古代以什麼為圖騰?

中國古代有那些種圖騰？分別代表什麼？

圖騰是原始人群體的親屬、祖先、保護神的標誌和象徵。這是人類歷史上最早的一種文化現象。圖騰作為民族的崇拜物和民族標誌，常常對這個民族的文化和民族心理會產生巨大的影響。《禮記·禮運》說:“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”麟、鳳、龜、龍，實際都曾經是中國古代的圖騰。

龍是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，這也體現了華夏民族絕對優於其他民族－—不屈、頑強、團結，龍是蛇圖騰兼併與同化了許多弱小單位的結果。也就是龍是從蛇演變過來的,傳說中龍的形象是:蛇身為主體,接受了獸類的四腳,馬的毛,鬛的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須．意味著以蛇為圖騰的遠古華夏氏族部落,不斷戰勝並融合其他氏族部落,即蛇不斷合併其他圖騰逐漸演變為龍.由此可見古代的圖騰有蛇，麒麟，馬，鬛，鹿，狗，魚，牛等等。除了動物圖騰外還有植物圖騰。中國古代的圖騰大致有以下這些：

【麒麟獻瑞】

麒麟——中國民眾生活中永遠的吉祥物

麒麟，亦作“騏麟”，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，井居四靈之首位。《禮記•禮運》有“出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊椰”(“椰”同“菽”，沼澤)。在中國眾多的民間傳說中，關於麒麟有故事雖然並不是很多，但其在民眾生活中部實實在在地無處不體現出它特有的珍貴和靈異。

【龍生九子】

老大：贔屓（bi xi）：喜負重，多放於神功聖德碑下。

老二：螭吻：眼力好，多放於屋頂。

老三：浦牢：嗓門大，多放於鐘頂上。

老四：狴犴（bi an）:性情凶猛異常，面部猙獰可怕，多放於牢獄大門之上。（還有的說，此物名叫椒圖，放於百姓門上，口中叼有門環，用來敲門。）

老五：饕餮（tao tie）：飯量巨大，據說可吞海吞鯨，放於鍋蓋上。

老六：[蟲八][蟲夏]（pa xia）：水性非常好，修橋之時，放於橋頭或橋身。

老七：睚眥（ya zi）非常凶殘，好吃肉喝血，多放於刑場之上。

老八：狻倪：古代傳說中能食虎豹的猛獸，為百獸之王。

老九：螭首：嘴大，肚子裡能盛非常多的水，所以多用於作為建築物的排水口

【天中辟邪】

圖案：鍾馗、蝙蝠。

解題：鍾馗，傳說故事人物。相傳唐明皇於病中夢見一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自稱名鍾馗，生前曾應武舉未中，死後決心消滅天下妖孽。明皇醒後，命畫工吳道子繪成圖象（見沈括《夢溪筆談》）。舊俗端午節多懸鐘馗之鐘，謂能打鬼和驅除邪祟。天中，即天中節。《熙朝樂事》：「端午為天中節。」端午，也作端五。陰曆五月初五日，民間節日。辟邪，祛除邪祟，又指古代傳說的神獸，似獅而帶翼。古代織物、軍旗、帶鉤、印紐等常繪之。南朝陵墓用作鎮墓獸石。皆驅災去邪之意!!

【一琴一鶴】

圖案：七絃琴，絃琴」。見於周、成於漢。鶴，亦稱「仙鶴」。羽毛雪白，頸背和翼部分呈黑色，頭頂有紅色肉冠。體態瀟灑優雅。《宋史•趙●傳》載神宗曰：「聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易，亦稱是乎！」冀其為政簡易，如其行裝也。後人用「一琴一鶴」稱頌為官刑清政簡、廉正不阿。也用以稱頌品德高尚者

【鶴鹿同春】

圖案：桐、鶴、鹿。

解題：桐，梧桐樹，落葉喬木。樹幹平滑挺直。桐木是制樂器的好材料。桐與「同」同音。「同春」，象春天一樣美好。「鶴」、「鹿」都是瑞獸。隱喻「祿」、「壽」。「鶴鹿同春」祝頌長壽之詞。

【馬上平安】

圖案：信使騎馬奔馳送家書。

解題：「馬上」，匆促之意也。唐詩有「馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。」據《名臣言行錄》記載：「胡安定讀書泰山，十年不歸，得家書，見平安二字，即......

“圖騰”一詞在古代叫什麼？

圖騰是外來詞，來源於印第安語totem的音譯。就中國古代文字或語言而言，只能尋找其對應的、近義的說法，而不能像“跑”與“走”一樣，都是中國文字中國語言，可以追究其現代和古代的不同演化。根據圖騰的含義，在中國古代可以完全可以借用對標識、標誌的理解。圖騰即為xxxx的標識、標誌、表識是也。

魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“夫言非自然一定之物，五方殊俗，同事異號，趣舉一名以為標識耳。”

《水經注·汶水》：“贏縣西六十里有季扎爾冢，冢圓，其高可隱也。前有石銘一所，漢末奉高令所立，無所敘述，標誌而已”。

孫綽〈遊天台山賦〉中善注：“建標，立物以為之表識也。”

我國古代以什麼為圖騰

龍和鳳是主要的圖騰。

我國古代有以什麼動物為圖騰

12生肖，皆可入選

我國古代各族人民以什麼為圖騰？

匈奴、回鶻、突厥——狼或鷹；臺灣土著——蛇；

商族——玄鳥；

女真——海東青（神鷹）；

滿族——野豬神、馬；

納西族——牛；

哈薩克族——羊；

瑤族——五彩毛狗；

鄂倫春族——熊；

我國古代各族人民除了龍以外,還有以什麼為圖騰的?

各族的圖騰崇拜

眾所知，中國龍具有圖騰的基本特徵，是華夏各族共同崇奉的圖騰。《說文解字》：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。”傳說炎帝、黃帝、堯、舜、和高祖劉邦的誕生及形貌都與龍有關，他們是龍種、龍子。古越人視己是龍種，故斷髮紋身、像似龍子。至今中國人稱“龍的傳人”或“龍的子孫”，這是祖先龍圖騰觀念的延續。龍圖騰觀念使多數民族都曾把龍視為保護神。

回族不崇拜植物、動物，自然、靈魂,也不信財神、火神、風神、鬼神，不吃豬肉。但回族人信仰伊斯蘭教，崇拜教堂。回族是回回民族的簡稱。先民主要是十三世紀蒙古人西征後大批東遷的“回回”人，及唐宋僑居中國東南沿海的穆斯林“蕃客”，歷史逐漸形成的回回族。漢語為回族語言，日常交往及宗教活動中，回族保留阿位伯語和波斯語詞彙，祖國邊疆，回族人使用與當地少數民族相同的語言。回族服飾與漢族相同。僅頭飾，男子戴白、黑、或棕色無沿小圓帽，婦女戴蓋頭的差異。

彝族，居住在雲貴川交界、及四川涼山，至今保留豐富而歷史淵遠的天文學歷法，他們用十二獸紀日，鼠日、牛日、虎日……即虎日、趕虎街(集市)，豬日、趕豬街……有些地方建十二獸神廟，每年還舉行祭禮、在肅穆莊嚴的氛圍中跳十二獸神舞。

“老鼠過街，人人喊打”表明人們普遍對老鼠的憎惡。熟不知，遠古時代不少氏族、部落卻認為自己的始祖是老鼠，並視自己是老鼠後代而自豪，平常描繪、雕刻老鼠形象，節假期間祀祭，祈求鼠祖保護。

白族：白族虎氏族、認為始祖為雄性白虎，他們不會受虎傷害。出遠門要選在屬虎那天(寅日)，認為這樣會做事吉祥如意。如從遠方歸來，也要算準日期，虎日才進家門；白族雞氏族、則傳說祖先是金花雞蛋孵化，認為公雞知吉凶，會保佑他們。遷徙時，將東西裝在背籮裡，上放一隻公雞，到新遷址，放公雞在什麼地方叫，就在所叫地方安家，視公雞叫的地方是最吉利的地方。

滿族，野豬神，是北方狩獵民的崇拜對象，滿族列為大神，說它身比山高，鬢毛如林，山裡的溝谷都是它獠牙所為，它是部落的守護神。

納西族，牛為他們遠古的創世神獸。在納西族《東巴經·創世紀》中記述了海中巨卵孵神牛，角頂破天、蹄踏破地、天搖地動，納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹便將它殺，用牛頭祭天，牛皮祭地，牛肉祭土，牛骨祭石，牛肋祭山嶽，牛血祭江河，牛肺祭太陽，牛肝祭月亮，牛腸祭路，牛尾祭樹，毛祭花草。於是才有了晴朗明亮的天空日月，才有了萬物生長的清靜世界。從此，牛作為神聖物用做祭聖物，用來祭祀天地山川的犧牲供品。故納西族人十分崇敬牛神。

保安族、滿族，對馬的崇拜多流傳於北方遊牧民與遊獵民。保安族，流傳有雪白神馬神話，滿族供奉馬神習俗，清文獻中、多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。達斡爾族人稱神馬為“溫古”，這種神馬不準女人騎，它隨處可吃、走，不準人驅趕，甚至可以在田中隨意吃秧苗。神馬多全白色，全尾全鬃不修剪，並常在鬃尾上拴五彩綢示為標誌。

哈薩克族，羊圖騰在許多民族中佔重要位置。古代典籍《山海經》記述遠古時，一種無口、不食，卻長生不老的神羊。哈薩克族崇拜山羊神，稱“謝克謝克阿塔”，認為天下山羊都歸它掌管，祭它是為了山羊繁衍。崇拜綿羊神稱“紹潘阿塔”，統管天下綿羊，祭祀求神保佑綿羊多產。柯爾克孜族崇拜山羊，稱山羊神為“七力潘阿塔”，是最早馴養野羊成為家畜之神。

瑤族、滿族，漢族是古訓家犬較早的民族之一，《山海經》就有關於狗可御凶的記載。《後漢書·南蠻傳>記述古代瑤族始祖神話,即神犬盤瓠助帝嚳高辛氏殺吳將軍得天下,帝高辛氏之女嫁給盤瓠,繁衍瑤族子孫......

中國古代四大圖騰分別是哪些呢

青龍,朱雀 ,白虎,玄武. 在中國古代最令妖邪膽戰心驚並且法力無邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱雀為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。故有“青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。”。 在上古時代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。實際上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，以其形狀命名。 東方的角(木蛟)、亢(金龍)、氐(土貉)、房(月狐)、心(日兔)、尾(火虎)、箕（水豹）形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍； 西方七星奎(木狼)、婁(金狗)、胃(土雉)、昂(日雞)、畢(月鳥)、觜(火猴)、參(水猿)形狀如虎，稱西宮為白虎； 南方的井(木犴)、鬼(金羊)、柳（土獐)、星(日馬)、張(月鹿)、翼(水蛇)、軫(火蚓)聯為鳥形，稱朱雀； 北方七星斗(木獬)、牛(金羊)、女(土蝠)、虛(日鼠)、危(月燕)、室(火豬)、壁(水俞)，其形如龜，稱玄武。 於是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮守天宮的四神，辟邪惡、調陰陽。四神之中，青龍與白虎因 為體相勇武，主要地被人們當作鎮邪的神靈，其形象多出現在宮闕、殿門、城門或墓葬建築及其器物上，在最後一種場合裡，龍已不是助墓主昇天，而是鎮懾邪魔，保衛墓主的靈魂安寧。 青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽，四靈聖獸蒼龍、白虎、朱雀、玄武天之四靈，雖然在歐美奇幻中很少出現，但是在中國和日本的神話傳說中，它們卻以尊貴無比的四聖獸身份出現。 關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的－蟒蛇。 在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。 青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象徵，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象徵與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長鬚、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話裡，龍更像是長翅膀的蜥蜴。 在四方的神靈中，根據山海經的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。」；「西方蓐收，左耳有 蛇，乘兩龍。」；「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這裡就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。< <周易> >中的乾卦，包括“六龍”，分別是亢龍有悔，飛龍在天，潛龍勿用，或淵在洲，見龍在田，和群龍無首。“六龍”可解釋如下：當蒼龍星位於太陽附近時，人看不到被太陽光芒遮住的蒼龍星，我們稱之為潛龍，之後，龍角與天田星同時出現在地平線上，稱之為見龍在田在後來蒼龍星全部出現即“或淵在洲”，當蒼龍星宿升到最高點，橫跨南天，......

我國古代秦國的圖騰是什麼?

這是秦朝的國徽

秦是秦族的族稱。它由“玄鳥殞卵““雙手供奉”和”禾苗”三部分組成。它是“燕子殞卵”與嘉禾的複合國徽。秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大費為輔。”帝舜曰：“諮爾費，贊禹功，其賜爾皁遊。爾後嗣將大出。”乃妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。（《史記·秦本紀》）

不管是黃帝炎帝的五帝時代，還是宋明的近時古代，華夏大地上從來就沒有圖騰的概念，圖騰是從美洲傳來的舶來品。而華夏至五帝起，而到大明終止（抑或滿清吧），中華大地的主體神祗崇拜重來在皇家就是龍 鳳！所以從黃帝的衣冠，到各朝黃帝的黃袍，上面墜飾最多的也是龍，所以不管是秦漢時期的玄色皇袍，還是宋明時期的金色黃袍（皇袍），他們都有屬於他們的專用稱諱——龍袍！

我國古代各族人民除了以龍為圖騰外，還有什麼？

還有豬，還有生殖器，還有狼，還有彝族的虎圖騰、葫蘆圖騰；苗族的楓樹圖騰、水牛圖騰；白族的虎圖騰、雞圖騰、魚圖騰；僳僳族的虎圖騰、熊圖騰；納西族的虎圖騰、恭圖騰和猴圖騰