易經中吝是什麼意思?

General 更新 2025-01-05

易經中的悋是啥意思?

吝指不順利

易經中往吝是什麼意思

你好。

【吝】：《說文解字》口部引作吝，雲“恨惜”也。宜從“行難”義

【往吝】：往：指去那兒，吝，行路困難。可以理解為，不宜去那兒，路上不好走（行路難）。

祝你好運。

易經中元享利貞是什麼意思

△ 元亨，利貞：乾卦卦辭。元：yuan《易經》卦辭、爻辭中，“元、亨、利、貞”四個字最多。如果這個四個字沒有搞清楚，那麼，對於整個《易經》的理解和解釋就會有偏差甚至是錯誤。只要談《易》，這四個字是一個繞不過去的問題。最早解釋這四個字的，就是《易大傳》即前面所說的“十翼”中的“文言”。“文言”說：“元者，善之長也，亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之乾也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以乾事，君子行此四德者，故曰：‘乾，元，亨，利，貞。’”同“乾”字的解釋一樣，後世學者基本上抱著這個說法不變。如果這個解釋正確的話，那麼，這個解釋對於第二卦《坤》就不適應了，因為，《坤》卦的“元亨。利牝馬之貞。”難到馬也有人的仁義嗎？高亨先生在其《周易古今注》中就提出了反對意見。但是，高亨先生把“元”字解釋為“大”，認為《周易》中的“元”字都是“大”意。

我認為，“元”字應該解釋為“初”、“開始”，引申為“大”。元，甲骨文寫作、、，在“人”上畫一橫，指示人首（頭）的部位。“元”為人頭，人的頭頂乃人體的頂端，因此，古人將人體看作一個小宇宙時，自然將人的頭當作“天”，人頭又是圓的，也符合他們的“天圓地方”的宇宙理論，現在人們還把頭頂叫做“天靈蓋”，這就是古意的留存；另外，小孩子出生時，從母親出來的第一個部位是頭頂，根據這些常見的生活規律，因此，甲骨文便把這種現象歸納總結，約定寫做“ 、、 ”，表示“初，始，第一”的意思。《爾雅?釋古第一》裡說：“初、哉、首、基、祖、元、落、權輿、始也。”因此，“元”的最初意應該是“初、始”也就是“第一”。就是現在，人們還把一個國家的一把手稱為“元首”，人的頭部是人的第一部位，所以“頭”就是“元”，這在古漢語裡常見，如《左傳?僖公三十三年》：“狄人歸其元”即“狄人將他的頭歸還”。我國的第一部成熟的詩歌總集《詩經》中有許多這種表述，如《六月》：“織文鳥章，白斾央央。元戎十乘，以先啟行。”《采芑》：“方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執訊獲醜。”《菘蒿》：“周邦鹹喜，戎有良翰。不顯申伯，王之元舅，文武是憲”等等。我們現在常掛在嘴上的“元首、元配”等詞中的“元”字，都是第一、初的意思，這些用法都是“元”字的初義，古語遺風。至於“元”當“大”講應是後起之意，現在把某個行當裡的“第一”還稱為“老大”，但這也是從“初”而來，如現今稱“大舅”、“大姨”之“大”，即“元”的“第一”之意，後引申為“大”。亨： heng甲骨文寫作、、，“ ”為高臺之形，上置物，獻給更高處“人”來享受，那處於更高位置的“人”就是“神”，或是祖先，讓先人或諸神享受所供之物，因此，“亨”的本意是“享、享受”的意思，所以，古漢語中，亨、享、烹三字通假，都有享受的意思。

上古先民，用祭品來祭祀祖先或諸神，目的是讓受祀者享受“禮物”（古人將送給鬼神享受的禮物稱作犧牲）後，目的無非是有兩個，或是降福於已或是降災於人。受祀者享受犧牲後，高興，便答應祭祀者請求。神或祖先“亨”（享）了，便可以降福或降災了；如果受祀者沒有“亨”（即不接受犧牲），祭祀者便恐惶了。有如今人給有權者送禮，若收了，就打心眼裡高興；若沒收，怎麼樣？至少是心中不安。古代的祭祀，說白了，就是給諸神、諸鬼、諸先祖送禮，各位能不能收（亨）呢？那得算一卦，於是開始“卜”或“筮”。卜筮的結果是什麼呢？結果是“元亨”，即受祀者一開始就享受了，祭祀者皆大歡喜，把這次占卜記錄下來，這次“貞”的活動是有利的。“亨”了，祭祀者也有了一種“祥”的感覺。沒有“亨”（享受），那麼，......

易經中的泰卦上六中貞吝是什麼意思

《易經繫辭上傳》第二章聖人設卦觀象,繫辭焉而明吉凶,剛柔相推而生變化。是故,吉凶者,失得之象也。悔吝者,憂虞之象也。

“悔吝者，憂鬱之象也”。悔，後悔;吝，心上有事放不下，有包袱，進而舉棋不定等等，從而呈現憂虞之象。這些象都可以在六爻的關係中表現出來，得位、居中，就吉;不得位，就可能有憂虞之象;又不得位，又不居中，且其中陰陽組合又有諸多麻煩，那就可能呈凶象。

要視情況而定，不同的情景兩個字的輕重不同，比如求財就是悔輕吝重，求官則相反。

易經的無咎是什麼意思

易經對事情的描述有吉、凶、悔、吝、無咎，大致各佔20%。若按事情好壞排序，從好到壞為吉、無咎、悔、吝、凶。“無咎”算是比較好的。也不一定指事情辦不成，主要是你不會“悔”。

易經中元亨利貞吉不吝什麼這個字是什麼啊？

是元亨利貞，還有吉凶悔吝

易經中的同人卦到底是什麼意思？

同人卦卦解

離下乾上

同人：同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。

卦解：

此卦下經卦為離，離為火；上經卦為乾，乾為天觸天在上，火又具炎上的性質：二者相合向上，為該卦的基本卦象。

天與火向上而相臺，猶人物同類而相合，故名同人：同人，指二人以上志同道合的人；於野，指在田野或山野之中。此卦是說，幾位志同道合的人到野外，有亨通之兆，利於渡涉大河，對正人君子也是有利的。

你好，我想請問易經卜卦中可貞無咎是什麼意思

你好。

【貞】：正也。可貞，此事可為也。

【無咎】，善補過也。

在易經中，有吉、凶、悔、吝、無咎等斷語。吉凶，是大吉大凶，悔吝，是小吉小凶。無咎，善補過也。

祝你好運。

易經基礎術語

周易》常用的術語

在《周易》中有許多特有的術語，這些術語與《周易》的整體思想有密切的關聯，為了初學者的方便，這裡先把一些常見的一些術語先行解釋，以幫助大家儘快理解《周易》的思想內涵。

1、“彖傳”：“彖傳”是“卦辭”的解釋，是總論各卦基本觀念的意思，由六爻的全體形象，說明卦的意義。

2、“象傳”：“象傳”又分為“大象”與“小象”。“大象”是卦的全體說明，但與“彖傳”不同，是將六爻還原成三爻的八卦，以八卦所象徵的事物，說明全卦。“小象”與“彖傳”近似，以各爻的位置為主，說明每一“爻辭”的。

3、“剛”“柔”為萬物生成的二元，或兩種屬性以－與—表示。

4、“陰”“陽”與“剛”“柔”相同。“陽”等於“剛”，“陰”等於“柔”。

5、“位”，指六爻每一爻的位置。由下向上數，為“初”“二”“三”“四”“五”“上”，原則上，“五”是君的地位，“四”是近臣的地位，“三”是不太與君接近的高的地位，“二”是不太高的地位，但卻有與君意氣相投的可能性。“初”是還沒有入世的地位。“上”表示隱退的人，亦即“無位”的地位。

6、“中”六爻的卦，分為“內卦”（下卦）與“外卦”（上卦）。“內卦”正中間的“二”，“外部”正中間的“五”，因為在中間，稱作“得中”，比“三”或“上”的地位更好。對事物採取中庸的態度，不偏不激，這是我國傳統的智慧。

7、“正”奇數屬於“陽”，偶數屬於“陰”。因而，在奇數的陽位，變即“初”“三”“五”應當是陽爻；在偶數的陰位，亦即“二”“四”“上”，應當是陰爻，這時稱作“得正”或“當位”。相反地，如果奇數的陽位是陰爻，偶數的陰位是陽爻，就是“不正”或“不當位”。如＃＃全爻是正，＃＃全爻都不是正。

8、“應”內卦與外卦。各自的第一爻、第二爻、第三爻。亦即“初”與“四”“二”與“五”“三”與“上”爻，有對應的關係。但須一為陽爻，一為陰爻，異性相吸，才能“相應”。如果都是陽爻或陰爻，則同性相斥，即“不相應”如＃＃的全爻“相應”，＃＃的全爻都“不相應”。

9、“比”是兩個相鄰的爻，如“初”與“二”，“二”與“三”，“三”與“四”，“四”與“五”，“五”與“上”相比。這也必須是陰與陽，才有親近感。

10、“承”“乘”相鄰的兩爻，上方的爻，對下方的爻是“乘”；下方的爻，對上方的爻是“承”。

11、“時”“時義”“時用”六二四卦，象徵自然或人事在不斷變化的過程中，某一瞬間的現象。變怒，在相爭時，喜悅時、痛苦時等的狀態，稱作某卦的“時”。“時義”為卦的時間意義；“時用”為卦的時間效用。

12、“吉”“無咎”“吝”“凶”未來的判斷辭。“吉”是吉祥。“無咎”是沒有災難、過錯，雖然不是吉，但也不是凶。“悔”是後悔。“吝”是羞辱，程度不同，雖然不是凶，但也不是惡運。“凶”是凶惡，凶險。

13、元吉與大吉。元，本義是始。元吉不是一般的大吉，而是吉中之最，最吉。漢代劉向認為元吉就是始吉。《易經》中“元吉”之外，還有“大吉”，其數量都不少（元吉15處，大吉5處）。

14、利見大人。“見”當為“現”。古文“見”本來就同時具有“現”、“見”二義。所以一般譯本也多以“利見大人”為“宜於去見大人”。然而，《易經》本來就是供天子王侯們占卜的文獻，他們還去晉見什麼大人，他們自己就是大人。所以，應為“宜於大人出現”。