要不逾矩是什麼意思?
不逾矩，逾矩的意思
我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。 這是孔子的自我報告，為什麼孔子在談到為政， 要作自我報告呢？孔子是七十二歲死的。他用簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮鬥的精神。他的身世很可憐，父親去世的時候他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭， 他要挑起這擔子來，他的責任很重。 他說十五歲的時候，立志作學問， 經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的 磨鍊，到了三十歲而立”。立就是不動，作人做事處世的道理不變了確定了，這個人生非走這個路子不可。 但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象，“四十而不惑”，到了四十歲，才不懷疑，但這是對形而下的學問人生而言。還要再加十年，到了五十歲，才“五十而知天命”。天命是哲學的宇宙來源，這是形而上的思想本體範圍。 到了“六十而耳順”，這裡問題又來了，孔子在六十以前耳朵有什麼問題不順，耳腔發炎嗎？這句很難解釋，可能在當時漏刻了文字。可能是六十而耳順下面有一個句讀。如果照舊， “耳順”的道理就是說，自十五歲開始作人處 世，學問修養，到了六十歲，好話壞話儘管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣， 你罵我，我也聽得進去，心裡平靜。注意！心裡平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學問是很難的。 然後再加十年，才“從心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的話：“不逾矩”。我們上街去看看，這家包子做得好，就拿來吃，“從心所欲”嘛！行嗎？要“不逾矩” 。人與人之間要有一個範圍。“從心所欲”— —自由而不能超過這個範圍，所以“不逾矩”，同時這句話也通於形而上的道理。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩，什麼意思
南懷瑾先生《論語別裁》： 子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 這是孔子的自我報告，為什麼孔子在談到為政， 要作自我報告呢？孔子是七十二歲死的。他用 簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮 斗的精神。他的身世很可憐，父親去世的時候， 他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭， 他要挑起這擔子來，他的責任很重。 他說十五歲的時候，立志作學問， 經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的 磨鍊，到了三十歲而立”。立就是不動，作人 做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非 走這個路子不可。 但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象，“四 十而不惑”，到了四十歲，才不懷疑，但這是 對形而下的學問人生而言。 還要再加十年，到了五十歲，才“五十而知天 命”。天命是哲學的宇宙來源，這是形而上的 思想本體範圍。 到了“六十而耳順”，這裡問題又來了，孔子 在六十以前耳朵有什麼問題不順，耳腔發炎嗎？ 這句很難解釋，可能在當時漏刻了文字。可能 是“六十而”下面有一個句讀。如果照舊， “耳順”的道理就是說，自十五歲開始作人處 世，學問修養，到了六十歲，好話壞話儘管人 家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣， 你罵我，我也聽得進去，心裡平靜。注意！心 裡平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非 善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得 要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學問是很 難的。 然後再加十年，才“從心所欲”。西方的文化 就是自由，但下面有一句很重要的話：“不逾 矩”。我們上街去看看，這家包子做得好，就 拿來吃，“從心所欲”嘛！行嗎？要“不逾矩” 。人與人之間要有一個範圍。“從心所欲”— —自由而不能超過這個範圍，所以“不逾矩”， 同時這句話也通於形而上的道理。
“隨心所欲而不逾矩”什麼意思？
是孔子說的
太隨心並不是很好，太所欲也並不妙。凡事適可而止，不可過量
自由是一種境界，一種隨心所欲的境界。心有多寬，自由就有多大。
但是自由也是建立在大家都遵守規矩的基礎上的，任何一個組織都是這樣。
不要把個人的自由建立在組織中別人的不自由之上。如果是那樣，經過惡性
循環，組織必然走向滅亡。組織的一個重大工作就是建立組織的規矩，讓組織中
的人都相對自由的規矩，這裡的相對是說遵守規矩就自由的意思。小的來說，一個由開會參與
者組成的臨時組織，最重要的規矩就是守時，不要遲到。一個人的遲到，耽誤的是組織
中其他所有人的時間。如果是十個人的會議，一分鐘的遲到就變成了十分鐘的不自由；十分鐘的遲到
就變成了一百分鐘的不自由。第一次一個人遲到，第二次可能就是兩個，後面越來越多，會議自然就開不
成了，組織就解散。組織就需要建立規則，守時以及對不守時者的懲罰是第一位的。大的來說，一個國家
建立法律就是在建立組織的規矩。每個人都遵守法律大家才會自由。要不然一個人的自由可能就是另一個人
的生命。那樣的國家必然滅亡。
無論是做事還是交友，我們往往會碰到一個怪圈。不做事或者做事做得太慢，往往會被人視為不夠進取；而如果做事做得太激進，要麼是讓人感覺火候未到，要麼是被人嫉妒，遭到槍打出頭鳥的命運。交友也是如此，如果太過一本正經，往往會讓人覺得你不好接近，如果太過親近，則又讓感覺你太隨意。有時的確很矛盾。
近期又溫習了孔老夫子的論語，終於找到了答案，人生的終極目標大概是“至廣大而盡精微，極高明而道中庸”，唯有如此方可達到“隨心所欲而不逾矩”，到了這樣的境界，大概可以識大局、識大體，中而不偏、遊刃有餘。根據我們孔老夫子的判斷，要達到這個境界，至少也要達到七旬的年齡，看來我的這種感覺也屬正常，畢竟是一介凡夫俗子。
理論是弄清楚了，但問題並沒有解決，我們不能等到七十歲才去做事、交友，看來我們是不可避免要得罪人、做錯事了，這也許就是“人生十有八九不如意”的深刻內涵吧。
話雖這麼講，但我們總還是希望儘量少犯錯、儘量少得罪人，孔老夫子真是偉大，他給我們得出了答案、“指明瞭方向”，那就是我們要努力做君子，什麼樣的人是君子呢，他又進一步給出了一個標準，叫“仁者不憂、智者不惑、勇者懼”，精闢、精闢。但凡我們做事出錯，要麼是不夠仁，私心太重；要麼是不夠智，做事漏洞百出而不自知；要麼是不敢勇，患得患失。
“隨心所欲而不逾矩”什麼意思
是孔子說的
太隨心並不是很好,太所欲也並不妙.凡事適可而止,不可過量
自由是一種境界,一種隨心所欲的境界.心有多寬,自由就有多大.
但是自由也是建立在大家都遵守規矩的基礎上的,任何一個組織都是這樣.
不要把個人的自由建立在組織中別人的不自由之上.如果是那樣,經過惡性
循環,組織必然走向滅亡.組織的一個重大工作就是建立組織的規矩,讓組織中
的人都相對自由的規矩,這裡的相對是說遵守規矩就自由的意思.小的來說,一個由開會參與
者組成的臨時組織,最重要的規矩就是守時,不要遲到.一個人的遲到,耽誤的是組織
中其他所有人的時間.如果是十個人的會議,一分鐘的遲到就變成了十分鐘的不自由；十分鐘的遲到
就變成了一百分鐘的不自由.第一次一個人遲到,第二次可能就是兩個,後面越來越多,會議自然就開不
成了,組織就解散.組織就需要建立規則,守時以及對不守時者的懲罰是第一位的.大的來說,一個國家
建立法律就是在建立組織的規矩.每個人都遵守法律大家才會自由.要不然一個人的自由可能就是另一個人
的生命.那樣的國家必然滅亡.
無
論是做事還是交友,我們往往會碰到一個怪圈.不做事或者做事做得太慢,往往會被人視為不夠進取；而如果做事做得太激進,要麼是讓人感覺火候未到,要麼是被
人嫉妒,遭到槍打出頭鳥的命運.交友也是如此,如果太過一本正經,往往會讓人覺得你不好接近,如果太過親近,則又讓感覺你太隨意.有時的確很矛盾.
近
期又溫習了孔老夫子的論語,終於找到了答案,人生的終極目標大概是“至廣大而盡精微,極高明而道中庸”,唯有如此方可達到“隨心所欲而不逾矩”,到了這樣
的境界,大概可以識大局、識大體,中而不偏、遊刃有餘.根據我們孔老夫子的判斷,要達到這個境界,至少也要達到七旬的年齡,看來我的這種感覺也屬正常,畢
竟是一介凡夫俗子.
理論是弄清楚了,但問題並沒有解決,我們不能等到七十歲才去做事、交友,看來我們是不可避免要得罪人、做錯事了,這也許就是“人生十有八九不如意”的深刻內涵吧.
話
雖這麼講,但我們總還是希望儘量少犯錯、儘量少得罪人,孔老夫子真是偉大,他給我們得出了答案、“指明瞭方向”,那就是我們要努力做君子,什麼樣的人是君
子呢,他又進一步給出了一個標準,叫“仁者不憂、智者不惑、勇者懼”,精闢、精闢.但凡我們做事出錯,要麼是不夠仁,私心太重；要麼是不夠智,做事漏洞百
出而不自知；要麼是不敢勇,患得患失.
“隨心所欲而不逾矩”什麼意思
是孔子說的
太隨心並不是很好,太所欲也並不妙.凡事適可而止,不可過量
自由是一種境界,一種隨心所欲的境界.心有多寬,自由就有多大.
但是自由也是建立在大家都遵守規矩的基礎上的,任何一個組織都是這樣.
不要把個人的自由建立在組織中別人的不自由之上.如果是那樣,經過惡性
循環,組織必然走向滅亡.組織的一個重大工作就是建立組織的規矩,讓組織中
的人都相對自由的規矩,這裡的相對是說遵守規矩就自由的意思.小的來說,一個由開會參與
者組成的臨時組織,最重要的規矩就是守時,不要遲到.一個人的遲到,耽誤的是組織
中其他所有人的時間.如果是十個人的會議,一分鐘的遲到就變成了十分鐘的不自由；十分鐘的遲到
就變成了一百分鐘的不自由.第一次一個人遲到,第二次可能就是兩個,後面越來越多,會議自然就開不
成了,組織就解散.組織就需要建立規則,守時以及對不守時者的懲罰是第一位的.大的來說,一個國家
建立法律就是在建立組織的規矩.每個人都遵守法律大家才會自由.要不然一個人的自由可能就是另一個人
的生命.那樣的國家必然滅亡.
無論是做事還是交友,我們往往會碰到一個怪圈.不做事或者做事做得太慢,往往會被人視為不夠進取；而如果做事做得太激進,要麼是讓人感覺火候未到,要麼是被人嫉妒,遭到槍打出頭鳥的命運.交友也是如此,如果太過一本正經,往往會讓人覺得你不好接近,如果太過親近,則又讓感覺你太隨意.有時的確很矛盾.
近期又溫習了孔老夫子的論語,終於找到了答案,人生的終極目標大概是“至廣大而盡精微,極高明而道中庸”,唯有如此方可達到“隨心所欲而不逾矩”,到了這樣的境界,大概可以識大局、識大體,中而不偏、遊刃有餘.根據我們孔老夫子的判斷,要達到這個境界,至少也要達到七旬的年齡,看來我的這種感覺也屬正常,畢竟是一介凡夫俗子.
理論是弄清楚了,但問題並沒有解決,我們不能等到七十歲才去做事、交友,看來我們是不可避免要得罪人、做錯事了,這也許就是“人生十有八九不如意”的深刻內涵吧.
話雖這麼講,但我們總還是希望儘量少犯錯、儘量少得罪人,孔老夫子真是偉大,他給我們得出了答案、“指明瞭方向”,那就是我們要努力做君子,什麼樣的人是君子呢,他又進一步給出了一個標準,叫“仁者不憂、智者不惑、勇者懼”,精闢、精闢.但凡我們做事出錯,要麼是不夠仁,私心太重；要麼是不夠智,做事漏洞百出而不自知；要麼是不敢勇,患得患失.
不逾矩的逾什麼意思·
不逾矩，就是不違反、不超越規矩。這裡的逾就是超越、違反的意思。
不逾矩的“矩”是什麼意思
不逾矩的“矩”是什麼意思？
矩：規矩、法度。
如《論語·為政》：“子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。不逾矩。”
何晏集解引馬融曰：“矩，法也。”