六藝指的是什麼?
古代六藝指的是什麼？
代六藝指的是
禮,樂,射,御,書,數,其中的"御"是指:駕車.
...人類自從出現教育以來,人的發展始終是教育的主旋律.我國古代的"六藝"教育(禮,樂,射,御,書,數)強調人的各方面能力的全面發展,要求文武兼備,人格和諧.
...中國古代的儒家用"六藝"(禮,樂,射,御,書,數)概括,規定了一個儒者所要修習的主要方向,不管這種六藝之知曾經合理與否,至少提示我們一點,要成為一個可堪大用的人才,必須先有一個全面的學習,既包括知識學養上的,也包括道德品格上的,甚至 於待人接物的方式,言談舉止的風度.
...數學教育發展的源頭,可以上溯到古代,中國的"六藝"(禮,樂,射,御,書,數)教育和西方的"七藝"(文法,修辭,邏輯學,算術,幾何,天六,音樂)教育中都包含了數學內容.如今,數學已是枝繁葉茂的大樹,以計算機為主的新技術更是為數學與數學教育帶來了勃勃生機
國學中的六藝分別具體是指什麼的是什麼
什麼是六藝？ 六藝有兩種說法：一種是周代所說，指古人所要學習的六中技能，即禮、樂、射、御、書、數。《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四...
古人說的“六藝”指的是什麼以及詳細說明？
孔子六藝也可稱古代六藝
指的是：禮、樂、射、御、書、數。 禮：禮節（即今德育）
樂：音樂
射：射箭技術
御：駕馭馬車的技術
書：書法（書寫，識字，文字）
數：算法（計數）
即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》的學說。
易：易經；
書：尚書；
詩：詩經；
禮：禮記；
樂：樂經；
春秋：泛指歷史書籍，也有人認為是《春秋》
“六藝”分別指什麼？
包括“禮、樂、射、御、書、數”等六種技藝
何謂“禮”？
禮者，不學“禮”無以立，《管子.牧民》所謂“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習禮，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”（《史記.孔子世家》,在國家宗廟祭祀方面，古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。如唐代設立有郊社、太樂、鼓吹、太醫、太卜、廩犧六個部門，明代則設置太常司，太常司設卿，少卿，丞，典簿、協律郎、博士，贊禮郎。現代官方則設立外交部禮賓司( Concierge)負責國家之大禮，主管國家對外禮儀事項。涉外酒店則專門設有首席禮賓司職位（Chief Concierge），負責酒店禮賓事務。正式的首席禮賓司職業資格由國際金鑰匙組織認證。 （引用自南柯舟博客）
何謂“樂”？
有“禮” 則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏,並負責負責宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“ 問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄”。師襄, 春秋時期魯國著名樂官, 孔子的老師之一，孔子曾向他學習彈琴。《史記》裡說他“以擊磬為官，然能於琴”。唐代的梨園則設立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成。 現代音樂則早已發展為一種文化產業。 （引用自南柯舟博客）
何謂“射”？
射，“射”乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中說過，「：“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。”因此，“射”不但是一種體育活動，更是一種修身養性培養君子風度的方法。中國古代的“射藝”包含兩個主要運動：射箭和彈弓，春秋時期還發明瞭弩。其中射箭由於在軍事和狩獵活動中具有非常重要的作用，因此在歷史上更受人們的重視。考古工作者在山西峙峪人文化遺址，曾經發現了一件距今兩萬八千年前的石箭頭，這表明當時人類已經在開始使用弓箭了。唐代武則天設立了武舉制度，在武舉制度裡規定了九項選拔和考核人才的標準，其中五項是射箭，包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。如今的“射”藝，其實應該綜容古今，包含現代的手槍、步槍、等實彈射擊運動，也應該包括古代的射箭和彈弓，射弩。 （引用自南柯舟博客）
何謂“御”？
御，“御”的範圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。中國古代著名的案例包括“趙襄王學御於王子朝”和“田忌賽馬”，這說明，駕馭之術不僅僅是一種鬥勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最優化。 （引用自南柯舟博客）
何謂“書”？
書，“書”顧名思義，書畫藝術，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養性的工具和法寶，很多官僚寄情於書畫，不僅僅是鍛鍊技藝，醉翁之意不在酒，留給讀者三思吧。（引用自南柯舟博客）
何謂“數”？
數，即數學之數，現代已經延伸為“數理化”之數。中國古代數學很早就已經很發達，中國古代數學體系的形成以漢代《九章算術》的出現為重要標誌。古代數學家把數學的起源歸於《周易》以及“河圖洛書”，如宋朝時期著名大數學家秦九韶說：“周教六藝，數實成之。學士大夫，所從來尚矣。……爰自河圖、洛書闓發祕奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至於大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。” （引用自南柯舟博客）...
古時的六藝指的是什麼？
六藝有兩種說法：一種是周代所說，指古人所要學習的六中技能，即禮、樂、射、御、書、數。《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。” 另外一種是漢代的說法：漢儒以六經為六藝，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。 “六經者，大藝也；禮、樂、射、御、書、數者，小藝也。語似分歧，實無二致。古人先識文字，後究大學之道。”（章太炎《國學講演錄》）
漢代以後文獻中所說的六藝多指六經。如，劉歆《六藝略》中：“歆於是總群書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》”，章太炎《國故論衡》：“總集者，本括囊別集為書，故不取 六藝 史傳諸子，非曰別集為文，其他非文也。”顯然是指作為經典的六經。 那麼，當六經講的六藝有什麼功用呢？ 《禮記·經解篇》：“孔子曰：‘入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；潔淨精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。” 《莊子·天下篇》：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。” 《史記·滑稽傳》：“孔子曰：‘六藝之於治，一也。《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以道義。” 《史記·太史公自敘》曰：“《易》著天地陰陽四時五行，故長於變；《禮》經俯人倫，故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川溪谷草木牝牡雌雄，故長於風；《樂》樂所以生，故長於和；《春秋》辯是非，故長於治人。” 揚雄《法言》雲：“說天者莫辯乎《易》，說事者莫辯乎《書》，說體者莫辯乎《禮》，說志者莫辯乎《詩》，說禮者莫辯乎《春秋》。” “綜觀以上各說，或言教，或擅長，或善辯，六經之要旨不外乎是矣。西漢宗經，治法炳然，上符三代，研經之士，風飆雲起，於是有經學之名。所謂經學者，經世之學也，所該甚廣，故昔人重之。”
詩六藝指什麼
1、詩六義最早出現在先秦時，指《詩經》的“六義”，即“風”、“雅”、“頌”、“賦”、“比”、“興”，合稱為六義。
2、當代說法
指《詩經》的“六義”，即“風”、“雅”、“頌”、“賦”、“比”、“興”。 這些名稱在先秦時就已經出現。《周禮·春官》：“大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興、曰雅 ，曰頌。”《毛詩序》明確提出“六義”說：“故詩有六義焉：一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。”對於“六義”的解釋歷來眾說紛紜。在唐以前，並沒有把“風”、“雅”、“頌”作為《詩經》的三種體裁，“賦”、“比”、“興”作為《詩經》的三種表現方法。
3、風雅頌簡介
一般認為風、雅、頌是按不同樂調的分類；
“風”本是樂曲的統稱。
對於“雅”的認識現在有幾種不同的觀點。一種觀點認為是指周朝直接統治地區的音樂，即中央的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區別。也有人說“雅”與詩經“夏”相通，夏是周朝直接統治地區的稱呼。還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。
“頌”，即祭祀和頌聖的樂曲，是貴族在家廟中祭祀鬼神、讚美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。
4、賦比興簡介
“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。 如“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，即是直接表達自己的感情。
“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。
“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。