兼濟天下是什麼意思?
達則兼濟天下的兼濟是什麼意思？
同時救濟
兼濟天下和獨善其身的含義
這句話出自《孟子 盡心上》，原文是“古之人得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”意思是：古代賢德的人，得志時，就把恩惠施加給人民；不得志時，就修養品德以顯現於世。貧窮時就搞好自身品德的修養，得志時就使天下人民都走善道。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”是什麼意思？
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子·盡心上》，原句為“窮則獨善其身，達則兼善天下”，意思是“不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣”。
【原文】
孟子謂宋勾踐①曰：“子好遊②乎？吾語子游：人知之，亦囂囂（3）； 人不知，亦囂囂。”
曰：“何如斯可以囂囂矣？”
曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己①焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得 志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善 天下。”
【註釋】
①宋勾踐：人名，姓宋，名勾踐，生平不詳。②遊；指遊說。 囂囂：安詳自得的樣子。④得己：即自得。
【名言故事】：
孟子對宋勾踐說：“你喜歡遊說各國的君主嗎？我告訴你遊說的態度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。”
宋勾踐問：“怎樣才能做到安詳自得呢？”
孟子說：“尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義；顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所 以安詳自得；顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時恩惠施於百姓；不得志時修養自身以顯現於世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下。”
你問的是這些麼？
窮則獨善其身，達則兼濟天下是什麼意思？
窮困時，獨自保持自己的善性。富貴時， 就要為天下人造福。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的意思是什麼？
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，引自孟子的《孟子》，原來說的是“窮則獨善其身，達則兼善天下”。後人改“兼善”為“兼濟”，且不失孟子原義。就是說, 不得志時就潔身自好修養個人品德，得志顯達之時就要造福天下百姓。窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養方面更高尚，所謂修身養性，如此而已。 “窮則獨善其身”就是指，如果人身處逆境不得志，就要銳意進取，更多地注重自身品德、能力的提高。達，即為顯達、發達。濟天下，按照現在的解釋，就是關心公益事業，捐助公益事業。若一個人在富貴之後，還能心懷天下，關心他人疾苦，造福百姓，那麼他就是一個真正成功的人士。【名人簡介】孟子名：軻，字：子輿，籍貫：魯國鄒（今山東鄒城），生卒年（約前372-前289），戰國時期的思想家、政治家、教育家。孔子之後的儒學大師，後世稱為“亞聖”。鄒（今山東鄒城東南）人。他的老師是孔子之孫孔伋（子思）的門人。曾遊歷齊、宋、滕、魏諸國，宣傳先王之道。不為採納，歸而與弟子講學著書，作《孟子》7篇。孟子維護並發展了儒家思想，提出了“仁政”學說和“性善”論觀點，他的理論對宋代影響很大。《孟子》記載了孟子的言行，筆帶鋒芒，常用誇張、比喻和寓言故事增強說服力，是先秦極富特色的散文專集。【經典名言】富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。【名言解說】 淫：亂。移：改變。屈：屈服。富貴不能亂我本心，貧賤不能改我志向，威武不能變我氣節。要成為一個真正的豪傑，這三者必不可少。 孟子，中國古代著名思想家，戰國時期儒家代表人物。孟子師承子思(一說是師承自子思的學生)，繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子並稱為“孔孟”。 孟子著有《孟子》一書。有《孟子》七篇傳世，為儒家經典之一。性善論是孟子學說理論的出發點，其主要主張有“仁政”、“王道”理論。司馬遷認為《孟子》為孟軻自撰，“孟軻所如不合，退與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（見《史記·孟荀列傳》）。但也有觀點認為，從書中用語來看，其編定者極可能是孟子的弟子，成書大約在戰國中期。 《孟子》共七篇，篇目為：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。 孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，後來家道衰微，從魯國遷居到鄒國。三歲喪父，孟母將其撫養成人，孟母教子甚嚴，其“遷地教子”、“三斷機杼”等教子故事，成為千古美談，《三字經》裡有“昔孟母，擇鄰處”之說。 孟子師承子思，但推崇孔子，認為“自生民以來，未有盛於孔子也”。孟子周遊齊、晉、宋、薛、魯、滕、樑列國，遊說他的“仁政”和“王道”思想。但由於當時諸侯各國忙於戰爭，幾乎沒有人採納他的治國思想。孟子是中國儒家最主要的代表人物之一，他的思想對後世影響很大。但他的地位在宋代以前並不很高。自韓愈的《原道》將孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統”的人物開始，出現了一個孟子的“升格運動”，孟子的地位才逐漸提升。北宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列為科舉考試科目之一，之後《孟子》一書升格為儒家經典。南宋朱熹將其與《論語》《大學》《中庸》合為“四書”。元朝至順元年（1330年），孟子被加封為“亞聖公”，以後就稱為“亞聖”，地位僅次於孔子。其思想與孔子思想合稱為“孔孟之道”。 孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，沒有得到實行的機會。最後退......
窮則獨善其身，達則兼濟天下什麼意思？
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子·盡心上》，原句為“窮則獨善其身，達則兼善天下”，意思是“不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣”。
【原文】
孟子謂宋勾踐①曰：“子好遊②乎？吾語子游：人知之，亦囂囂（3）； 人不知，亦囂囂。”
曰：“何如斯可以囂囂矣？”
曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己①焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得 志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善 天下。”
【註釋】
①宋勾踐：人名，姓宋，名勾踐，生平不詳。②遊；指遊說。 囂囂：安詳自得的樣子。④得己：即自得。
【名言故事】：
孟子對宋勾踐說：“你喜歡遊說各國的君主嗎？我告訴你遊說的態度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。”
宋勾踐問：“怎樣才能做到安詳自得呢？”
孟子說：“尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義；顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所 以安詳自得；顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時恩惠施於百姓；不得志時修養自身以顯現於世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下。”
參考資料：www.inedu.cn/TM/XZGL.aspx?tm_id=533
達則兼濟天下,窮則獨善其身什麼意思?
語出《孟子》意思：有錢就順便救濟一下天下的窮苦人民，沒錢就保全自己。還有一句：達則兼濟天下,耿則獨善其身。意思：當一個人，被時代和當局所器重時，就要負起重任，就要有所作為；在不被人看中時，就要不斷的完善自己，在甘於寂寞，修身養性，博聞強識。