菩提本無樹什麼意思?
菩提本無樹，何處惹塵埃是什麼意思？
萬法唯心所造。心中有塵，塵本是心，何畏心中塵，無塵亦無心?
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！這是什麼意思？
菩提本無樹, 明鏡亦非臺 ,本來無一物, 何處惹塵埃
‘菩提本無樹’：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。
‘明鏡亦非臺’：你說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執著，所謂‘應無所住，而生其心’，怎麼還要有個臺呢？
‘本來無一物’：本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。
‘何處惹塵埃’：既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。
這首偈頌主要是從‘應無所住，而生其心’而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：‘一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。’這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？，百度君上查的，我的水平不夠
菩提本無樹.明鏡亦非臺.什麼意思.講通俗點
原句是菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃， 意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界
菩提本無樹,明鏡亦非臺是什麼意思？
菩提原本就沒有樹亥
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
那裡會染上什麼塵埃?
“菩提本無樹”的全文是什麼？順便解釋下其道理可否？
菩提本無樹 明鏡亦非臺
本來無一物 何處惹塵埃 要了解這句偈言的意思，得先了解一些佛教常識。
當年佛祖在菩提樹下悟道，修成正果的，佛教把菩提樹作為修行得正果的一種象徵。明鏡臺也是一種比喻，比喻我們人的心，像明鏡一樣，反觀自照。
這句偈言是針對神秀禪師的“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”而作。
神秀的這首詩代表了小乘佛教的思想意境。
身是菩提樹，意思是我們的身體要象菩提樹一樣，保持端正的體態，不斷修持精進。
心如明鏡臺，是把我們的心比喻為明鏡臺，如果灰塵粘染則不明澈。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。字面意思為明鏡臺要不停地擦拭，才不會沾染上灰塵。意思是說我們要不斷地勤修，保持心境的平和，才能恢復本心得悟正果。
該詩前兩句是講的身心方面的修行，後兩句是修行的結果，明心見性。小乘佛教注重的是自身的苦修實證，見性成佛。小乘的思想是本心即佛。這些在神秀的詩中都體現出來。
而“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”突顯了大乘佛教的思想意境。
菩提本來是指的菩提樹，菩提本無樹，就是否定了菩提樹的有形實質。明鏡亦非臺，同樣也是否定明鏡臺的有形實質。這兩句是說，菩提就在你的心中，明鏡也只是你的心。菩提樹也好，明鏡臺也好，本來都是空。本來無一物，何處若塵埃？意思是說，既然本來一切事物都是空，那麼沾染塵埃又從何說起呢？塵埃也是空啊！這首詩的意境就在於空得徹底，一切事物都是空，就連小乘的本心、本性也是空。
這兩首詩已成為佛教歷史的一段佳話。大家普遍都認為慧能的詩悟性更高，境界更深。從境界上講感覺是這樣，但是慧能的詩給人的感覺太空了，空得讓人摸不著邊際。而神秀的詩體現真修實悟，給人更腳踏實地的感覺。也許這正是小乘和大乘的區別之處。
菩提本無樹，何處惹塵埃形容什麼？
這是說心中無事,哪裡會受干擾呢,所以,做事儘管做事,不要太執著,所謂做而未做就是這個意思.
現在很多人太執著了,不是說執著不好,而是心動的太多了,壓力太大了,有些時候,沒事時,你叫它平靜下來也是不能,總得找事幹,不然悶得慌,神氣外洩了,而不自知,所以,要解脫,就要將心放下,將一切放下,放下不是不做事,而是隨緣做事,努力做事,注重過程,不要太著意結果.
佛語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺”是什麼意思？
菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃 ‘菩提本無樹’：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。 ‘明鏡亦非臺’：你說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執著，所謂‘應無所住，而生其心’，怎麼還要有個臺呢？ ‘本來無一物’：本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。 ‘何處惹塵埃’：既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。 這首偈頌主要是從‘應無所住，而生其心’而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：‘一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。’這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？ 佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。 佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。 佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵！ 我領悟不透，是什麼意思？ 我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。 神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” 慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。” 的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。 參悟不透... 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。 要時時不斷地將它撣拂擦試， 不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。 菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。 本來就是虛無沒有一物， 哪裡會染上什麼塵埃？ 現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！ 心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。 我曾經思考過一個問題： 人覺得一個東西好吃，事實上嗅覺比味覺佔更大的比重 所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物，在飲食上遠比我們快樂。這樣的想法到底對不對……如果錯了……錯在哪裡？ 其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵； 塵在內，心在外，常剝之，無塵無心； 心中有塵，塵本是心， 何畏心中塵，無塵亦無心？ 正如慧能所說的：仁者心動 又如道家所說的：道可道非常道 它們的道理是一樣的…… 佛家講究萬物在心，追求修世 道家講究無牽無掛，追求避世 佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？ 是什麼意思
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處浮塵埃
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
那裡會染上什麼塵埃?