寡人的寡是什麼意思?
寡人是什麼意思
寡人這個稱號是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰國時期常用。而在其後皇帝一般都以朕自稱。各代體制習慣雖各有不同，一般被封諸侯王者也可自稱“寡人”。
寡人意為“寡德之人”，據說是表示自謙之意，又或者是有無上的權力而有高處不勝寒之感，所以自稱寡人。矗孤”和“不穀”同樣有自謙之意。如《左傳·魯成公十三年》：“諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首暱就寡人。”《孟子·梁惠王下》：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”
寡人也可以是古代諸侯夫人的自稱。如《詩經·邶風·燕燕》：“先君之思，以勖寡人。”鄭玄·箋：“寡人，莊姜自謂。”
“維舟試望故國”指出，上古漢語中君侯的名詞含有*ko-/*kw-的頭音。他認為，上古帝王諸侯的自稱孤（*kua）、寡（*koa）人、不穀（*kok），或許也是因為其音與“君（上古音kwun）”近似。
清代學者趙翼考察了歷史上“寡人”的使用情況：春秋時期諸侯自稱寡人，但楚王多自稱“不穀”。而較弱的諸侯自稱“孤”。
戰國七雄雖自僭號稱王，仍自稱“寡人”，而不用周天子專用的自稱“予一人”。
秦末漢初項羽所分封的諸王（如漢王劉邦）等，和劉邦所分封的諸王（如齊王韓信）都自稱寡人，漢朝諸侯後多自稱寡人。
東漢末年，群雄袁紹、曹操、孫權、劉備等“南面稱孤”。此時“孤”較為流行。而曹操稱魏王，孫權為帝，仍然自稱“孤”不稱“寡人”。
北魏北周隋朝的諸侯王常自稱為寡人，而梟雄如爾朱榮高歡自稱為孤。
自唐以後，少有自稱寡人者。如唐朝軍閥朱滔、王武俊、田悅、李納聯合對抗朝廷，各自稱王，盟主朱滔自稱孤，王武俊等人自稱寡人。唐順宗為太子時自稱寡人。郭威未稱皇帝前自稱寡人。
後代，“寡人”還戲指孤單無伴的人。如：“他至今仍是孤家寡人一個。”
古代說的寡人是什麼意思?
寡人，寡德之人。這個詞的用法比“孤”複雜些。君王自稱。春秋戰國時，諸侯王皆稱寡人。《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。’”古代士大夫也有自稱為“寡人” 的。《世說新語》：“晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。’”古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩??邶風》： “先君之恩，以勖寡人。”這是衛莊公夫人莊姜自稱。從漢至五代，也有此稱。劉邦為漢王時，韓信為齊王時，隋楊廣為晉王時，後漢劉贇被迎立時，均自稱寡人，惟漢時尚多見，漢以後較少見。
中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的“朕”用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。
國王則不一樣，古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王）不稱“朕”，而是稱“寡人”、“孤”、“不轂”等等。
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：“天子自稱曰朕。”從此，一般人不能自稱“朕”了。
《現代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是，這裡要做二點說明：
第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的“餘”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《 <尚書·湯誓> 校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。“
或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同後世的“餘”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人摻假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。
第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。”
寡人，寡德之人。這個詞的用法比“孤”複雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。’”古代士大夫也有自稱為“寡人” 的。《世說新語》：“晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。’”古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩??邶風》： “先君之恩，以勖寡人。”這是衛莊公夫人莊姜自稱。唐以後唯皇帝得稱寡人
寡人是什麼意思？急急急!
古代有寡人之說，一般指皇帝，自稱寡人；比喻自己很孤單，當皇帝者沒有朋友，一人獨大，孤家寡人
寡人無疾是什麼意思
沒有疾病的意思。下面是歷史文獻
扁鵲見蔡桓公，立飢間（jiàn），扁鵲曰：“君有疾在腠（còu）理，不治將恐深。” 桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好（hào）治不以為功！”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，治將益深。”桓侯不應 （yìng）。扁鵲出，桓侯又不悅。 居十日，扁復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應，扁鵲出復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應，扁鵲出，桓侯又不悅 （yuè）。居十日，扁鵲望桓侯而還（xuán）走。桓侯故使問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯 （tàng）熨（wèi）之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊（jì）之所及也；在骨髓，司 命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
寡人是什麼意思
頗有調侃的意思，不是一般都說孤家寡人麼，皇帝一般內心都是孤獨的，第一個稱自己為寡人的，也許當時報的就是這種想法
孤家寡人的“寡人”是什麼意思
寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。
古代講究“以德治國”，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位，所以君主、諸侯王就謙稱自己是“寡人”。
釋義
1、寡人，寡德之人。這個詞的用法比“孤”複雜些。
2、古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩·邶風》： “先君之恩，以勖寡人。”這是衛莊公夫人莊姜自稱。從漢至五代，也有此稱。劉邦為漢王時，韓信為齊王時，隋煬帝為晉王時，後漢劉贇被迎立時，均自稱寡人，惟漢時尚多見，漢以後較少見。
3、“寡人”還戲指孤單無伴的人。如：“他沒結婚也沒女朋友，至今仍是‘孤家寡人’一個。”
皇帝為什麼叫寡人[寡人]兩字什麼含義
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：“天子自稱曰朕。”從此，一般人不能自稱“朕”了。
《現代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是，這裡要做二點說明：
第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的“餘”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。“
或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同後世的“餘”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人攙假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。
第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。”
寡人，寡德之人。這個詞的用法比“孤”複雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。’”古代士大夫也有自稱為“寡人” 的。《世說新語》：“晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。’”古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩??邶風》： “先君之恩，以勖寡人。”這是衛莊公夫人莊姜自稱。唐以後唯皇帝得稱寡人。