普利十方是什麼意思?

普利十方是什麼意思

佛語

PS：我也似懂非懂的。

普利十方包括什麼。包括過去父母師長，六親眷屬，和怨親債主嗎

十方：佛教原指十大方向，即上天、下地、東、西、南、北、生門、死位、過去、未來

所以普利十方包括了所有過去現在未來任何方位的所有眾生，也包含父母師長，六親眷屬，和怨親債主，甚至和你不想管的種種法界眾生

為什麼要在廟裡超度亡靈？

七月是“地藏月”、“孝月”是超度亡靈最有效的日子，我們有無數劫的冤親債主，特別是現在生活條件好了，人們天天為了美味而殺生，不斷製造冤親債主。它們是造成我們身體不好、事業不順、家庭不和等等違緣的主要原因。我們學佛懂得了因果報應的道理，就要向它們懺悔併為它們超度來解開怨結消除違緣。我們的歷代宗親大部分在三惡道受苦，他們期盼有血緣關係的親人幫他們佛力超度，使他們離苦得樂。他們無法與我們對話，往往也會造成一些違緣以通知我們他們的需要。當我們靠佛力將他們超度了也就減少我們違緣，達到“陰超陽泰”的效果。那些自然或人工流產死亡的嬰靈，他們好不容易投胎來做人，卻被扼殺在母胎中，他們懷著嗔心跟著父母，在家裡興風作浪，甚至不讓父母再生孩子就造成所謂的“習慣性流產”，那些做人工流產的醫生報應更厲害。所以作為父母應該向他們懺悔併為他們超度。超度嬰靈最明顯的效果是腰腿痛好了。世界上信佛的是少數，許多眾生因親人不信佛沒人為他們超度，淪落在三惡道中受苦非常可憐，所以有菩提心的佛弟子常常為他們做“普利十方”打“普佛”。體現了佛的“無緣大慈，同體大悲”精神。在幫助他們同時自己也得益，自利利他。佛力超度威力不可思議，當然需要有超度能力的善知識超度才行。我在傳喜法師身邊多年，親身感受到佛力超度威力不可思議，師父超度的威力不可思議。許多師兄多年的頑疾當即痊癒。有的剛一發心為冤親債主超度，當晚冤親債主就走光了。這樣的例子舉不勝舉。我們師父以“無緣大慈、同體大悲”精神超度一切有祭無祭孤魂。慧日寺是沒有任何檔次的無遮甘露道場，師父是沒有分別心，對有沒有寫牌位的眾生一視同仁超度。特別每次施食法會都特別超度歷代忠臣良將之英烈、天災人禍中亡靈和在座四宗弟子的冤親債主、歷代宗親、歷世父母。我常常被師父的大慈大悲的精神深深地感動。通過許多有神通的師兄告訴我他們看到的情況，我慢慢明白了是我們要超度的對象有分別心，因為他們保留著生前的習氣，比如被你殺害的眾生是你的冤親債主，你學佛認識到自己不該傷害它們，向它們懺悔，同時出錢為它們超度，這超度的錢是你供養三寶並把功德迴向給你要超度的冤親債主，它感到你是真心誠意的，原諒你，高高興興往生去了，那你就陰超陽泰了。如果你什麼功德也不為它做，也不真心懺悔，它不原諒你，要報仇，不肯走，那還是跟著你。誰也沒辦法。當然，也並不是錢越多越能超度，那也是要看你的經濟條件和發心是否真誠的。有次一位師兄告訴我，師父超度時，有牌位的小嬰靈因有牌位結上緣都乘上蓮花往生了，沒寫過牌位的小嬰靈一部分膽子大的也乘上蓮花往生了，許多膽子小的不敢靠近沒往生。還有一位說別人有牌位名正言順，他哥哥沒為他寫牌位，他不肯走，後來他哥哥知道後為他補了牌位，他才高高興興走了。所以人們常說“佛不度無緣之人”也是這個原因。有的人認為專門為自己親人單獨做一場施食超度法會，功德全都給自己親人效果會好，其實這是一種誤解，師父說：參加施食超度法會的人越多越好，因為除了主持超度的法師慈悲超度的佛力加持，還有更多信眾慈悲超度眾生的願力集合在一起，超度的效果會大大提高。這也體現了佛教導我們發心越大，得益越大。利他才能自利。我們生生世世來有無數的父母親需要我們去超度救拔他們出苦難，有無數冤親債主需要我們為它超度解怨結，僅靠我們自己學佛、修行的迴向力量是遠遠不夠的，必需要依靠善知識的佛力超度才能真正幫住他們離苦得樂。使我們能陰超陽泰。師父最近頻繁地舉辦蒙山施食超度更是為了世界和平、國泰民安、消災免難、人民安居樂業！頂禮大恩上師傳喜法師！

活人可以做普利十方嗎

可以

寫了700元的普利十方能參加法會嗎

求福田，福田的老師是功德！

功德自在人心！

明心見性，心外無法

歸依的住持三寶

除自性三寶之外，尚有住持三寶（亦名常住三寶）。住持三寶也非常重要，如果世間沒有住持三寶，佛教則不能存於世間。釋迦牟尼佛滅度後，佛陀教育代代流傳下來，必須靠僧團，也就是出家眾；需靠制度、組織。如果沒有出家眾、沒有制度、沒有組織，佛教教育雖然非常完美，也無法流傳後世、普利十方。所以住持三寶非常重要。◎住持佛寶住持三寶中的“佛寶”就是佛像。應知，供養佛像決定不是崇拜偶像，亦非迷信。佛弟子供養佛菩薩形像，正如我們中國人紀念祖先、供養祖先牌位，具有兩層深刻涵義。第一、不忘本。佛陀是我們最初的老師，是佛陀教育的創辦人，我們為了紀念佛陀，不忘老師的恩德，所以供養佛像。第二、見賢思齊。我們每個人無始劫以來被煩惱習氣所迷惑，雖然佛教我們覺而不迷，可是六根接觸六塵境界，往往不知不覺就迷惑顛倒。誰能一天到晚提示我們？果真有一人常常提醒我們，時間久了我們也會感到厭煩，甚至於反抗。所以不如供養一尊佛菩薩的形像。無論是雕塑、彩畫的形象，用意都是時時刻刻提醒我們自己學佛：佛是覺而不迷，我也要和他一樣，對宇宙人生一切萬事萬物，要明瞭、覺悟，不應迷惑顛倒。故知，供養佛菩薩的形像，意義非常深刻而美好，決定不是迷信。◎住持法寶住持“法寶”即是指經典。住持三寶中，以法寶為最重要。因為我們供養佛菩薩的形像，形像不會說話，只能教我們見賢思齊。我們心中有疑惑，佛像不能替我們解決；我們有許多不瞭解的事理，也無法向它請教。所以“法寶”是佛滅度後，三寶中的核心。我們修學依賴的標準是經典。經典是佛當年在世，對一切眾生講學的教材，也就是現在所說的教科書。釋迦牟尼佛教學四十九年，四十九年無一日間斷，無一日休息，所以整套教材整理記錄下來，確實非常豐富，足以超過現代的一所大學。在中國，佛經有十幾萬卷之多，古人嘆為“浩如煙海”，不知從何下手。因為佛陀當年在世並沒有辦學校，也沒有按照學生的程度來教學，而是隨緣、隨機的教學；有人請教，佛即為他講說，解決他的疑難困惑。這些聽眾，有些程度很深，有些程度非常淺，因此佛所說的內容也淺深不一。佛教傳到中國之後，隋唐時有許多高僧大德將這些經典重新整理，依照內容的性質、淺深次第（就像我們現在編教科書，依照課程的標準），編輯成為中國所謂的《大藏經》。中國佛法在教學方式上，形成了十大宗派。佛家常說“歸元無二，方便多門”。宗派，好比在佛陀教育整套教材中，各各不同的部門、專科。在中國，小乘有兩個宗派，大乘有八個宗派。然而一切經論，無量法門（‘法’是方法，‘門’是門徑），方法、門徑再多，選擇依據的經論不同，但終極目標一致，均是修學覺、正、淨，決定不違背修行的最高指導原則。故云“法門平等，無二無別”。我們今日選擇淨土法門，專修淨宗，但對其他宗派、其他法門應生尊重心，如果我們自贊毀他，則犯重戒。犯什麼戒？謗佛、謗法、謗僧。因一切法門均佛所說，我們若加以毀謗，則是謗佛，毀謗經典（謗法）；同時，自古以來依照那些法門修學成就的人非常之多，成阿羅漢、成菩薩、成佛，我們毀謗這些聖賢僧，即是謗僧。毀謗三寶，無論自己本門的修行再好，因為罪業深重，也形成障礙，求生西方也很難順利的見佛往生。這是必須警惕的。我們自己專一修學淨宗，對一切宗派、一切法門應頂禮、恭敬、讚歎，決定不可毀謗。◎住持僧寶皈依僧，住持的僧寶就是出家眾。我們見到出家眾，不需分別這位出家眾戒律清淨，或不守清規。這樣的分別，對我們自己決定沒有利益。見到出家眾的形相、聽說出家眾，應立刻迴光返照，想想自己是否做到六根清淨、一塵不染？如此才能獲得“皈依僧寶”的殊勝利益。應知，若無出家眾，則無人提醒我們“淨而不染”。由此可知，出家眾對......

念往生咒的時候可以一字一字念麼，不是很流利。

交命唸佛儀軌

我等冥陽兩界，乘佛本願，一心皈命，十念必生，極樂世界，捨命全交，南無阿彌陀佛（十念）。

接受佛慈悲，接引我等冥陽兩界，當下共同舍報，安祥往生西方極樂世界。

接受佛慈悲，為我等冥陽兩界拔除一切業障根本，得生淨土陀羅尼。

南無阿彌陀佛（一念一交命，十念一回合，次數自定，也可加念往生咒十遍）

迴向：願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

（此法亦可作為早晚功課。若先憶念自己閤家堂上歷代宗親和十方法界眾生皆來本處，再照儀軌行法，則能讓自己堂上的歷代宗親得超度，又能普利十方，自利利他。）

海正法師簡歷

法師簡歷

2010-05-06 11:34:00 發佈： 人氣：3006

釋淨慶法師,字號傳喜。

1967年出生於中國上海，自幼就對佛塔有莫名的神往。在農村和城市兩地長大。悲憫人們在社會遽變中迷失於物質世界，背離生命本源，深陷於現代綜合症的痛苦,進而研習儒釋道各家學說，引發了對生命終極意義的深邃思索。

1990年在上海圓明講堂上明下暘大和尚座下三皈五戒，開始茹素唸佛，除自修之外組建唸佛團領眾精進共修。

1992年在上海金剛道場於上清下定上師前得四皈依及五部開許灌頂。獨自步行入山，尋訪靜修洞窟，在浙江新昌大佛寺值遇悟公上人、國清寺遇靜慧老法師、慧良長老、石樑方廣寺遇傳印長老、塔頭寺遇月觀長老。

1993年朝拜普陀山，農曆六月十九於普濟寺皈依上悟下道大和尚，賜法名“淨慶”；又得悟公上人指引參拜寧波阿育王寺佛舍利，拜見七塔寺桂侖老禪師；在天童寺值遇95歲松山首座圓寂，親眼目睹了坐脫立亡的高超修證功夫。

1994年於定中見自己在廢墟中收拾佛舍利，遂發心出家；在浙江省新昌大佛寺依悟公上人披剃,即隨侍恩師朝拜五臺山,於大塔院寺佛舍利塔上夜睹智慧燈，在佛光寺大殿感受文殊、普賢大士以種子字融入身心等奇妙經歷。恩師悟公上人在大白塔下賜字號“傳喜”。

1995年在上海龍華寺上明下暘大和尚座下受具足戒。

1996年在悟公上人座下閉關念佛三年，得到恩師甚深的加持。經教義理漸融於身心，從而真正理解了恩師和祖師大德敷設空花佛事、水月壇場，振錫杖而破地獄，拔群迷而生淨土，歷劫難而從容，化火焰成紅蓮；看到了唯有迴歸佛性才是一帖萬病總治的靈丹妙藥，深深感悟到以佛法濟世是生命的最大意義。

1999年三年閉關圓滿,受師命兼管岱山極樂寺法務。

2001年受恩師指派住持杭州蕭山楊歧寺；並擔任中國佛教文化展示中心、世界宗教學術研究基地主任。

2002年開講《楞嚴經》。

2003年應寧波各界邀請住持慧日禪寺至今。

2004年由海濤法師勸轉法輪，同往東南亞各國傳播佛法，在生命電視臺宣流法音，由此啟歷年前往東南亞弘法之始；先後多次率眾赴印度、尼泊爾、不丹朝訪。

2005年悟公上人圓寂，為懷念恩師主持製作專題片《高山仰止》；並受邀擔任生命電視臺榮譽董事。

2006年應邀出席在馬來西亞舉行的世界僧伽大會；同年出席在中國杭州舉辦的首屆世界佛教論壇。

2007年應邀出席全球觀音大法會，擔任主法人,併為大會製作了專題片《慈航》。

2008年主持製作三維動畫教學片《如意寶珠》；是年，作為中國法師代表參加世界地球日泰國法身寺50萬人供僧大法會；為超度汶川地震遇難同胞譜寫佛曲《送你入蓮光》。

2009年佛誕法會，于慧日寺帶領四眾弟子誦讀《大藏經》；8月，為《歐洲新報》撰文《佛家眼中的經濟危機》,並應邀在德國漢堡中國文化沙龍演講，繼而赴歐洲六國巡訪。

2010年夏舉辦首屆佛教慧日夏令營，指導大家學習《弟子規》、《道德經》、《大乘五蘊論》、《大乘百法明門論》、《如何依止善知識》等佛法經論,為年輕的一代啟蒙中國儒釋道傳統文化；

法師將慧日寺的清淨山泉淨化加持成為慧日甘露，藉此將古老有效的佛教甘露水功德普利十方；

11月，擔任中國佛教協會“漢傳佛教講經交流會”主講法師,隨後率弟子前往泰國牟尼寺朝聖，迎請佛足印；

12月，帶領生命電視臺國際朝聖團第五次朝禮印度八大聖地。

2011年圓滿十萬八千尊小型華嚴經寶塔；八次前往全國各地參訪朝拜佛陀舍利和禪宗、淨土宗祖庭，在各地舉行多場佛法講座、蒙山施食和放生法會；數年來各種形式的法會，常常伴隨著各種瑞相，有目共睹的彩虹現象便是其中之......

仁煥法師：發心交命唸佛與一般唸佛的效果有何

發心交命唸佛（農曆7月20日上午）

發心和不發心，功德不一樣。發心是無上菩提，如果沒有發心，就沒有無上菩提的緣份。發心是“願意”，不發心就是“不願意”。就像小孩去讀書一樣，願意讀書的小孩自然讀得很好，不願意讀書的小孩自然讀得不好。發心交命唸佛和不發心交命唸佛也是不一樣的。為什麼我們說要發心交命唸佛呢？我們往往錯誤地認為念佛是為了死亡，所以很多人不敢念一聲“南無阿彌陀佛”。“南無阿彌陀佛”六字洪名，如果你發心交命念，你就會具足無量光，就會具足無量覺，就會具足無量壽。如果不是發心交命念，僅僅是與佛結一個緣份，不能當下擁有無量光。

現在各種唸佛的方法很多，都沒有錯，但是不圓滿，交命唸佛才是圓滿的唸佛。為什麼呢？因為你是想當下成佛而唸佛，所以圓滿。等於一個小孩去學校報了名，就把命交給老師，把命交給學校，始終不願意離開學校，不願意離開老師，這個學生肯定學得很好。發心交命唸佛是一種非常善巧方便的方法，讓我們直接和佛達成心靈溝通。

人人都知道吃飯是養命的，如果我們只念飯，不吃飯，能養命嗎？吃飯的作用大，還是念飯的作用大？交命就等於吃飯一樣，我們既然想做佛的人，那我們應該把命交給佛，佛如何成全我們，那是佛的慈悲，我們無條件無成見。佛叫我們向左轉，我們就向左轉，佛叫我們向右轉，我們就向右轉，就是得法。不願意交命的時候，佛叫我們向左轉，我們反而說：“不可能的。”那就不得法了嘛。所以我過去經常講：發心和隨緣是兩碼事。如果你不願意交命，雖然也是念佛人，但是你僅僅和佛結個緣份。為成佛而唸佛，才有成佛的緣份。

我們講的皈命，就是自己願意成佛而皈命。我皈命西方極樂世界，就是我為了願意往生西方而皈命。皈命就是去學校報名，願意做這個學校的學生。唸佛，等於接受這個學校老師的教育。皈命是我們對自己生命的決定，唸佛是完善皈命決定的努力。通過這麼講，大家認為交命和不交命一樣嗎？

我們教的請法，應該說是代為別人皈命叫做請法。如果自己皈命就不能叫請法，是自己為了皈命成佛而皈命。自己為自己叫做皈命，代為別人皈命叫做請法。為自己皈命叫做自利，代為別人或者十方皈命叫做利他。

比如，你去學醫是自利，然後為人看病就是利他。自己為自己皈命，你首先做西方極樂世界的人，然後才能代為別人或者十方皈命。如果你沒有皈命西方極樂世界，你還是娑婆世界的人，那娑婆世界的人為娑婆世界的人皈命，與西方極樂世界不沾邊。所以一定要明白，自己沒有學好，自然幫助不了別人。自利是完善自己，利他是用完善自己得到的智慧去普利十方，這樣叫做自利利他。

為自己皈命比較簡單，想為十方皈命，就要發一個心願。

自己為自己皈命：

皈命弟子某某，乘佛慈悲本願功德，一心皈命，接受“南無阿彌陀佛”，十念必生，極樂世界，皈命弟子，願意捨命全交，南無阿彌陀佛……（十唸佛號）。

接受佛慈悲，接引我等冥陽兩界，得到安祥舍報，共同往生西方極樂世界。

接受佛慈悲，為我等冥陽兩界，拔除一切業障根本，得生淨土陀羅尼。

願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

如果想行菩薩道，發心代為十方皈命，自己首先要發無上菩提心。

代為十方皈命：

西方極樂世界皈命弟子某某，接受佛慈悲，上求菩提，下化眾生，願代為十方皈命。弟子從現在起乃至盡未來際中，接受“南無阿彌陀佛”十念必生之法，代為十方皈命，共同往生西方極樂世界，願意共同做阿彌陀佛的極樂世界人，願得佛慈悲的成全，願令凡我所有皈命，必定於十念得到靈感，十方必定得到皈命極樂。

如果你沒有這麼說，也沒有這麼發心，當你為人家皈命，有時候有靈感，有時候就沒有靈感。因為你都不願意做一個普......

山東博山正覺寺的正覺寺

由於歷史原因，這座千年名剎毀於一旦。隨著黨和國家宗教政策的逐步落實，為弘揚傳統文化，淨化人心，利樂有情，2002年原祖庭所在地博山區安上村，與釋仁炟法師簽訂協議，由安上村無償提供包括正覺寺遺址在內的126畝荒山給佛教僧人，修復建設正覺寺（宗教活動場所登記證號為“宗場證字(魯)F030290025號”）。正在修復建設中的正覺寺，遵循如下建寺宗旨：嚴守戒律，秉持正法，普度眾生，振興佛教。依佛制戒定慧三學培養造就僧才，充分利用現代科技成果，將寺院建設成愛國愛教、慈悲濟世、普利十方的正法道場，為構建和諧社會做出有益的貢獻。 正覺寺計劃建設山門、天王殿、萬佛大雄寶殿、三聖殿、藏經樓、文殊殿、普賢殿、觀音殿、地藏殿、鐘樓、鼓樓、寶塔、禪堂、羅漢堂、講堂、唸佛堂、齋堂、寮房樓、安養院、迴廊等，總建築面積約20000平方米。目前觀音殿、地藏殿、寮房樓、寶塔、羅漢堂、禪堂已相繼建成；文殊殿、萬佛大雄寶殿已相繼封頂，目前正在彩繪；鐘樓、鼓樓、藥師七佛殿、唸佛堂、觀世音菩薩三十二應身殿、八十八佛殿正在順利建設中。山東省博山正覺寺的建設，皆仰仗諸佛菩薩的加持，十方善信的慷慨佈施。寺院規定：捐款一百元以下者，紅榜揚名；一百元以上者，刻功德碑，流芳千古。值此盛緣，仰望十方如來、一切三寶威神加被，祈請十方大德、有緣善信發無上大菩提心，鼎力相助，共扶常住三寶，同建莊嚴道場。不論一分一文，滴滴充盈法界，點點利益無邊，心心普皆迴向，法界同歸正覺。塑一尊佛像，結佛緣，相好莊嚴，心歡喜；鎦一縷黃金，蓄財富，取之不盡，福相隨；豎一根樑柱，穩根基，威力無比，事業興；捐一塊石頭，積資糧，福慧僧培，路平坦；獻一片磚瓦，遮風雨，雲蓋如來，蓋自身。