明道為人的意思?
大家覺得明道這個人如何呢
超級帥啊
而且不擺明星架子的
陽光
帥氣
而且孝順
永遠支持他
有誰知道明道真實的為人是怎樣的?
想看明道真實為人的請去優酷上艘下“明道-國光幫幫忙”和康熙來了一類的娛樂節目`我全看過``看完很感動``他相當平民化`甚至有些幼稚，很依賴人``而且``他喜歡跟比他年齡大的女生談戀愛`哈哈哈```這可是他自己說的哦`
明道若昧，進道若退。啥意思？？？
明道若昧 進道若退 夷道若纇
有一些感受，不能清晰，但突然就清晰了。
在我們前進的過程裡，有很多的困難，這是必然的。面對困難，我們有不同的感受。
信心堅定，團結一致的人，就會勇敢地艱難地前進。有些不明的東西在我們的腦子裡若隱若現。
前進著，前進著，忽然就明白了。
在那一瞬間，我忽然大腦裡跳出一個清晰的話：
明道若昧，進道若退。
我覺得這句話，簡直是太偉大了，如此讓人感到心曠神怡。
道，就是真理，就是任何事的規律。成功有成功的規律。
明，你感受到了明這個真理，這時候，你看起來是不明的。看起來不明，但你明瞭。
進，你感受到了進這個真理，這時候，你看起來是不進的。看起來不進，但你在進。
這真是偉大的話語。
一搜索，原來是偉大的《道德經》的話。
怪不得這話偉大。
明道若昧；進道若退；夷道若纇
昧，太陽沒有了，就是暗。讀音是妹妹的妹。
夷，平坦。讀音是以為的以。
纇，是米絲頁合起來的字。有的道德經寫類，音是一樣的，纇讀音是類，但意思不同。纇，絲上的結，不平的意思，崎嶇不平的意思，坎坷的意思。
你明白了真理，你會明白：
明，看起來是不明的，實際你明瞭，
進，看起來是不進的，實際你進來，
平坦，看起來是不平坦的，實際你的人生平坦了。
你明白了真理，就好好跟著真理走吧：
不要讓自己被那些常人的話所嚇住了：他們會說你是不明白的，沒有進展的，很難做到的。
你要明：
堅定地自明，自進，自己克服困難前進。
偉大的道德經，又一句偉大的話，我很清楚這句話是道德經的，不用去搜索來驗證了：
道者，反之動也。
注意那個反字，還要注意那個動字。兩個字同樣注重，你就明白了真理。
獲得成功，要
反
之
動
得道，當然做什麼，什麼成功。
明道若昧，要大智若愚，大巧若拙，要笨鳥先飛，要捨己為人，要克己奉公
進道若退，要埋頭苦幹、要踏實做事、要打好基礎、要象爆發前的火山的平靜
夷道若纇，要面對苦難前進，要經歷磨難坎坷前進，要信心堅定必勝
道，就是成功的祕密。
首先要：
明
道
google有沒有泡沫？
他在nasdaq上市的時候ipo是100幾元，但是臨開市就調到85左右，結果上市第一天就已經在100美圓之上了。
很多人說：100元，太高了，不是個搜索引擎嗎
結果它漲到200元了，更多人說太高了太高
google在這個月漲到最高290多美圓的時候沒有人再說高了，而是說，還要漲，目標觸350！
你說有泡沫嗎？
歐陽修的為人
歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。廬陵（今永豐縣沙溪人）。北宋卓越的文學家、史學家。四歲喪父，家貧，他的母親以荻畫地，教他寫字。多誦古人篇章，為詩文，“下筆出人意表”。天聖八年（1030）中進士，任西京留守推官。景佑元年（1034）任鎮南軍節度掌書記、館言事，得罪宰相被貶，歐陽修寫信斥責司諫高若訥不主持正義，被降知夷陵縣。康定元年（1040）復任館閣校勘，編修崇文埂目。慶曆三年（1043）任右正言、知制誥。五年，杜衍、範促淹、韓琦、富弼等名臣相繼被排擠出朝，歐陽修上疏為他們分辯，因被貶知滁州，後又改知揚州、潁州。皇佑元年（1049）回朝，先後任翰林學士、史館修撰等職，和宋祁等一同編修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。晚年官至樞密副使、參知政事太子少師。神宗熙寧五年（1072）卒於家，諡文忠。
歐陽修前期的政治思想，反映了中小地主階級的利益，對當時經濟、政治和軍事等方面的嚴重危機，有較清醒的認識。主張除積弊、行寬簡、務農節用，與範促淹等共謀革新。晚年隨著社會地位的提高，思想漸趨保守，對王安石部分新法有所抵制和譏評；但比較實事求是，和司馬光等人的態度是不盡相同的。
歐陽修在我國文學史上有著重要的地位。作為宋代詩文革新運動的領袖人物，他的文論和創作實績，對當時以及後代都有很大影響。宋初，在暫時承平的社會環境裡，貴族文人集團提倡的西昆體詩賦充斥文壇，浮華纂組，並無社會意義，卻曾風靡一時。為了矯正西昆體的流弊，歐陽修大力提倡古文。他自幼愛讀韓俞文集，出仕後親自校訂韓文，刊行天下。他在文學觀點上師承韓愈，主張明道致用。他強調道對文的決定作用，以“道”為內容，為本質，以“文”為形式，為工具。特別重視道統的修養，提出要使“文”有光輝，“學者當師經”，師經才能用“道”來充實自己。但他又假正了韓愈的某些偏頗。在對“道”的解釋上，他把現實中的“事”，看作是“道”的具體內容，反對“棄百事不關於心”，反對“務高言而鮮事實”。在對待“道”與“文”的關係上，主張既要重“道”，又要重“文”，認為“文”固然要服從於“道”，但並非“有德者必有言”。列舉了許多例子說明“自詩、書史記所傳，其人豈必能言之士哉”。指出：“言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見於世。”所謂“事信言文”，就是內容要真實，語言要有文采，做到內容和形式的統一。這是歐陽修對創作的基本論點。他的主張得到了尹洙、梅堯臣、蘇舜欽等人的熱烈贊同。後來，知貢舉（主管考試進士）時，又鼓勵考生寫作質樸曉暢的古文，凡內容空洞，華而不實，或以奇詭取勝之作，概在摒黜之列。與此同時，他又提拔、培養了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代新進作家。這樣，他倡導的詩文革新運動就取得了決定性的勝利。
歐陽修在文學創作上的成就，以散文為最高。蘇軾評其文說：“論大道似韓愈，論本似陸贄，紀事似司馬遷，詩賦似李白。”但歐陽修雖素慕韓文的深厚雄博，汪洋恣肆，但並不亦步亦趨。他的散文深入汪出，既精煉又流暢，敘事說理，娓娓動聽，抒情寫景，引人入勝，寓奇於平，一新文壇面目。他的許多政論作品，如《本論》、《原弊》、《上高司諫書》、《朋黨論》等，恪守自己“明道”、“致用”的主張，緊密聯繫當時政治鬥爭，指摘時弊，思想尖銳，語言明快，表現了一種匡時救世的懷抱。他還寫了不少抒情、敘事散文，也大都情景交融，搖曳多姿。他的《釋祕演詩集序》、《祭石曼卿文》、《蘇氏文集序》等文，悼念亡友，追懷往事，情深意摯，極為動人；他的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》諸作，徐徐寫來，委婉曲折，言辭優美，風格清新。總之，不論是諷世......
容易的易的意思是什麼
容易 百科名片
形容詞①做起來不費事的：說時容易做時難｜這篇文章寫得很通俗，容易看②發生某種變化的可能性大：容易生病｜白衣服容易髒｜這種麥子不容易倒伏。
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詞語解釋辯 析
例 句
基本解釋
詳細解釋
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[編輯本段]詞語解釋
【中 文】 容易 【拼 音】 róngyì 【詞 性】 形容詞，副詞 【英 文】 easy 【詞 性】 形容詞, 【褒 貶】 中性詞 【近義詞】 輕易 輕鬆 【反義詞】 色難 困難 艱難 麻煩
辯 析
“容易”與"色難"相對。色難語出《論文》，是說孝道之難，難在對待父母一直和顏悅色，沒有為難或者難看的神色；解縉對“容易”，意思是表情改變之意。“容易”著重形容不難，一般指事物內容的深淺，以及在辦事過程中所耗費的腦力或體力的大小程度，適用的對象十分廣泛。“輕易”、“輕鬆”強調毫不費力，一般表示事情的難度不大，辦起來很便當。
例 句
對這道題，她很容易就能算出答案來。
基本解釋
1. [easily]∶可能性大 容易上當 2. [lightly]∶不費什麼力或沒什麼困難 不是這麼容易能下來的 3. [sweetly]∶輕鬆自在地;流暢地 現在糊牆紙很容易撕下來
詳細解釋
1. 做起來不費事。 《漢書·楊惲傳》：“郎中 丘常 謂 惲 曰：‘聞君侯訟 韓馮翊 ，當得活乎？’ 惲 曰：‘事何容易！脛脛者未必全也。’” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“校定書籍，亦何容易，自 揚雄 、 劉向 方稱此職耳。觀天下書未徧，不得妄下雌黃。” 唐 元稹 《酬李相公並啟》：“況貴賤之隔，不啻於車笠之相懸，而相公投貺珍重，又豈唯一揖之容易哉？”《朱子語類》卷六五：“節節推去，固容易見。”《古今小說·史弘肇龍虎君臣會》：“ 王婆 道：‘覆夫人，要熱鬧容易，夫人放買市，這經紀人都來趕趁，街上便熱鬧。’” 清 王夫之 《姜齋詩話》卷二：“ 曹子建 鋪排整飾，立階級以賺人升堂，用以致諸趨赴之客，容易成名，伸紙揮毫，雷同一律。” 朱自清 《背影》：“可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。” 2. 輕率；草率；輕易。 《敦煌變文集·妙法蓮華經講經文》：“轉精勤，莫容易，夜靖（靜）三更思妙理。”《朱子語類》卷十一：“看前人文字，未得其意，便容易立說，殊害事。” 宋 程垓 《菩薩蠻》詞之七：“夜來花底鶯饒舌，把人心事分明說，許大好姻緣，只成容易傳。”《三國演義》第八七回：“ 孔明 曰：‘南蠻之地，離國甚遠，人多不習王化，收伏甚難，吾當親去徵之。可剛可柔，別有斟酌，非可容易託人。’”《儒林外史》第二一回：“久已聞得有位 牛布衣 住在 甘露庵 ，容易不肯會人，相交的都是貴官長者。” 3. 猶言輕慢放肆。 《舊唐書·韓愈傳》：“ 憲宗 謂宰臣曰：‘…… 愈 為人臣，不當言人主事佛乃年促也。我以是惡其容易。’” 宋 張齊賢 《洛陽搢紳舊聞記·向中令徙令》：“我本謂庸儒敢箕踞傲睨若是，遂容易辱罵，欲拳毆之。” 宋 張耒 《明道雜誌》：“士人有 雙漸 者，性滑稽，嘗為縣令，因入村治事。夏暑憩一僧寺中，方入門，主僧半酣矣，因前曰：‘長官可同飲三杯否？’ 漸 怒其容易，叱去。” 4. 疏忽；糊塗。 唐 歐陽炯 《木蘭花》詩：“兒家夫婿心容易，身又不來書不寄。” 宋 ......
容易是什麼意思
容易 百科名片
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【中 文】 容易 【拼 音】 róngyì 【詞 性】 形容詞，副詞 【英 文】 easy 【詞 性】 形容詞, 【褒 貶】 中性詞 【近義詞】 輕易 輕鬆 【反義詞】 色難 困難 艱難 麻煩
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“容易”與"色難"相對。色難語出《論文》，是說孝道之難，難在對待父母一直和顏悅色，沒有為難或者難看的神色；解縉對“容易”，意思是表情改變之意。“容易”著重形容不難，一般指事物內容的深淺，以及在辦事過程中所耗費的腦力或體力的大小程度，適用的對象十分廣泛。“輕易”、“輕鬆”強調毫不費力，一般表示事情的難度不大，辦起來很便當。
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對這道題，她很容易就能算出答案來。
基本解釋
1. [easily]∶可能性大 容易上當 2. [lightly]∶不費什麼力或沒什麼困難 不是這麼容易能下來的 3. [sweetly]∶輕鬆自在地;流暢地 現在糊牆紙很容易撕下來
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1. 做起來不費事。 《漢書·楊惲傳》：“郎中 丘常 謂 惲 曰：‘聞君侯訟 韓馮翊 ，當得活乎？’ 惲 曰：‘事何容易！脛脛者未必全也。’” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“校定書籍，亦何容易，自 揚雄 、 劉向 方稱此職耳。觀天下書未徧，不得妄下雌黃。” 唐 元稹 《酬李相公並啟》：“況貴賤之隔，不啻於車笠之相懸，而相公投貺珍重，又豈唯一揖之容易哉？”《朱子語類》卷六五：“節節推去，固容易見。”《古今小說·史弘肇龍虎君臣會》：“ 王婆 道：‘覆夫人，要熱鬧容易，夫人放買市，這經紀人都來趕趁，街上便熱鬧。’” 清 王夫之 《姜齋詩話》卷二：“ 曹子建 鋪排整飾，立階級以賺人升堂，用以致諸趨赴之客，容易成名，伸紙揮毫，雷同一律。” 朱自清 《背影》：“可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。” 2. 輕率；草率；輕易。 《敦煌變文集·妙法蓮華經講經文》：“轉精勤，莫容易，夜靖（靜）三更思妙理。”《朱子語類》卷十一：“看前人文字，未得其意，便容易立說，殊害事。” 宋 程垓 《菩薩蠻》詞之七：“夜來花底鶯饒舌，把人心事分明說，許大好姻緣，只成容易傳。”《三國演義》第八七回：“ 孔明 曰：‘南蠻之地，離國甚遠，人多不習王化，收伏甚難，吾當親去徵之。可剛可柔，別有斟酌，非可容易託人。’”《儒林外史》第二一回：“久已聞得有位 牛布衣 住在 甘露庵 ，容易不肯會人，相交的都是貴官長者。” 3. 猶言輕慢放肆。 《舊唐書·韓愈傳》：“ 憲宗 謂宰臣曰：‘…… 愈 為人臣，不當言人主事佛乃年促也。我以是惡其容易。’” 宋 張齊賢 《洛陽搢紳舊聞記·向中令徙令》：“我本謂庸儒敢箕踞傲睨若是，遂容易辱罵，欲拳毆之。” 宋 張耒 《明道雜誌》：“士人有 雙漸 者，性滑稽，嘗為縣令，因入村治事。夏暑憩一僧寺中，方入門，主僧半酣矣，因前曰：‘長官可同飲三杯否？’ 漸 怒其容易，叱去。” 4. 疏忽；糊塗。 唐 歐陽炯 《木蘭花》詩：“兒家夫婿心容易，身又不來書不寄。” 宋 ......
何為道？何為天道？何為人道？何為仙道？
道在中國哲學中，是一個重要的概念，表示“終極真理”。此一概念，不單為哲學流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用。 《道德經》中的“道” “道”字見於道家最早的著作《道德經》。 不可言說 《道德經》第一章一開始就寫道：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 王弼氏對此的解釋是：“可道之道，可名之名，指事造形；非其常也。故不可不道，不可名也。” 一般來說，這裡第一個、第三個“道”字解作“終極真理”；第二個“道”字解作“言語，說話”。意思大概是：“可以用言語解釋妥當的‘道’，就不可能是真正的‘道’；若果我們給予‘道’一個名字，這個名字也肯定不能把‘道’形容妥貼。” 由於人認識的侷限性，我們所說的道都只是真正道的一部分，無法窺見道的全貌，故無法反映道的本質。例如我們說這是一張桌子，可那是我們的說法，它是什麼呢？是一堆木頭，還是一堆原子，都只反映了它的一個側面。 正因為“道”本身是不可言說，所以老子在《道德經》後來寫道：“吾不知其名，強名曰‘道’。”也就是說：“這個‘道’字雖然不肖，但我（老子）還是先把這個終極真理叫作‘道’好了。” 衍生萬物 《道德經》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 意指“道”是宇宙運行，自然變化的法則，是事物的規律，因此，“道”是一切的本源。 [編輯] 道在萬物之中 《道德經》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 這就是說，人的法則在地裡頭，地的法則在天裡頭，天的法則在道里頭，而只有道的法則是自在的，本源的。 道也是道路的意思。是事物發展路徑。路徑是事物規律的外在體現。因此，道理與道路就統一了。 [編輯] 《莊子》中的道 《莊子》是道家另一部經典作品，裡頭也有述及“道”的概念。 無處不在 《莊子》外篇《知北遊第廿二》中，有這麼一段： 東郭子問於莊子曰：“ 所謂道，惡乎在？”莊子曰：“旡所不在。”東郭子曰：“期而後可。”莊子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“ 在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”東郭子不應。莊子曰：“夫子之問也，固不及質。正獲之問於監市履狶也，每下愈況。汝唯莫必，旡乎逃物。至道若是，大言亦然。周鹹三者，異名同實，其指一也。”“嘗相與遊乎旡何有之宮，同合而論，旡所終窮乎！嘗相與旡為乎！澹而靜乎！漠而清乎！調而閒乎！寥已吾志，旡往焉而不知其所至。去而來而不知其所止，吾已往來焉而不知其所終；彷徨乎馮閎，大知入焉而不知其所窮。物物者與物旡際，而物有際者，所謂物際者也。不際之際，際之不際者也。謂盈虛衰殺，彼為盈虛非盈虛，彼為衰殺非衰殺，彼為本末非本末，彼為積散非積散也。” 莊子在此回答東郭子問“道是什麼”，大意是說：“‘道’是無始無終，無所不包，無處不在。人要學道的話，當看鼻涕蟲，當看屎尿便溺，所有事物都不放過，才能觀見‘道’的法則與偉大。” 《周易》中的“道” 《周易》是中國古道占卦筮卜之書。《周易》起源相當早，相傳“文王居爾演周易”，所以坊間認為西周初年由文王所著，因此較春秋時代的哲學著作（老子的道德經和孔子的論語）為早。其實，現今多數學者均認為，《周易》七卷書中最早的《易傳》，應是戰國時代的作品。 陰陽就是道(老子認為陰陽可能不會不是道的一部分,因為道可道,非常道) 繫辭傳說：“一陰一陽之謂道。”，“ 天之道，曰陰與陽。”並引用孔子的話：“形而上者謂之道,形而下者謂之器.”所以說儒家認同：道者，陰陽變化之理也。道，即宇宙運行，自然變化的法則。 道的衍生與變化 繫辭傳說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”易經中的“太極”與“道”字相通，正......
關於明道 你瞭解多少???
戲劇：
2002 麻辣鮮師（客串）
2004 天國的嫁衣(一段愛與守侯的故事 飾程海諾)
2005 王子變青蛙(一段愛與童話的故事,刷新收視記錄,2005最熱作品 飾單均昊，茼蒿)
2005 大熊醫師家（客串）
2006 愛情魔發師(一段愛與逐夢的故事 飾杜亞斯)
2006 星蘋果樂園(一段愛與等待的故事 飾陶斯)
2006 天使情人（飾楊天佑）
2007 夢幻膽堂（《金粉世家》主創打造，根據張恨水小說《現代青年》改編，明道飾周計春）
2007 櫻野3加1（一段不可思議的青春記事 飾 阿將，全名：楊家將）
2008 敲敲愛上你（正在拍攝中）
MV：
2003 R&B-愛的Bubble
2003周傳雄-我在身邊
費翔--
在183 內最年輕的一個人
《道德經》中《明道》一篇裡 自然之道本無為，若執無為便有為。得意忘言方了徹，泥形執象轉昏迷。 10分
這是原文的一個解釋，七言詩的形式。
解釋是一種補充，但往往混入解釋者的個人理解，只能做參考。
自然之道本無為：講“道”是“無為”的，原文有“道法自然”之句。
若執無為便有為：執，把持，死死抓住“無為”或總不能忘去“無為”，便是“有為”的形態。
得意忘言方了徹：得意，得到（文章）意義，忘言，忘記怎麼說或說不出來。意思是要理解其真實意義且很難說明白，這樣才是真正理解透徹。
泥形執象轉昏迷：泥，拘泥，象，表象。拘泥於形式和不能超脫表象，就已經屬於發昏和迷惑了。