中國人為什麼喜歡攀比?

國人為什麼那麼愛攀比？？？？？

你好。因為這是個現實和物質社會，錢，物質才是王道，很多人都想自己的生活過得很好。這是社會發展帶來的一些負面效應。採納一下吧，謝謝了。

為什麼中國人那麼喜歡攀比

不是中國人喜歡攀比，只要不是看破紅塵其實都免不了入了俗套

畢竟你在中國生活，你接觸到是大多是中國人，所以才會理所當然的認為中國人喜歡攀比而已

中國人為什麼喜歡窩裡鬥與攀比

——讀歐陽君山《注目禮：利益最大化的博弈之道》歐陽修“三上”讀書，鄙人亦然。譬如讀歐陽君山先生《注目禮：利益最大化的博弈之道》，一半時間是在廁所裡，一半時間是車上。人世間，有俗諦，有真諦，真諦依俗諦而言，俗諦依真諦而言，真諦不離俗諦，俗諦不離真諦。若有脫俗諦之桎梏而得自由者，則必為聖賢，可為萬世師表。此陳寅恪撰清華園王國維紀念碑的昭示。歐陽君山先生此書寫得好，說出了人人都知道但又不敢說的祕密，裡面所關注的問題，也是鄙人久久思考的問題。每一個人都希望受到關注，收穫注目禮，取得人生的成就，體現“我”的價值，這無可厚非。“我”是什麼？幾千年來，古今中外的哲人們都在討論這個問題。大概分為二：有我，無我。像莊子，是“無我”的；像曹操，是“有我”的；像釋迦牟尼，是“無我”的，像孔子，是“有我”的。諸如此類，不勝臚列。近代湖湘先賢黃興，便以“篤實”、“無我”的品格著稱於世，成就了一番驚天動地的偉業。“我”，據它的甲骨文字形，便是殺人的刀斧，利刃上的鮮血還一滴一滴地掉在地上。歐陽君山先生此書，講的是“有我” 之道，如何“君臨天下”，當一個“帝王”，賺盡“注目禮”。一個“比”，“我”便有了無窮無盡的動力；一個“比”，便顯示出“我”是老子天下第一，至高無上，而你們只能圍著“我”這個中心轉，對“我”行注目禮。於是乎也便有了幸災樂禍、嫉妒、槍打出頭鳥、猜防、牽掣、誇鬥等。所以說，有了“比”，正如黑格爾說的“惡”，是推動社會不斷“前進”的動力；有了“比”，是人心險惡、卑鄙無恥的根源。弱者與強者“比”，於心不甘，想超越強者，乃至盡一切不法手段達到目的；強者與弱者“比”，心滿意足，優越感油然而生，以踐踏弱者為驕傲，正如王梵志說的：“他人騎大馬，我獨跨驢子。回顧擔柴漢，心下較些子。”一個人出事了，他的朋友與左鄰右舍都會喜形於色，一副幸災樂禍的勁，這是“比”的語境下的中國文化。只有自己過得最好，周遭的人都比自己差，這是某些中國人的內心願景。背後捅刀子，落井下石，痛打落水狗，這是某些中國人最為得意的行為。因為相互攀比，人們便誇奢鬥富，顯示自己比他人要高人一等，所以許多事情水漲船高，每況愈上。當然，“比”，僅僅侷限於一個“圈子”（場子）。也就是說，以“我”為中心的“場子”有邊界。“圈子”之外，沒法“比”，也就不“比”了。歐陽君山先生此書，以“我”為綱，博弈之動力在“比”，道出了世俗世界的真相，可謂之俗諦。各章各節環環相扣，步步相推演進，表明了作者思想見地頗深，高屋建瓴，能自成一邏輯體系。這是歐陽君山先生高明之處，抱一馭萬，執中御變。老子說：“治大國如烹小鮮。”伊尹要湯以割，彭祖見堯於羹，無上工夫，往往至簡至易，就在胃口上。看來，歐陽君山先生善調胃口，當一個燮理陰陽的廚師是不錯的。不少獨夫民賊，自認為像太陽一樣偉大，照耀天下，賺盡“注目禮”，然也終究化為塵土，於今塵土也不見了。世界上縱有千個不平等，萬個不平等，但有一個最大的平等——人人都要死去。唐代王梵志說：“城外土饅頭，餡草在城裡。 一人吃一個，莫嫌沒滋味 。”永明延壽禪師雲：“高才宏略氣凌雲，世上浮名夢裡身。蘇氏謾稱降六國，韓公休說卷三秦。當朝雖立千年事，古廟唯存一聚塵。畢竟思量渾大錯，何如林下養天真。”人畢竟渺小，一輩子短暫不過一百年，相當於歷史長河來說，一滴浪花而已，忙忙碌碌也是竹籃打水一場空，即使當年稱雄歐亞大陸的成吉思汗也改變不了什麼。天地無常，所以深谷為陵，高岸為谷。是非不經，所以鹿可為馬，驢可為雞。逆潮流而動，與天下人為敵的孤家寡人，無不是帝王。順應潮流，與天下人為友，反而失去“自由”，淪為任人宰割的奴隸。......

為什麼現在的中國人這麼喜歡攀比？

你知道外國人是怎麼說國人的嗎？窮闊

為什麼中國人都喜歡攀比，喜歡給自己人看笑話？

社會如此，舊時代留下來的影響，清末民初時，中國人一直被人看不起，隨便一個洋人都能辱罵中國人，更是把中國的基層人民不當人看，中國人因自卑而好強，把面子看的很重，這種思想已經融入靈魂深處

為什麼現在中國人有攀比觀念，不想別人比自己好

虛榮心，和中國教育有關，中國崇尚個人英雄主義

為什麼印度人經常喜歡和中國人攀比？

一是同為四大文明古國，印度人自認為在文化、歷史、國家發展和政治制度等方面都遠超中國。

二是同為亞洲大國，印度在人口資源上不比中國差。

三是1962年的中印戰爭印度輸得心不服口不服。

四是印度人自認很多方面比中國發展的好。比如，印度社會普遍實行免費醫療制度，所有適齡兒童都必須強制入學接受教育，但是並不需要支付任何費用，學校方面還提供免費的午餐。

五是印度的“仿製藥”製造世界第一和軟件業世界第二，而中國沒有幾樣能拿得出手的。

六是印度有航母、核潛艇和洲際導彈，而中國才剛改裝了一艘航母，在航母使用經驗上印度更是領先幾十年。

七是印度是民主國家，而中國不是，民主國家的優越性無可匹敵。印度自詡為世界上最大的民主國家，其制度比中國具有很大的優越性。

八是巴基斯坦因素。實際上，在幾乎所有方面，巴基斯坦早已經不能再同印度相提並論，因為印度的優勢實在太大了（除了核武器方面）。而實際上，印巴之間的差距，和中印之間的差距差不多，中國也是在幾乎所有的方面都遠超印度。

對於以上問題的頑固認識，是導致印度社會老愛和中國較勁的頑疾，也使印度分不清是非，常常以和中國對著幹而自豪。其實，在發展中印關係方面，印度需要對自己的國際地位有一個更加客觀的認識：不管印度如何發展，其要想趕超中國基本是不現實的，說21世紀是印度的世紀也存在很大的誤導性，也是很難實現的“夢”。

為什麼中國人很喜歡攀比呢？

素質問題

為什麼現在的社會人們都喜歡攀比呢？

嫉妒是一種極想排除或破壞別人優越地位的心理傾向，是含有憎恨成分的激烈感情。在個體之間差異性很小、外界條件基本相同的情況下，很容易產生嫉妒心理，具有明顯的對抗性，從而引發消極情緒，導致極端的攀比行為，嚴重地可能會危害到他人的利益，從而使自己也受到良心和道德的譴責。

嫉妒心理可以說是人性的弱點之一，除了受道德約束外，個體可以通過臨時迴避的方式幫助自己暫時從極端攀比的環境中逃離，從而減少因情緒激動造成的非理性行為。比如，楊同學在感覺到自己內心的真實想法有些邪惡時，如果迅速離開可能產生是非的空間??宿舍，用閱讀、上網，或者與那些不考研的同學交談的方式設法讓自己想要打擊報復別人的意念冷卻，就能給情緒足夠的緩衝時間，從而避免因嫉妒心理導致的極端攀比行為。當然更重要的是，通過樹立堅定的目標，重新認識自己，建立起對抗本能慾望的心理防禦機制。

人際關係學說指出，當人們積極參加社會活動時，如果過分注意別人的看法，往往會強化從眾心理，導致虛榮心理的產生。所謂虛榮心理，實際上是一種超越自我客觀價值的自我虛構，表現在考研複習階段，就是對不切實際的複習目標或者報考院校以及專業的高追求。

在馬斯洛的需要層次理論中，要求被尊重是較高層次的需要，處於生理、安全、友誼和愛的需要之上。很多考研人由於長期的辛苦付出，有著強烈的被尊重的需要，可以說很多努力都是在試圖建立自尊和他尊體系，以實現自我價值。但這是要建立在對自我正確客觀分析的基礎之上的，否則只會因為過分追求虛榮心的滿足，導致盲目攀比，忽略了可比性本身。陸同學應該客觀地評估自己，敢於面對自己的實際情況，選擇報考力所能及的院校，千萬不要因為面子而耽誤了自己的前途。

本來是正當競爭，不是習慣性攀比。正當競爭往往由於其明確的目標讓人信心十足，精力充沛；而習慣性攀比則伴隨著一種疲憊的無能感，讓人的內心隱隱作痛。長此以往，對身心的危害相當嚴重。心理方面主要會誘發抑鬱症，身體方面則容易出現失眠、食慾下降、抵抗力減弱等症狀。在巨大的心理壓力之下，某些承受能力較差的個體甚至會產生一些對自己不利的極端行為。對考研人來說，習慣性攀比無疑是一劑毒藥，不僅會影響考生的複習進度和考試狀態，甚至還會讓考生產生對自我人格以及能力的否定。

心理學家凱利的人格認知理論指出，不管事實怎樣，認知才是關鍵，心理障礙的根源是認知偏差。在外部世界不變的情況下，改變認知就能糾正心理障礙。所以與周同學有相似經歷的考研人只要相信自己完全有能力改變現狀，並在行動上採取一定的心理調節，那麼糟糕的情形都會逐漸好轉。