山餚野蔌現在的意思?

山餚野蔌的意思是什麼

山餚野蔌 [shān yáo yě sù]

野味野菜。山餚：拿山野裡打來的鳥獸做的菜，俗稱“野味”。餚：熟的魚肉；蔌：菜蔬。指山中的野味和野菜。

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山餚野蔌的成語解釋

【成語】： 山餚野蔌【拼音】： shān yáo yě sù【解釋】： 餚：熟的魚肉；簌：野菜。指山中的野味和野菜。

山餚野簌什麼意思

歐陽修醉翁亭記

餚指帶骨頭的肉，山餚，野獸肉，如兔肉，野豬肉。

野簌，野菜。蘑菇，野菜等。

山餚野蔌，就是說吃的山裡的野味。

投餚是什麼意思

沒有這個詞語，大致解釋是放入美食

餚的古漢語意思：

yáo

① <名> 魚肉類食物。《醉翁亭記》：“山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。”

② <動> 通“淆”。混亂。

【餚核】菜餚和果品。

【餚饌】酒肉等比較豐盛的飯菜。

醉翁之意不在酒是什麼意思醉翁指誰

B歐陽修出自《醉翁亭記》

原文如下：

《醉翁亭記》/歐陽修

環滁皆山也.其西南諸峰,林壑尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七裡,漸聞水聲潺潺,而洩出於兩峰之間者,釀泉也.峰迴路轉,有亭翼然臨於泉上者,醉翁亭也.作亭者誰?山之僧智仙也.名之者誰?太守自謂也.太守與客來飲於此,飲少輒醉,而年又最高,故自號曰“醉翁”也.醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.山水之樂,得之心而寓之酒也.

若夫日出而林霏開,雲歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也.野芳發而幽香,佳木秀而繁陰,風霜高潔,水落而石出者,山間之四時也.朝而往,暮而歸,四時之景不同,而樂亦無窮也.

至於負者歌於滁,行者休於樹,前者呼,後者應,傴僂提攜,往來而不絕者,滁人遊也.臨溪而漁,溪深而魚肥；釀泉為酒,泉香而酒冽；山餚野蔌,雜然而前陳者,太守宴也.宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯,坐起而喧譁者,眾賓歡也.蒼然白髮,頹乎其間者,太守醉也.

已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也.樹林陰翳,鳴聲上下,遊人去而禽鳥樂也.然而禽鳥知山林之樂,而不知人之樂；人知從太守遊而樂,而不知太守之樂其樂也.醉能同其樂,醒能述以文者,太守也.太守謂誰?廬陵歐陽修也.

千山萬壑啥意思

編輯詞條千山萬壑

詞 目 千山萬壑

發 音 qiān shān wàn hè

釋 義 壑：山溝。山巒連綿，高低重疊。

出 處 唐·杜甫《詠懷古蹟五首》：“群山萬壑赴京門，生長明妃尚有村。”

意思：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。”起句突兀奇絕，不同凡響：三峽之水從千山萬壑間流過，山勢崢嶸起伏，有如萬馬奔騰，直赴荊門。江之北岸傳說依舊座落著昭君村。上半聯如高鳥俯瞰，境界宏遠；下半聯則似電影中的“定格”，具體點明古蹟所在，很自然地將昭君的故事安置在“高江急峽”的闊大背景中。一個“赴”字，畫龍點睛，使山水充滿了生機；一個“尚”字，寫出江村古落依然如故的狀態。大小映襯，動靜相間，不僅使畫面顯得生動，同時使詩的意境更深一層。因為“尚有村”傳達了一種“斯人已去”的寂寞感；自然界無窮的生命力，更加重了“物在人亡”的惆悵情緒，巧妙地為全詩確定了悲壯的基調。陡起直轉，必然過渡到下面對昭君命運的詠歎。

事 例 課堂，在閩贛的～！（樑信《從奴隸到將軍》上集第五十一）

近義詞 千山萬水、群山萬壑、千巖萬壑

反義詞 一馬平川

用 法 聯合式；作主語、賓語；形容地勢險峻

別人曰： 千山萬壑

中國是大國，有許多的山脈，所以成語說“千山萬壑”、 “千山萬水”。山是什麼？《現代漢語詞典》中說：“地面形成的高聳的部分。”《辭海》中說：“①地面上由土石構成的隆起部分。亦指形狀像山的東西。②地理學名詞。陸地表面高度較大，坡度較陡的窿起地貌。自上而下分為山頂、山坡和山麓。它以較小的峰頂區別於高原，又以較大的高度區別於丘陵。一般的概念，也把山嶽、丘陵統稱為山。按成因分為褶皺山、斷塊山、侵蝕山、火山等。”《袖珍字海》中說：“地面高聳的部分。高度一般在500米以上。”

中國多山，中國人喜歡山，於是中國的山有許多的名字， 有許多細微的區別。例如：大的山叫“嵩”。高大的山叫做 “嶽”。小而高的山叫做“岑”。有草的山叫做“岵”。沒有草木的山叫做“（山＋己）”。（注意：不同於“豈”！）山 峰或大的山脈叫做“嶺”。“（山＋巨）”也是大山。“峴”是小而高的山嶺。漢字中還有一個山字部，有許多個由“山” 組成的漢字，漢語中有許多詞語都是從山而來的。

在中國的千山萬壑中，在文化上最重要應當說是崑崙山。成語“崑山片玉”的“崑山”就是崑崙山。《晉書·（谷＋阝）（訁先）傳》中是，晉武帝司馬炎送（谷＋阝）（訁先）取擔任雍州刺使的時候。皇帝問道：“卿自以為何如？”他回答說：“臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林一枝，崑山之片玉”本是自謙之辭：昆倫山上盛產美玉，自己只是其中的一塊而已。後來卻成了讚美恭維他人的的客套話，柄說對方人才出眾，難得而可貴。

日常生活中，在藝術創造中，山脈都是十分重要的。中國畫離不開水，也離不開山。山脈在中國文化中的重要性也反映在成語中，例如：

“開門見山、放虎歸山、縱虎歸山、恩重丘山、

恩重如山、指山說蘑、指山賣蘑、堆積如山、

山棲谷飲、山餚野蔌、山頹木壞、積土成山、

帶礪山河、帶河礪山、跋山涉川、涉海登山、

逢山開道、春山如笑、山峙淵（氵＋亭）”

山在文化上的形象，總的說來是高大的，穩固的，不變的，永恆的，高貴的，高尚的，珍奇的。山的高大的形象，往往用來比喻偉大人物。《禮記·檀弓上》中記載說：“孔子蚤作，負手，曳杖，逍遙於門，歌曰：‘泰山其頹乎？樑木其壞乎？’ ……蓋寢疾七日而沒。”後來就用“山頹木壞”來形容偉大人物的逝世。“高山景行、高山仰之、高山仰止”，比喻偉大人物的崇高的德行，或對於偉大人物的崇高德行......

野芳發而幽香中的發是什麼意思？

野芳發而幽香的發 指開放.

整句野花開了,散發著幽香.

醉翁亭記

作者：歐陽修 (宋代)

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，

琅琊也。山行六七裡，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。

峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？

山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，

飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，

在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，

雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，

佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。

朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，

傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，

溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山餚野蔌，

雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，

射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，

眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，

鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；

人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，

太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。的意思是

原文：

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七裡，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。