為什麼叫穆斯林?

為什麼把伊斯蘭教徒叫"穆斯林".

伊斯蘭

七世紀初，麥加人穆罕默德在希拉山洞的冥想中創立伊斯蘭教，隨即以蓬勃的活力蔓延於阿拉伯半島，遍及半個世界。波斯、巴基斯坦、印度相繼由佛教之國變為“清真之國”，

伊斯蘭教信奉安拉為唯一之神,認為除了安拉再沒有神，反對信多神、拜偶像，伊斯蘭，是阿拉伯語的音譯，本意“順從”。順從安拉旨意的人，即“順從者”，阿拉伯語叫“穆斯林”，是伊斯蘭教徒的通稱。在中國，穆斯林也稱安拉為“胡大”或“真主”。穆斯林都相信穆罕默德是“先知”，是“安拉的使者”，是奉安拉之命向人類傳佈伊斯蘭教的。

據史書記載，唐朝時，高宗皇帝於永徽二年（公元六五一年）曾在京城長安接見阿拉伯政教合一國家的首領——哈里發派來中國的使節；來使談及本國建立的經過、社會風習和宗教信仰,故中國學者一般均認為這一年是伊斯蘭教傳入中國的標誌。

伊斯蘭教的教義：

伊斯蘭教教派眾多，教義複雜。但是其信仰原則卻非常簡單：一個真主，一個最後的先知。真主，阿拉伯文叫“安拉”、我國穆斯林成為“胡大”、“真主”，他是一位造物神，並具有至高無上的品性。 信使者；有六位使者與安拉緊密相連，即六大使者。他們是

阿丹 安拉的朋友；努哈 安拉的預言家；易卜拉欣 安拉的至交；穆薩 安拉的代言人； 爾薩 安拉的靈氣；穆罕默德 安拉的使者。在這六大使者中，穆罕默德負有最為特殊的使命。他是最後的、最偉大的使者。

信天使：天使是安拉創造的，為了派遣他們傳播安拉的啟示，記錄人們的行為。

信古蘭經：《古蘭經》是伊斯蘭教的教義，教法的源泉，是穆斯林精神的靈感、慰籍的源泉。《古蘭經》是真主的語言，是完美無缺的經典。

信“前定”：伊斯蘭教認為世界發生的一切事情都是由安拉的意志決定的，任何人都不能改變，只能聽天由命，這就是“前定”。

西域的伊斯蘭教派：傳入西域的伊斯蘭教派只要是遜尼派、蘇菲派、什葉派。

遜尼派是西域人數最多的一個伊斯蘭教派，信仰《古蘭經》和《聖訓》。

蘇菲派是伊斯蘭教中的神祕主義派別，宣傳神祕的愛、泛神論和神智論思想，提倡內心的修煉。蘇菲派無視禮拜，認為只有經過苦苦修行，經歷多種階段，才能達到人神合一的最高境界。 什葉派是伊斯蘭教的一個主要派別，什葉一詞原意為“派別”，什葉派不承認奧斯曼等人為穆罕默德的合法繼承人，崇拜伊瑪木的陵墓。

公元10世紀中葉，伊斯蘭教已沿絲綢之路傳人喀什，喀喇汗王朝將它作為國教。14世紀上半葉，由禿黑魯帖木爾將它傳人天山以北的察合臺蒙古人之中。到16世紀至17世紀時，已經傳遍全新疆。現在新疆的維吾爾、哈薩克、回、烏孜別克、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾等少數民族，均信仰這一宗教．

阿拉伯民族

阿拉伯民族泛指講阿拉伯語的各民族，主要分佈在亞洲西部、非洲北部的阿拉伯國家，另有一部分分佈在埃塞俄比亞、索馬里、乍得、坦桑尼亞、土耳其、伊朗、阿富汗和印度尼西亞等國，約有一億多人。

阿拉伯人屬歐羅巴人種地中海類型，北非和南阿拉伯的一部分人混有尼格羅人種血統。阿拉伯人初期以遊牧為主，兼營農業，現在大多數從事農業生產。半遊牧的阿拉伯人主要飼養山羊和綿羊，兼營農業。

遊牧的阿拉伯人又稱“貝都因人”（意為“荒原上的遊牧民”），靠飼養駱駝為生，仍然保留著部落制度。阿拉伯人傳統的居住形式是泥土房和四合院。南阿拉伯人多居住在塔式和堡壘式多層樓房中。南伊拉克、巴勒斯坦和沿海地區的阿拉伯人用棕櫚葉和蘆葦建成茅屋或用珊瑚礁砌成小房居住。遊牧的阿拉伯人則住在用羊毛或帆布製成的四角形帳篷裡。傳統服裝為白長衫、粗毛呢斗篷、黑色燈籠褲。用白頭巾或方格布纏頭。大部分地區的婦女外出時戴面紗，穿......

穆斯林是什麼意思啊

簡單得說：穆斯林是信仰伊斯蘭教者的統稱。伊斯蘭教嚮往和平，因此穆斯林是順從的意思。

穆斯林對於歷史的貢獻主要在文學，醫學，歷史學，地理以及數學和航海上。穆斯林的歷史名人除了我們熟能詳耳的軍事家，政治家外，還有數學家花拉子謎，生物學家（諾貝爾生理學獎獲得者）梅達瓦，亞洲文豪紀伯倫等等。但是穆斯林對於現代科學的貢獻並不多。中國的穆斯林最早是起源泉州的回族，名人有抗日英雄馬本齋，京劇大師馬連良，相聲大師馬三立，馬志明，鄭和，海瑞，回良玉，還有我們的對立面的馬步芳等人。

不過目前國內穆斯林的名聲不太好，這和西方媒體的惡意炒作和國人對伊斯蘭教的不瞭解造成的。

為什麼伊斯蘭教教徒叫做穆斯林

這個是伊斯蘭教規定的，不是某個人想裝相啊什麼的，（還有一個我自己的觀點，可以澆滅女人對男人的性幻想，對整個社會的道德建設好）

什麼是穆斯林

穆斯林是伊斯蘭教信仰者通稱，系阿拉伯語音譯，在《古蘭經》中意為“順從者”、“歸順者”，即順從真主意志和律例的人。後來用以泛指世界各民族中信奉伊斯蘭教及其各教派、教法學派的人們而言，既包括國家首腦、宗教領袖、學者，也包括一般信教的群眾，他們在教義上一律平等。“穆斯林”與“穆民”含義上既同又有別，兩者都指信教者，但前者範圍較廣，但凡當眾表白：“萬物非主，惟有安拉；穆罕默德是安拉的使者”的，即可成為穆斯林，其個人生命、財產會受到穆斯林社會的保護。而且此概念在一定程度上還含有群體的意思，如“穆斯林公社”、“穆斯林人民”等；而後者在《古蘭經》中的意思是“信士”，即指篤信安拉、天使、經典、先知、後世、前定六大信條，且一貫保持宗教功修的人。伊斯蘭教要求:每個穆斯林都應追求今、後兩世的幸福，除完成規定的“五功”外，還需對現世生活採取積極進取的態度，做人要誠實公正、主持正義，要勸人行善，止人作惡。當代中國穆斯林還積極參加國家經濟建設和科學、文化教育事業，堅持發揚“愛國愛教愛和平”優良傳統。

清真是伊斯稜教在中國流行的專用名林。“清真”一詞含有幽靜高潔之意。宋元時代，伊斯蘭教在中國尚無固定譯名。穆斯林文人據該教崇尚清潔、信奉真主之教義等特點，多選用清真、清淨一類詞譯稱伊斯蘭教或該教的禮拜寺。如元至正元年（1341）杭州禮拜堂重建時稱為“真教寺”，宋紹興（1131~1162）年間在泉州修建的禮拜寺稱為“清淨寺”，傳說始建於唐代的長安的西大寺和東大寺曾分別稱為“清教寺”和“清修寺”等。元代後期逐漸演變為以清真二字合稱伊斯蘭教。明大祖洪武元年（1368）題金陵禮拜寺《百字贊》中有“教名清真”一語，說明清真在當時已成為伊斯蘭教一種通用名稱。明末清初，中國穆斯林學者用“清淨無染”、“真乃獨一”、“其教至清至真”等來解釋伊斯蘭教被稱為清真的來由；同時，有學者給自己譯著的有關闡述伊斯蘭教教義的著作冠以清真二字，如《清真大學》、《清真指南》和《清真釋疑》等。至此清真一詞遂由一般名詞變成伊斯蘭教專用名稱。稱該教為“清真教”，該教的禮拜堂為“清真寺”，該教所辦的學校為“清真小學”、“清真學堂”，按照該教教義要求製做的食品為“清真食品”，出售清真食品和飲料的地方為“清真餐館”、“清真茶館”等。

突厥人為什麼都是穆斯林？

蒙古人領有中亞細亞是西域史上的大事件。從文化方面來看，無疑是阻礙了其前進的步伐，但也來產生什麼大的變化。蒙古人原為崛起於漠北的小民族，文化發達程度與附近的民族相同，到底尚未離開未開化的狀態。隨同其勢力的發展，諸種制度也漸次具備。要之，在開始時不外是採用契丹人、女真人、維吾爾人等先進民族的東西，其中尤以受維吾爾文化影響最多。蒙古人襲用回鶻文字就是一個證明。認為蒙古族的活動有如惡魔之猖撅，所到之處破壞了所有文化的說法不見得妥當。蒙古人的一貫方針是，對進行抵抗的雖實行徹底的破破和殺戮，但對不抵抗的則讓其保持原樣。蒙古族自己沒有先進文化，所以很注意吸收所有文明的優點。在佔有中亞後，即使未對其文化的發展有過貢獻，但也未故意阻止其發展。所以中亞文化在蒙古族佔有該地後，仍緩慢地有所發展。事實上伊斯蘭教並未受到蒙古政權的任何迫害，而是和其它宗教一樣享有信教和宣傳的自由，其教徒也得到蒙古人之任用，未受任何限制。成吉思汗西侵時在花拉子模首都得到提拔、以後服務於幾代蒙古可汗的、在理財上建立功勞的牙拉瓦赤、馬思忽惕父子兩人，以及其它受到蒙古朝廷重用的伊斯蘭教徒是很多的。在蒙古政權初期被任命掌管錫爾河、阿姆河之間地方民政的有名的Jumilat-ulmulk，不言而喻也是伊斯蘭教徒。他當時在那裡建有許多清真寺和學校，蒙古人對此種事業未加任何壓迫，從而此時伊斯蘭教得到了更大的發展。不僅幾乎擴及到全部突厥人中，在新來中亞的蒙古人中也有改宗者，並給其廣泛進出東亞創造了條件。

伊斯蘭教在中國又稱為什麼？

伊斯蘭教是世界性的宗教之一,與佛教、基督教並稱為世界三大宗教。中國舊稱大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教等。

伊斯蘭教的信徒為什麼叫穆斯林？

由阿拉伯語音譯過來的，直譯就是“順主順聖的人”

穆斯林領袖稱呼是什麼？

伊斯蘭教是世界上最為純潔、最琺徹底的一神論，因為在這個宗教裡，最為核心的教義就是教導人只將崇拜和順從歸於獨一的造物主。傳教者是穆罕默德。

穆斯林簡介：穆斯林是“伊斯蘭”一詞的派生名詞，意為“順從真主者”，“實現和平者”。“伊斯蘭”的意思是順從真主，實現和平，那麼信仰伊斯蘭的人，就要成為“順從真主的人”、“實現和平的人”。穆斯林信仰真主（造物主），在穆斯林看來，眼睛看到的，儀器檢測到的，都在真主掌控的範圍內。穆罕默德是真主的使者，是傳達經典《古蘭經》的聖人。

伊斯蘭教和穆斯林教的區別是什麼

伊斯蘭教是一個宗教名稱 而穆斯林是信仰伊斯蘭的人 意為：順從者，和平者。 穆斯林教這個名詞是不存在的。 “伊斯蘭教”這個名稱出自《古蘭經》。如第五章第三節：“我喜歡伊斯蘭作為你們的宗教。”又如第三章第十九節：“的確安拉的宗教就是伊斯蘭”。“伊斯蘭”一詞在《古蘭經》中共出現過八次。伊斯蘭也是世界對這個宗教的統稱。

為什麼伊斯蘭教又叫回教？

最早稱呼是大食教。由於隋唐以來波斯、阿拉伯地區的商人們經常往來於中國，並逐漸長期定居中國，隨之也把他們的宗教信仰帶到中國。最早記錄伊斯蘭教的是唐的杜環，他在高仙芝兵敗大食後擄至阿拉伯，經過多年漂泊後由海路回中國，後來將所經歷寫出書，其中記載了當地的宗教傳統稱大食教。此名稱一直沿用到南宋。

到了宋、元時期，開始用“回回”一詞稱呼阿拉伯等中東地方的人，代替了原來的“大食”的稱呼，同時也稱呼其宗教。元時，中國和西亞細亞諸國都已在一個蒙古帝國的體系內，回，有不少的商人，有更多的軍人和從軍的工人，還有別的許多不同職業的人。之前，“回回”一詞本是回鶻、畏兀的變音，是專指畏兀兒民族（維吾爾族）說的。後來又用這個名詞兼稱波斯人唬再後來又泛指一切西域的人。

元代時由於西域人屬於比較高等的等級，在政治上的地位，無論在法律上或事實上都相當不錯，這樣就帶動了宗教的發展，元代時有很多信教者，當時有另外的稱呼稱之，稱回教人為大石馬、達失蠻、答失蠻或達識蠻的，都是Danishmand的對音，意思是有知識的人，是專指回教經師說的。有稱回教人為沒速魯蠻、謀速魯蠻、木速兒蠻、木速蠻或鋪速滿的，都是Mussulindn的對音，意思是順從正教的人，是泛指一切回教人說的。答失蠻一名，在元代官方文書中更是常用。

到了明代，“回教”一詞才非常瀑布使用。