六藝指的是?

古代六藝指的是什麼？

代六藝指的是

禮,樂,射,御,書,數,其中的"御"是指:駕車.

...人類自從出現教育以來,人的發展始終是教育的主旋律.我國古代的"六藝"教育(禮,樂,射,御,書,數)強調人的各方面能力的全面發展,要求文武兼備,人格和諧.

...中國古代的儒家用"六藝"(禮,樂,射,御,書,數)概括,規定了一個儒者所要修習的主要方向,不管這種六藝之知曾經合理與否,至少提示我們一點,要成為一個可堪大用的人才,必須先有一個全面的學習,既包括知識學養上的,也包括道德品格上的,甚至 於待人接物的方式,言談舉止的風度.

...數學教育發展的源頭,可以上溯到古代,中國的"六藝"(禮,樂,射,御,書,數)教育和西方的"七藝"(文法,修辭,邏輯學,算術,幾何,天六,音樂)教育中都包含了數學內容.如今,數學已是枝繁葉茂的大樹,以計算機為主的新技術更是為數學與數學教育帶來了勃勃生機

國學中的六藝分別具體是指什麼的是什麼

什麼是六藝？ 六藝有兩種說法：一種是周代所說，指古人所要學習的六中技能，即禮、樂、射、御、書、數。《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四...

古時的六藝指的是什麼？

六藝有兩種說法：一種是周代所說，指古人所要學習的六中技能，即禮、樂、射、御、書、數。《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”　　另外一種是漢代的說法：漢儒以六經為六藝，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。　　“六經者，大藝也；禮、樂、射、御、書、數者，小藝也。語似分歧，實無二致。古人先識文字，後究大學之道。”（章太炎《國學講演錄》）

漢代以後文獻中所說的六藝多指六經。如，劉歆《六藝略》中：“歆於是總群書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》”，章太炎《國故論衡》：“總集者，本括囊別集為書，故不取 六藝 史傳諸子，非曰別集為文，其他非文也。”顯然是指作為經典的六經。　　那麼，當六經講的六藝有什麼功用呢？　　《禮記·經解篇》：“孔子曰：‘入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；潔淨精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。”　　《莊子·天下篇》：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”　　《史記·滑稽傳》：“孔子曰：‘六藝之於治，一也。《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以道義。”　　《史記·太史公自敘》曰：“《易》著天地陰陽四時五行，故長於變；《禮》經俯人倫，故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川溪谷草木牝牡雌雄，故長於風；《樂》樂所以生，故長於和；《春秋》辯是非，故長於治人。”　　揚雄《法言》雲：“說天者莫辯乎《易》，說事者莫辯乎《書》，說體者莫辯乎《禮》，說志者莫辯乎《詩》，說禮者莫辯乎《春秋》。”　　“綜觀以上各說，或言教，或擅長，或善辯，六經之要旨不外乎是矣。西漢宗經，治法炳然，上符三代，研經之士，風飆雲起，於是有經學之名。所謂經學者，經世之學也，所該甚廣，故昔人重之。”

古人說的“六藝”指的是什麼以及詳細說明？

孔子六藝也可稱古代六藝

指的是：禮、樂、射、御、書、數。 禮：禮節（即今德育）

樂：音樂

射：射箭技術

御：駕馭馬車的技術

書：書法（書寫，識字，文字）

數：算法（計數）

即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》的學說。

易：易經；

書：尚書；

詩：詩經；

禮：禮記；

樂：樂經；

春秋：泛指歷史書籍，也有人認為是《春秋》

詩六藝指什麼

1、詩六義最早出現在先秦時，指《詩經》的“六義”，即“風”、“雅”、“頌”、“賦”、“比”、“興”，合稱為六義。

2、當代說法

指《詩經》的“六義”，即“風”、“雅”、“頌”、“賦”、“比”、“興”。 　這些名稱在先秦時就已經出現。《周禮·春官》：“大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興、曰雅 ，曰頌。”《毛詩序》明確提出“六義”說：“故詩有六義焉：一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。”對於“六義”的解釋歷來眾說紛紜。在唐以前，並沒有把“風”、“雅”、“頌”作為《詩經》的三種體裁，“賦”、“比”、“興”作為《詩經》的三種表現方法。

3、風雅頌簡介

一般認為風、雅、頌是按不同樂調的分類；

“風”本是樂曲的統稱。

對於“雅”的認識現在有幾種不同的觀點。一種觀點認為是指周朝直接統治地區的音樂，即中央的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區別。也有人說“雅”與詩經“夏”相通，夏是周朝直接統治地區的稱呼。還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。

“頌”，即祭祀和頌聖的樂曲，是貴族在家廟中祭祀鬼神、讚美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。

4、賦比興簡介

“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。 如“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，即是直接表達自己的感情。

“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。

“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。

五常六藝，具體是指什麼

綱五常出處:《論語·為政》“殷因於夏禮，所損益可知也”何晏集解：“馬融曰：‘所因，謂三綱五常也。”▲“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。

▲“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。 六藝即六經:《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。