要是什麼造字法?

要，大，人，分別是什麼造字法？ 20分

三個字都是象形字：

要：篆書為兩手叉腰形，本義是人腰。

人：甲骨文是側面站立的人形。

大：甲骨文象人形。

至是什麼造字法

一般來說,漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。我國古代對造字法有“六書”的提法，除了上述四種外，還包括“轉註”和“假借”。但嚴格說來這兩種應屬於用字的方法。 六種構造條例解說 象形 屬於“獨體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一隻龜的側面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。 象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的侷限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。 指事 屬於“獨體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標示；“凶”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號；“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。 形聲 屬於“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹製物品，聲旁是“監”，表示它的發音與“監”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音。 會意 屬於“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合併起來，表達此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“牛”和“角”分開來字達；“鳴”指鳥的叫聲，於是用“口”和“鳥”組成而成。 轉註 屬於“用字法”。不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本義都是長者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關係。 假借 假借就是同音替代。口語裡有的詞，沒有相應的文字對應。於是就找一個和它發音相同的同音字來表示他的含義。例如“自”本來是“鼻”的象形字，後來借作“自己”的“自”。 六書的運用 實際上，古人並不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時，已經發展得相當有系統，那時還未有關於六書的記載。六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統。然而，當有了“六書”這系統以後，人們再造新字時，都以這系統為依據。好像“軚”、“鎄”是形聲字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是會意字。 在甲骨文、金文中，象形字佔大多數。這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。然而，當文字發展下去，要仔細分工的東西愈來愈多，好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特徵和區別畫出來。於是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬，再用相近發音的聲旁來區分這些字。也由於形聲字在創造新文字方面十分有效率，甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲，但到了近代，有80%的漢字是形聲字。

載 是什麼造字法

[ zǎi ]

1.年；歲：千～難逢。三年兩～。

2.記錄；刊登；描繪：記～。連～。轉～。

[ zài ]

1.裝，用交通工具裝：～客。～貨。～重。～體。裝～。滿～而歸。

2.充滿：怨聲～道。

3.乃，於是（古文裡常用來表示同時做兩個動作）：～歌～舞。

4.姓。

中國古代的造字法有哪些，簡述一下每個方法。

古代的六種造字法

（一）象形

“象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也。”

構字方法：描繪物體輪廓，突出物體特徵。

所表對象：有實體可以描繪的事物，主要是名詞

文字特徵：獨體。

（《說文》：“大，天大地大人亦大，故大象人形。”

（二）指事

“指事者，視而可識，察而見意。上、下是也。”

構字方法：象形為背景，在此基礎上加指事符號，指出“事”之所在。（文、本、末、朱、刃、寸、上、下）

所表對象：事物的局部；抽象的概念。

文字特徵：一個象形字加一個指事符號。

象形和指事的辨別：在結構上都歸“獨體”。象形多表示具體概念，指事多表示抽象概念（但高、大為象形）。

（三）會意

“會意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也。”

武、信是會合語詞意義。與後代的“尖”、“蘇”、“尠”類似。

但古文字的會意，應是會合字形的意義。

構字方法：用兩個（或兩個以上）象形符號，合成一個新義。可分為兩類：

1．會形合成（靠各參構部件的形象會合成義。如：射、步、涉、陟、舂、立、及、休、孚、益）

2．會義合成（靠各參構部件的意義會合成義。如：臭、楞。歪、尖、班、疈）

所表對象：行為動作（主要是動詞）；抽象概念。

文字特徵：合體。

會意字與象形字、指事字的區別：象形、指事是以獨體、靜態而名物，會意則是以合體、動態而示意。所以反映在語法上，象形字、指事字多用為名詞，會意字則多為動詞。

（四）形聲

“形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。”

構字方法：一個義符（意符、形符）表意義範疇，一個聲符表字音

所表對象：不受限制

文字特徵：合體。

學習形聲字應注意的問題：

1．形聲字的義符只能表示某種意思的範圍，而不能標明表聲字的具體含義。

2．形聲字的聲符除了標聲之外，往往兼有表意的作用。

這種現象有人稱之為形聲兼會意。如，“警，戒也。從言，從敬，敬亦聲。” 再如，“脛、徑、頸、經、陘”等字都從其聲符“巠”獲得了細長之義。

聲符表義的原因：聲符本身作為一個字，本來就帶有意義。從造字上來說，有的字在造字時，就取了那個聲符字的意義。分化字有很大部分是這麼造的。如，因——茵；臽——陷；竟——境；或——域、國。從認字上來說，當這個聲符的意義與這個字的意義相關時，看起來就是聲符表義。

從文字學上說，只要是有表聲作用的，都歸形聲字。

3．形聲字的義符和聲符在表現形式上有多種複雜的情況：（1）義符和聲符的位置所在沒有一定之規；（2）形符或聲符字的形體有時會被省略一部分。（3） 形符或聲符在隸變過程中被嚴重改變了形態，很不容易辨識。

（五）轉註

“轉註者，建類一首，同意相授。考、老是也。”

判斷原則：同一物類、事類的事物，用同一部首；同一部首中的字，意義可以相互解釋；同時又有聲音上的關係。

所表對象：同一類事物。

對轉註的多種解釋：

1．訓詁上的互訓。戴震、段玉裁主此說。

2．語詞派生，文字孳乳。章炳麟主此說。

（六）假借

“假借者，本無其字，依聲託事。令、長是也。”

把為甲詞造的字，用到與之同音的乙詞上去。這個乙詞沒有自己的本字。從文字學上說。也是一種造字方法，不過是不造新形體的造字。

假借現象產生的原因：

1．為了限制造字的數量。

2．由於要記錄的詞意思抽象，不好通過字形來顯示，於是借用同字來代替。

關於許慎所舉的例字：

發號的令，用為縣令的令；久遠的的長，用為官長的長。在許慎看來，發號的令與縣令的令沒有意義關係，久遠的長與官長的長沒有意義關係，是本無其字的假借。後人認為，縣令的令是發號義的引申，官長的長是久遠的長的引申。所以認為許慎舉這兩個例字不合適。清代的朱駿聲在他的《說文通訓定聲》中，認為應該舉“朋、來......