道家三元是什麼意思?
道教中的三元升基是什麼意思
三元是道教詞彙，但沒有三元升基這個說法，有三元歸一的說法，就是耳、神、眼對元氣意守的一種境界。“升基”這一說法應該是網絡作者自創。
在道教教義中，三元宇宙生成的本原和道教產生的根源。道家著作原無“三元”之說，古曆法家以農曆正月初一為年、月、日之始，稱三元日，因為此日為“歲之元，時之元，月之元”，此“元”當系開始之意。
古術數家以六十年為一甲子，第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元。一百八十年為“天地一變”之周始，合稱“三元”。
早期道教太平道有“三統”神學思想，稱：“元氣有三名，太陽、太陰、中和。形體有三名，天、地、人。天有三名，日、月、星，北極為中也。地有三名，為山、川、平土。人有三名，父、母、子。治有三名，君、臣、民。欲太平也，此三者常當腹心，不失銖分，使同一憂，合成一家，立致太平，延年不疑矣。”其時尚無三元之說。《三國志·魏書·張魯傳》引《典略》稱五斗米道“請禱之法，書病人姓名，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水。謂之三官手書”。
三元的道教解釋
三元，在道教教義中原指宇宙生成的本原和道教經典產生的源流，隋唐以後又衍化為道教神仙和道教主要節日的名稱，延續至今。道家著作原無“三元”之說，但是古曆法家以農曆正月初一為年、月、日之始，稱三元日，因為此日為“歲之元，時之元，月之元”，此“元”當系開始之意。古術數家以六十年為一甲子，第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元。一百八十年為“天地一變”之周始，合稱“三元”，此“元”又是單元之意。早期道教太平道有“三統”神學思想，稱：“元氣有三名，太陽、太陰、中和。形體有三名，天、地、人。天有三名，日、月、星，北極為中也。地有三名，為山、川、平土。人有三名，父、母、子。治有三名，君、臣、民。欲太平也，此三者常當腹心，不失銖分，使同一憂，合成一家，立致太平，延年不疑矣。”其時尚無三元之說。《三國志·魏書·張魯傳》引《典略》稱五斗米道“請禱之法，書病人姓名，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水。謂之三官手書”。也未將三官和三元聯繫在一起。大約在北周末年成書的道教類書《無上祕要》中，“三元”一詞才見著錄。該書卷二十七《上清神符品》引《洞真三元玉檢布經》稱，受佩“三元玄壇玉檢紫文”之人，佩身九年，就有可能“乘三元之軿，上升三元之官”。該經收入《道藏》洞玄部本文類，全稱《上清三元玉檢三元布經》。該經所稱“三元”，指的是天、仙、地，即上元玉檢檢天大錄、中元玉檢檢仙真書、下元玉檢檢地玉文。附有《三元內存招真降靈上法》，其內存之神為“太素元君”以及她的三個女兒，紫素元君、黃素元君、白素元君，三女神又合稱為“三素元君”。故上清派的“三元”並非指天地水三官。《無上祕要》卷五十二有《三元齋品》，徐墨齋認為從道之人“生長流俗，五神諍競，塵深罪穢，永不自覺，與罪同長，山海彌積，前生至今，不知緣來，凡以幾劫，逮及今日，罪結天地，在何簿目，為三官執舉，拘逮地役，雖自修厲而無感徹，真靈不降，眾魔所伐，致思念不專,五神飛越，常恐一旦歸命幽壑，彌淪萬劫，終天無拔”，因此必須以三元大慶吉日，“清齋燒香，首謝前身及得今日積行，所犯天所不原、地所不赦、神所不哀、鬼所不放億罪兆過”。據此，南北朝時期已開始將“三官”和“三元”聯繫在一起。唐初編成的《藝文類聚》卷四“七月十五”條稱：“道經曰：七月十五，中元之日，地官校勾，搜選人間，分別善惡，諸天聖眾，普詣宮中，簡定劫數，人鬼傳錄，餓鬼囚徒，一時皆集。以其日作玄都大獻於玉京山，採諸花果，珍奇異物，幢幡寶蓋，清膳飲食，獻諸聖眾。道士於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇，囚徒餓鬼俱飽滿，免於眾苦，得還人中。”《藝文類聚》所稱道經乃《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》。《道藏》收入洞玄部本文類。該經有題解和註釋，作者不詳。注稱：“三元者，元，本也。但以上三官為萬物之行本，故曰三元。”題解稱：“一切眾生，生死命籍，善惡簿錄，普皆系在三元九府，天、地、水三官考校功過，毫分無失。所言三元者，正月十五日為上元，即天官檢勾；七月十五日為中元，即地官檢勾；十月十五日為下元，即水官檢勾。一切眾生皆是天地水三官之所統攝。”在《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》中，敘述更細，稱天官有三宮三府三十六曹，地官有三宮三府四十二曹，水官有三宮三府四十二曹，三官共有九宮九府一百二十曹，專司記載人的生死和功過，“責役考對，年月日限，無有差錯”。該經還稱：“人身中亦有三宮六府百二十關節，三萬六千神。人身行惡，身神亦奏之三官；人身行善，則度其仙名。生死罪福，莫不先由身神影響相應乎自然也。”這就將天神和人身之神聯繫起來，成為對於人的善惡行為的監察系......
道家三一是什麼意思
《洞神八帝妙精經》“三皇所受要在三一。即太一、真一、玄一，是謂三一，號三元。元氣生神，神氣降人，人成神也。”
3在道教中有什麼特殊的意義？
一生二，二生三，三上萬物。意為萬物初始，此為一。 一氣化三清， 三清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。 元始天尊約在晉代才在道教神系中出現。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡，天地初開，就出來傳授祕道，開劫度人。 靈寶天尊在道教神系中出現，則晚於元始天尊，是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上道君，也隨劫運出法度人。 道德天尊即老子，又稱太上老君。為了構成三清尊神的等級序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上，道教從創立之時起，就尊奉老子為教主，進而說他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。但在三清中，其地位處於最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到後來，又產生了老子一氣化三清的說法。 從道教尊神三清的產生和演變足以看出，決不是神創造了人，而是人創造了神。神由人起，這是顛撲不破的真理。
三元日是什麼意思
三元是漢族傳統節日，上元節﹑中元節﹑下元節的合稱。
三元，元是始、開端的意思，農曆正月初一這一天為年、季、月之始，故稱三元。
三元又是解元、會元、狀元的合稱。三元，在道教教義中原指宇宙生成的本原和道教經典產生的源流，隋唐以後又衍化為道教神仙和道教主要節日的名稱，延續至今。
三元可以指：
三元區，福建省三明市的一個區。
三元鎮，若干以三元為名的鎮
三元鄉，若干以三元為名的鄉
三元集團，北京的國有奶製品企業。
三元及第，科舉制中連續在三個等級中考取第一名。
三元大帝，又名「三官大帝」，道教中掌管天地水三界之神：即「天官」、「地官」和「水官」。
三元節，道教節日，即三元大帝生日
三元色，指紅藍綠三色。
大三元，本為麻將術語，臺灣常指籃球比賽中的三雙紀錄
三元牌，指麻將中的「紅中」、「白板」、「發財」三張牌，胡牌有大三元牌、小三元牌。
“三元不敗”是什麼意思？
三元，上元、中元、下元。一個甲子為六十年，是一元，三個甲子是三元，1984年甲供年是下元，現在是下元。再加六十年就是上元，三元不敗，意思是永不敗落之意。
道教三官 是什麼意思
天官、地官、水官
道教“三元節”，據清人趙翼《陔除叢考》記載，源出於道教崇奉的“三官”神，即天官、地官、水官，上元、中元、下元分別為天、地、水三官生日。三官所司之職分別為：天官賜福、地官赦罪、水官解厄。中元節必須祭祀地官，以求“赦罪”。
三元大帝的介紹
三元大帝是道教神話中級別不高，但卻非常為人所熟悉的神，他們與人們的生活密切相關。三元大帝又稱“三官大帝”，包括天官、地官和水官。對他們的崇拜來源於遠古時代中國人對自然界三種主要因素天、地、水的崇拜。東漢（25-220年）時，道教的奠基人之一張陵創立了五斗米道，開始把它們轉化為神，並分別賦予他們一些功能，後來的道教繼承並發展了這種思想，認為天官賜給人們幸福，地官赦免人們的罪過，水官解除人們的危難。 此外，還有一些說法對他們的來源作出了不同的解釋。道教把他們的生日分別定在農曆的1月15日、7月15日、10月15日。雖然級別並不是最高的，但是三元大帝所掌管的卻是人類最關心的大事，所以他們就得到了社會各個層次的人的擁護。 歷代朝廷對他們也非常重視。在唐朝（618-907年），每逢他們的生日，朝廷往往下令禁止殺生；宋朝（960-1279年）時，政府甚至規定在他們的生日那天停止對死刑犯人的審訊和執行。