的性情更加狂躁，他們在邪惡的道路上越走越遠，直至毀滅。如果別人都不答理他，給他心情平靜下來的時間和機會，就有可能使他們狂躁的心情慢慢平靜下來。心靜能使人理智，理智才能正確思考問題；心靜能產生悟性，有了悟性才能悟出天地人間的大道，並能自覺地去遵守。靜能生明，靜能生智，靜能生悟，靜能生正；明智又會反過來促使人的心情平靜，使人正直無私，不違反天道地道人道。靜與智相因相生、相生相成。人由靜變躁容易，由躁入靜比較困難。內因是主要的，外部條件的作用也很重要，尤其開始由躁入靜，使其狂躁的心情慢慢平靜下來，外部條件是不可缺少的。心情由躁變靜，就是由邪惡變為正直善良的轉折點。佛祖教育說不要與惡性比丘爭辯，不要理會邪惡比丘的誣衊，就是要給惡性比丘的轉變——靜下來平心思考自己的所言所行、認識其錯誤創造外部條件。靜下來平心思考才能分清正確與錯誤，知道以前錯了才能“自生慚愧心”，自生慚愧心才能去“遵守規矩”、遵守天道地道人道客觀規律去說話做事。這就是“不與惡性比丘爭辯，不要理他，以沉默對待之”能夠“以此影響他反過來遵守規矩”的道理所在；說它是最好的辦法，是從盡力挽救惡性比丘而言的。這個故事和道理告訴我們，對待邪惡之人、壞人、反覆無常的小人、不講道理之人的言語攻擊、謾罵和誣衊，為了讓他們從毀滅的道路上回心轉意走回來，也應默然待之、不要理他，給與改正的時間和機會。
如何對待狂妄自大的人？
簡單點介紹你兩種方法。第一。遠離賤的人。對他不屑一顧。第二。比他更狂妄自大。在氣勢上壓過他。
表現自己狂妄自大,瞧不起人的語句
你別玩大了，收不了場子
對自私自我感覺優越看不起別人的人,諷刺詩句
猴子在人類世界久了就以為自己是人了，狂妄自大，自作聰明，其實他也只是個逗人開心的猴子
怎麼寫一個狂妄自大但是有腦子的人
傲氣又不可一世，但是才華非凡，全能全智。