楊柳成行什麼意思?

General 更新 2024-10-07

楊柳,是什麼意思

文學意象 “楊柳”本意解析在我國古代詩詞中，“楊柳”是一個情思纏綿的常見意象，含有這一意象的名篇佳句數不勝數、俯拾即是，如：“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人”（唐·白居易《憶江南》）、“水邊楊柳麴塵絲，立馬煩君折一枝。惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹”（唐·楊巨源《和練秀才柳楊》）、“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲”（唐·劉禹錫《竹枝詞》）、“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封候”（唐·王昌齡《閨怨》）、“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，幕簾無重數”（北宋·歐陽修《蝶戀花》）、“西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收，猶記多情，曾為系歸舟”（北宋·秦觀《江城子》）、“一絲楊柳千絲恨，三分春色二分休”（元·薛昂夫《最高樓》）、“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”（清·高鼎《村居》），等等。許多人在讀到這些詩詞時，可能會以為這些詩句中所提到的“楊柳”是楊樹和柳樹兩種樹的並稱，其實不然，這些詩句中的“楊柳”都是指柳樹，而與現代植物學分類中所說的楊樹沒有任何關係。其證如下：清代張英等奉敕於康熙年間編撰而成的類書《淵鑑類函》中“楊柳”條目下諸多的古詩文例句中“楊柳”詞義均被解為“柳”。而當代《漢語大詞典》中所收錄的以“楊柳”為詞素的三音節詞十餘條，其中的“楊柳”的意思亦皆為“柳”，如“楊柳腰”就是“柳腰”的同義詞。那麼，柳樹為什麼會被稱為“楊柳”呢？對此，清代杜文瀾在其編撰的《古謠諺》一書的卷九十引唐代傳奇《開河記》一書中的記載雲：“功既畢，上言於帝，決下口，注水入汴梁。帝自洛陽遷駕大渠，詔江淮諸州，造大船五百隻。龍舟既成，泛江沿淮而下。到大梁，又別加修飾，砌以七寶金玉之類。於是吳越取民間女年十五六歲者五百人，謂之殿腳女。至於龍舟御楫，即每船用彩纜十條，每條用殿腳女十人，嫩羊十口，令殿腳女與羊相間而行，牽之。時恐盛暑，翰林學士虞世基獻計，請用垂柳栽於汴渠兩堤上，一則樹根四散，鞠護河堤，二乃牽舟之人護其陰，三則牽舟之羊食其葉。上大喜，詔民間有柳一株，賞一縑，百姓競獻之，又令親種，帝自種一株，群臣次第種，方及百姓。時有謠言曰：‘天子先栽然後百姓栽。栽畢，帝御筆寫賜垂柳姓楊，曰楊柳也。’”其後明人馮夢龍在《醒世恆言》二十四卷、清初褚人獲在《隋唐演義》四十回中又分別演繹了以上傳說，使得該說在民間廣泛流傳開來。考諸典籍，隋煬帝於大業元年下令開通濟渠和邗溝、命人在渠溝旁修築御道（即後人所說的“隋堤”）、在堤上遍植柳樹，這是史籍有載、確有其事的。對此，唐代大詩人白居易在其《隋堤柳》一詩中亦有句雲：“隋堤柳，歲久年深盡衰朽，風飄飄兮雨瀟瀟，三株兩株汴河口。……大業年中煬天子，種柳成行夾流水，西自黃河東至淮，綠影一千三百里。”但隋煬帝賜“楊”姓於柳之說在《隋書·煬帝紀》和《北史·隋本紀》等史籍中均無記載，其真實性有待考證。其實，“楊柳”一詞早在成書於先秦時期的我國第一部詩歌總集《詩經》中就已出現了，該書《小雅·采薇》篇中便有這樣的名句：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”此外，南朝人費昶在其《和蕭記室春旦有所思》一詩中也有這樣的描寫：“水逐桃花去，春隨楊柳歸。楊柳何時歸，嫋嫋復依依。”我們不難看出，這些詩句中所提到的楊柳明顯地都是指柳樹（確切地說是指垂柳），因為現代植物學意義上的楊樹葉圓、樹高、枝挺，是絕無“依依”、“嫋嫋”之態的。其實，現代植物分類學意義上的楊類植物在我國古代被稱作“白楊”、“青楊”、“天楊”、“癷楊”等，而我國古代詩文典籍中所說的“楊”是“柳”的一種——蒲柳。對此，我國古代最早一部解釋詞義的專著（為秦漢時期的學者對春秋戰國......

楊柳是什麼意思

"楊柳"什麼意思?

柳樹為什麼有楊柳之稱？有什麼典故？

柳樹為什麼會被稱為“楊柳”呢？對此，清代杜文瀾在其編撰的《古謠諺》一書的卷九十引唐代傳奇《開河記》一書中的記載雲：“功既畢，上言於帝，決下口，注水入汴梁。帝自洛陽遷駕大渠，詔江淮諸州，造大船五百隻。龍舟既成，泛江沿淮而下。到大梁，又別加修飾，砌以七寶金玉之類。於是吳越取民間女年十五六歲者五百人，謂之殿腳女。至於龍舟御楫，即每船用彩纜十條，每條用殿腳女十人，嫩羊十口，令殿腳女與羊相間而行，牽之。時恐盛暑，翰林學士虞世基獻計，請用垂柳栽於汴渠兩堤上，一則樹根四散，鞠護河堤，二乃牽舟之人護其陰，三則牽舟之羊食其葉。上大喜，詔民間有柳一株，賞一縑，百姓競獻之，又令親種，帝自種一株，群臣次第種，方及百姓。時有謠言曰：‘天子先栽然後百姓栽。栽畢，帝御筆寫賜垂柳姓楊，曰楊柳也。’”其後明人馮夢龍在《醒世恆言》二十四卷、清初褚人獲在《隋唐演義》四十回中又分別演繹了以上傳說，使得該說在民間廣泛流傳開來。

考諸典籍，隋煬帝於大業元年下令開通濟渠和邗溝、命人在渠溝旁修築御道（即後人所說的“隋堤”）、在堤上遍植柳樹，這是史籍有載、確有其事的。對此，唐代大詩人白居易在其《隋堤柳》一詩中亦有句雲：“隋堤柳，歲久年深盡衰朽，風飄飄兮雨瀟瀟，三株兩株汴河口。……大業年中煬天子，種柳成行夾流水，西自黃河東至淮，綠影一千三百里。”但隋煬帝賜“楊”姓於柳之說在《隋書·煬帝紀》和《北史·隋本紀》等史籍中均無記載，其真實性有待考證。

其實，“楊柳”一詞早在成書於先秦時期的我國第一部詩歌總集《詩經》中就已出現了，該書《小雅·采薇》篇中便有這樣的名句：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”此外，南朝人費昶在其《和蕭記室春旦有所思》一詩中也有這樣的描寫：“水逐桃花去，春隨楊柳歸。楊柳何時歸，嫋嫋復依依。”我們不難看出，這些詩句中所提到的楊柳明顯地都是指柳樹（確切地說是指垂柳），因為現代植物學意義上的楊樹葉圓、樹高、枝挺，是絕無“依依”、“嫋嫋”之態的。

其實，現代植物分類學意義上的楊類植物在我國古代被稱作“白楊”、“青楊”、“天楊”、“癷楊”等，而我國古代詩文典籍中所說的“楊”是“柳”的一種——蒲柳。對此，我國古代最早一部解釋詞義的專著（為秦漢時期的學者對春秋戰國秦漢舊文進行增添修改而成）《爾雅》的《釋木》篇中就有如下記載：“檉，河柳；旄，澤柳；楊，蒲柳。”宋代陳彭年、邱雍等人奉旨於景德四年或大中祥符元年編撰而成的《廣韻》（是我國現今保存最完整的、最古老的、也是最重要的一部韻書，它完整而詳細地記錄從南北朝到宋末語言系統）一書中亦云：“楊，赤莖柳。”而西漢學者毛亨在為《詩經》所作的傳注（即《毛詩詁訓傳》，簡稱《毛傳》）中亦曰：“楊柳，蒲柳也。”清代郝懿行在其所著的訓詁學專著《爾雅義疏》一書中亦說：“《詩》言‘楊柳依依’、‘有菀者柳’、‘東門之楊’，皆一物耳。《爾雅》檉、旄、楊通謂之柳，蒲柳又謂之楊，是皆通名矣。”也就是說，在我國古代，“楊”、“柳”是同義的，這從《全唐詩話》中的一則詩話中亦可得到進一步地印證：該書《李泌》篇引《鄴侯家傳》雲：“泌賦詩譏楊國忠曰：‘青青東門柳，歲宴復憔悴。’國忠訴於明皇，上曰：‘賦柳為譏卿，則賦李為譏朕可乎？’”有了上述認識，我們對古漢語文化上的一些困惑便可迎刃而解。例如，《戰國策·西周》中有這樣一個典故：“楚有養由基者，善射；去柳葉者百步而射之，百發百中。”在該典故中善射者所射的明明是柳葉，可由此概括而成的成語卻為“百步穿楊”；我國神話傳說中觀音菩薩手持的淨瓶名為“楊枝淨水瓶”，可瓶中插著的卻是柳枝；唐代詩人劉禹錫受民歌影響而創作的......

形容楊柳的四字詞語

楊柳依依花明柳暗柳暗花遮章臺楊柳柳葉秀長

楊柳吐翠岸柳成行楊柳依依楊柳垂金楊柳搖曳

楊柳含煙灞岸春，年年攀折為行人.好風儻借低枝便，莫遣青絲掃路什麼意思

楊巨源《賦得灞岸柳留別鄭員外》

楊柳含煙灞岸春，年年攀折為行人。好風儻借低枝便，莫遣青絲掃路塵。

戴叔倫《賦得長亭柳》

濯濯長亭柳，陰連灞水流。雨搓金縷細，煙嫋翠絲柔。送客添新恨，聽鶯憶舊遊。贈行多折取，那得到深秋？

羅隱《柳》

灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。

楊鑠的名字好嗎，有什麼含義

這個名字不錯。

用字的意義：

鑠：發光的樣子。也指熔化金屬。（此字在人名庫中共出現約：2,370次）

《說文解字》釋雲：銷金也。從金樂聲。

楊鑠

字義鑠表示明亮、美好、光明，意義優美。

音律楊、鑠的讀音是yáng、shuò，聲調為陽平、去聲。