后稷是個什麼樣的人?

General 更新 2024-12-22

農師后稷中的后稷是個什麼樣的人？

后稷

黃帝第五代孫，是上古五帝之一高辛氏帝嚳。傳說帝嚳也象他的始祖黃帝一樣，分別從四個不同的氏族中挑選了四位美麗嫻淑的姑娘為妻，生下了四個有出息的兒子。二妃是屈原在《楚辭》中所讚美的有娀氏美女簡狄，生子名契，是商王族的始祖。三妃陳豐氏美女慶都，生帝堯放勳。四妃鯫訾氏美女常儀，生帝摯。帝嚳的元配妻子是有邰氏的姜螈。

傳說有一日，姜螈趨郊信步而遊，碰見一個巨人足印，其大小遠勝常人，正驚疑問，頓覺一股暖流在氣海泉湧，衝擊遍身穴位，竟有說不出的暢快和舒坦，並莫名地產生了一種踩踏這個大足跡的強烈慾望。

她將她的腳套在巨人足印的大拇指上，俄頃，就感到腹中微動，好似胎兒動作一般。她又驚又怕，卻毫無辦法，十月後產下一子，姜螈以為兒子是妖，就把他拋入隘巷；可一連串奇怪的現象發生了。起先是隘巷中過往牛馬都自覺避開，絕不踩到嬰兒身上。後來姜螈又派人把他丟到山林中去，可正巧碰上山中人多沒丟成。最後將嬰兒拋到河冰上，又忽然飛來一隻大鳥，用自己豐滿的羽翼把嬰兒蓋住，以防嬰兒凍僵。姜螈得知後，以為這是神的指示，便將嬰兒抱回精心撫養。因最初本是要拋棄他；所以給他起名叫“棄”。

具體詳情可參看百度百科后稷詞條。很全面。

讀了農師后稷這篇短文,后稷是個什麼樣的人?

吃苦耐勞的人

后稷和棄是同一個人嗎？

后稷

周朝的始祖。姓姬，名棄，為黃帝第五代孫，是高辛氏帝嚳長子

后稷是不是西周人的祖先

是的。后稷，姬姓，名棄，黃帝玄孫，帝嚳嫡長子，母姜原，堯舜時期掌管農業之官，周朝始祖。

妲己是一個什麼樣的人物

有蘇氏美女，姓己，字妲。商紂王之寵妃。《史記．殷本紀》記載，殷紂王「好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從」。他「以酒為池，縣肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲」。在後代，人們常將亡國之君的過失與女色聯繫起來，因此，夏之妹喜、商之妲己就成了詛咒的對象。妲己到底是個什麼人物？妲己這個女人是隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的。《封神榜》上說她豔如桃花，妖媚動人，美麗多姿，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國，不務正事，使商朝滅亡。當週人滅商後，在殺妲己時，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，願替其死。《封神榜》畢竟屬於神話小說。還有許多稗宮野史，傳說妲己是一個蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首，比如：紂王為了討好妲己，派人蒐集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿臺和鹿苑之中，每每飲酒作樂，通宵達旦，荒廢國事。有一年嚴冬，妲己看見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，和常人的不同，叫紂王命人將他雙腳砍下來，研究那兩隻腳不怕寒凍的原因。有一回，妲己看見一個大腹便便的孕婦，為了好奇，不惜叫紂王命人剖開孕婦肚皮，看看腹內究竟，白白送了母子的性命。妲己慫恿紂王殺死一個叫比干的忠臣，還殘忍地剖腹挖心，以印證傳說中的“聖人之心有七竅”的說法。種種傳說，已家喻戶曉。紂王正確的名號應該是商代的第32位帝王子辛，也叫“帝辛”。根據正史的記載：帝辛20歲嗣位，當時商朝開國已經300年了，國力雄厚，物阜民豐，人心穩定。帝辛血氣方剛，威武有力，能與猛獸格鬥，神勇在當時無人可比。同時，他又能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，於是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方向發展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域）。那是他在位的第40年，也就是公元前1047年，因為蘇部落叛變，政府大軍討伐，蘇部落抵擋不住，酋長只好把女兒——蘇妲己獻出來乞和。帝辛帶著戰利品妲己凱旋迴歸時，他已是60開外的人了，已是垂暮之年，而妲己正值青春年少，骨肉性感無比，眉宇清秀而含情，渾身充滿了青春的火熱氣韻，加上游牧民族那種粗獷而開放的氣質，迅速地在帝辛的內心深處，重新點燃起生命的火焰。當時商朝國力如日中天，十分強盛，那時新的都城正在風光明媚、氣候宜人的朝歌（今河南湛縣）建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。以酒為池，懸肉為林，絲竹管絃漫天樂音，奇獸俊鳥遍置於園中，從此戎馬一生的商紂王帝辛，在妲己的引導下，開始沉醉於聲色之娛與酒食之樂，併為妲己建起了摘星樓，專門讓她遙望家鄉。就在帝辛寵愛妲己，醉生夢死時，在陝西渭水流域的周部落逐漸發展壯大。周部族原是夏朝後稷的後裔，早有東下圖商的企圖，後來，周部族沿黃河東下，把觸角伸向商都朝歌。事實上對付強大的商朝，絕不是那麼簡單的事。但是，商朝內外矛盾重重，加快了它自身的滅亡。在外部，姬昌（也就是後來的周文王）的長子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時，垂青於妲己的美色，因而觸怒紂王，被剁成肉醬，做成餡餅。殘酷的紂王讓姬昌吃了餡餅，並把姬昌囚禁了兩年。由於周部族的臣子們多方營救，並向紂王行賄，姬昌才獲得釋放，由此對商紂王種下了深仇大恨。在內部，商紂王執政後期，紂王的臣子們顧此失彼，大力經營東南，重心已經轉至長江下游地區，使得中原一帶空虛，給了周人絕好的機會，讓周人乘虛而入。周武王在《尚書》中開列了紂王六條罪狀：第一是酗酒；第二是不用貴戚舊臣；第三是重用小人；第四是聽信婦言；第五是信有命在天；第六是不留心祭祀。帝辛暮年熱中於聲色之娛與酒食之樂確實是事實，說紂......

舜是個什麼樣的人400

你問的是古代帝王的話，

虞舜，三皇五帝之一，名重華，字都君；生於姚地（今河南濮陽），故姚姓。舜，為四部落聯盟首領，以受堯的“禪讓”而稱帝於天下，其國號為“有虞”，故號為“有虞氏帝舜”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號，故後世以舜簡稱之。相傳因四嶽推舉，堯命他攝政。他巡行四方,除去鯀、共工、餞兜和三苗等四人。堯去世後繼位，又諮詢四嶽，挑選賢人治理民事，並選拔治水有功的禹為繼承人。

舜，傳說中的上古帝王名，父系氏族社會後期部落聯盟領袖。姚姓，五帝之一的舜有生於姚地（今河南濮陽），便以姚為姓，其後子孫便以姚為氏，稱為姚氏。

舜在當帝之前，四嶽曾向帝堯推薦過陶唐氏，舜繼承王位后帝堯曾把自己的兩個女兒嫁給舜，讓他們居住在媯河邊，他們的部分子孫有留在媯河邊居住的，便以媯為姓。有虞氏，名重華，史稱虞舜。相傳因四嶽推舉，堯命他攝政。他巡行四方，除去鯀、共工、餞兜和三苗等四人。堯去世後繼位，又諮詢四嶽，挑選賢人治理民事，並選拔治水有功的禹為繼承人。《史記》說舜是“冀州之人”，唐代張守節指出：“蒲州河東縣本屬冀州。”唐代蒲州河東縣即今山西永濟縣，治所在今蒲州鎮。舜帝本為姚姓，因後居媯汭而得媯姓，“媯汭”，古水名，又作“溈”，在今山西永濟南，源出歷山，西流入黃河。前文已述，故舜的有時的籍貫也被認為是在山西，但舜原籍姚地（今河南濮陽)。孟子認為舜是東夷人。《孟子》：舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。

4個人生平

編輯

舜，歷來與堯並稱，為傳說中的聖王。《史記》說舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，據說是國號有虞，按先秦時代以國為氏的習慣，故稱有虞氏。還傳說舜出生於姚墟，故姓姚氏，名曰“重華”，字都君。

舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山(安徽省池州市東至縣歷山，一說即今永濟縣境內的中條山)耕耘種植，在雷澤{舊說即山東濟陰境內的古雷夏澤)打魚，在黃河之濱製作陶器，在壽丘(今地不詳)製作家用器物，還到負夏(今地不詳)做過小本生意，總之生計艱難，顛沛流離，為養家餬口而到處奔波。

相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四嶽(四方諸侯之長)徵詢繼任人選，四嶽就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裡，人們都願意追隨，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。

舜得到了這些賞賜......

在古代真的有後稷這個人嗎？

傳說中的人物，沒有真實的史料佐證，中國的5000多年文明史在國際史學界一直存在爭議，包括號稱中華始祖的軒轅黃帝，在當時的生產力和醫療水平下能活100多歲，本身就是難以置信的。

歷史上的舜是個什麼樣的人

舜在當帝之前，四嶽曾向帝堯推薦過陶唐氏，舜繼承王位后帝堯曾把自己的兩個女兒嫁給舜，讓他們居住在媯河邊，他們的部分子孫有留在媯河邊居住的，便以媯為姓。有虞氏，名重華，史稱虞舜。相傳因四嶽推舉，堯命他攝政。他巡行四方，除去鯀、共工、餞兜和三苗等四人。堯去世後繼位，又諮詢四嶽，挑選賢人治理民事，並選拔治水有功的禹為繼承人。《史記》說舜是“冀州之人”，唐代張守節指出：“蒲州河東縣本屬冀州。”唐代蒲州河東縣即今山西永濟縣，治所在今蒲州鎮。舜帝本為姚姓，因後居媯汭而得媯姓， “媯汭”，古水名，又作“溈”，在今山西永濟南，源出歷山，西流入黃河。前文已述，故舜的有時的籍貫也被認為是在山西，但舜原籍姚地（今河南濮陽)。孟子認為舜是東夷人。《孟子》：舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。編輯本段個人生平舜，歷來與堯並稱，為傳說中的聖王。《史記》說舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，據說是國號有虞，按先秦時代以國為氏的習慣，故稱有虞氏。還傳說舜出生於姚墟，故姓姚氏，名曰“重華”，字都君。

相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環境裡，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家裡人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，儘可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側”身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關係，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山(今地不詳，一說即今永濟縣境內的中條山)耕耘種植，在雷澤{舊說即山東濟陰境內的古雷夏澤)打魚，在黃河之濱製作陶器，在壽丘(今地不詳)製作家用器物，還到負夏(今地不詳)做過小本生意，總之生計艱難，顛沛流離，為養家餬口而到處奔波。相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四嶽(四方諸侯之長)徵詢繼任人選，四嶽就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裡，人們都願意追隨，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。

舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸佔這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩隻斗笠作翼，從房上跳下，倖免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在裡面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的......

大禹是個什麼樣子的人?

大禹是古代一位具有雄才大略的政治家偉人。他治水是與治國養民結合進行的。在治水害的同時，還指導人們恢復和發展農業生產，大興水上運輸，重建家園。每治理一個地方，都主動團結氏族部落酋長，完善政權建設，使百姓安居樂業。史書記載，洪水退去後，一塊塊平原露出水面，他帶領人們在田間修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農作物，還讓人們在地勢低窪的地方種植水稻。不僅治理水患獲得巨大的成功，而且農業生產也取得了進步。孔子曾頌揚禹治水的功德說：我簡直找不到他的一點缺點，他的宮室簡陋卻沒有想到改善，而是盡全力平治水土，開溝洫，發展農耕，鼓勵人民從事勞動

古時候堯有什麼出名的人

后稷：帝堯的農師

姜嫄之子，周人的祖先。跟著母親生活在有邰氏部落的棄從小聰明伶俐，說話做事比同齡的孩子出眾許多。有邰氏是一個農業部落，受農業生活影響的棄從小喜歡玩種麻植豆的遊戲，年齡漸長後每天泡在田間樂此不疲。他培養的各種農作物都長得飽滿粗壯，棄還整理出選種、耕地、除草、施肥等一系列耕作程序，提高了農作物的產量。

堯聽說了棄的名聲，就將他任命為掌管農業的“農師”。棄沒有辜負堯帝的期望，帶領人民盡心勞作，廣泛推廣農作物種植技術，莊稼豐收後，人民不再像從前那樣打獵來決定溫飽了。棄還成功培育出了黍（即黃米）、麥子和大豆等從前沒有的作物。棄還種植了麻，麻籽可以作糧食，麻纖維可以結衣服，從此人們不必只穿獸皮或蠶絲織成的衣服了

皋(gāo)陶：帝堯的司寇，帝堯最有名的臣子是專管申案的皋陶，據說此人臉色發青，讓人一看就知道他鐵面無私，傳說他長著鳥喙(huì)一樣的嘴，這種特徵是代表了誠信。皋陶審案是最公正的，被告原告有罪無罪，他能夠分得一清二楚，這都歸功於一頭名叫“獬豸(xìezhì)”的神獸。獬豸據說長的象羊，只有一隻角，人與人之間產生爭端，獬豸就會用角去頂理虧的一方，有了身手的幫忙，皋陶斷案如神了，所以很多朝代法官所戴的帽子和其他官員的不同，並且起名叫做“獬豸冠”。