紅樓夢社會歷史意義?
紅樓夢的歷史意義是什麼？
四大名著每本書都蘊含天機，只不過人越來越不悟道，最後只能讀取裡面的故事情節了。
紅樓夢一書也是天書，也是修真書，曹雪芹不是一般的人，他想借人世間紛紜變幻、世事滄桑告訴人一個道理，可這道理很難有人蔘透，他只能嘆“都雲作者痴，誰解其中味！”人們都以為曹雪芹乃一痴人，痴於人間情愛，可是誰又理解這部天書真正之意味呢！
曹雪芹在開篇就用《好了歌》告訴世人，人間紛紜世事不過過眼雲煙，“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。”人生幾十年，一眨眼就過去了，可人迷在紅塵中，把名利看得很重，放不下，正如曹公所說：“世人都曉神仙好”，“只有嬌妻、兒孫、金銀、功名忘不了”，反而把紅塵當成自己的故鄉，“反認他鄉是故鄉”了，詩仙李白也曾說：“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。”歷史啊，不過匆匆流水；紅塵啊，不過像一個小旅店那樣，根本不是故鄉，若是反認他鄉是故鄉，這是多麼悲涼啊！
若您覺得我說得玄，不妨當樂子、故事聽聽，曹雪芹十年批閱辛苦所成之書，究竟要說明的是什麼？批判封建社會？痛恨名利官場？心惜人世苦戀？呵呵，引用一篇文章裡所說的：
“《紅樓夢》在世間廣為流傳，引得無數人為之讚歎，又有眾多文人墨客沉迷其中。我認為《紅樓夢》的社會人文歷史和文學藝術的價值，並非它留存廣傳的真正原因。
中國的古代文化，是神傳文化，也就是修煉的文化。而修煉首先要去的就是對情的執著，《紅樓夢》用了絕大篇幅，描述了感情糾葛，而這個情，恰是世人跳不出的苦海，但描述感情的糾纏卻不是作者的本意。讀者只要看開篇和尚道人的對白，《好了歌》，寶玉的來歷和結尾寶玉的結局就不難明白。 曹雪芹在結尾處寫道：滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味？作者是在讓人們遍歷情慾的糾纏和痛苦之後，能看破紅塵，跳出人間苦海，返回自己的先天本性，回到自己本來的地方。一個紅字，包含了對人情世故的變幻多彩與纏綿愚蒙的感受，一個樓字喻指小小的塵世間，卻也演繹著無盡的纏綿情感，夢字更是直截了當，告訴人們那一切只不過是夢幻一場，切不可貪戀執著。
《紅樓夢》是神有意留給人，讓人瞭解生命的淵源、恩、緣、歸宿等文化。世事如煙，人生如戲，人能從中明悟大道，迷途知返，才是人生命的根本意義。”
“紅樓一夢警世人
名利情仇隨風散，悲歡離合盡空茫。
一聲鑼鼓驚夢醒，紅塵原來是他鄉。
都道曹氏是情痴，誰知濟世慈悲腸。
滿紙悲淚警世人，世人渾渾但心傷。 ”
覺得玄的話，但可當樂子聽聽。不過，曹公半生心血之作，難道就是為了批判封建社會嗎？一個才華蓋世的大才子，他到底要告訴後人什麼？
紅樓夢對中國社會的影響 5分
紅樓夢影響傳播
傳播是人類和人類社會賴以生存與發展的一種基本方式，也是人類除勞動和語言之外，區別於動物界的又一個重要標誌。（1）而文化傳播又是其中非常重要並值得研究的一部分。文化傳播是指人與人、人與社會、社會與社會之間文化信息的交流與互動。（2）單就文學來說，它在人們社會生活中的傳播上的意義是人們記錄、表達、傳授和交流知識與思想的工具，主要在精神領域裡起作用。由於文字的記載，使得信息傳播超越了時間和空間的界限，是信息持久地、確切地保存下來，並且有公開性和普遍性的特點。（3）正因這些傳播學的特點，《紅樓夢》這部鴻篇鉅著才得以廣泛流傳，甚至影響到全世界，為今人所感嘆。當然，文字傳播將寫作者和閱讀者在時間和空間上分隔開來，因而比起親切的全息性的口語傳播來是一種片面的傳播方式，因而才會有評點派的苦苦翻卷探究和索引派的種種奇思妙想。
文化傳播學的研究方向和很廣，影響它的因素也很多，但其中分享與控制將一直佔據主要的地位，是兩個關鍵要素。分享又是重中之重，它又可分為兩個方面：一方面是指文化的傳播者有意識或無意識地將自己的文化傳播給受眾，讓其他文化圈接受；另一方面，對受眾者來說，也不是完全被動消極地接受文化進入，而是積極、主動、合理地吸取其營養成分，獲取新文化帶來的益處。就第一方面來看曹雪芹將自己的畢生心血融入這部著作之中。以其“百科全書”式的豐富知識展現於世。那麼受者是這樣做的呢？在這裡，我試從《紅樓夢》的續書情況及《紅樓夢》在國外的傳播兩個方面來加以分析說明這部驚世之作的影響。
一，《紅樓夢》的續書情況
乾隆五十六年，“程高本”問世，從而結束了《紅樓夢》僅以抄本形式流傳的形式，使這部名著的影響面大大地擴展了。自從嘉慶元年，逍遙子託名曹雪芹撰的《後紅樓夢》出現，旋即，或從第九十七回或百廿回等章回為起點的“續夢”，“補夢”，“圓夢”
，“幻夢”……之類的紅樓夢續書紛紛出籠，終清之世不絕，其影響延及當代。我們應該注意到：續書現象主要是名著本身的影響所致，研究文學史上的續書問題，實際也是對名著影響研究的延伸。（4）
（一）產生原因
任何一種傳播結構都離不開傳播情境、傳者、受者和傳播渠道四個基本要素。傳播渠道可以理解為查媒介，包括民族語言，社會傳播工具和設施等。這裡就不詳談了。單就前三個要素分析如下：
1，社會原因
文化適應是文化傳播的重要機制之一，它是文化傳播的選擇性。（5）社會政治結構與傳播結構存在著共協關係。傳播體制直接表現著社會政治文化機制。（6）英禮士說：“傳播方式與頻道決定社會控制的方法和政府的體制。”（7）從另一個角度又可以說，有什麼樣的社會政治文化結構，就會有什麼樣的傳播體制。社會環境從廣義上說是指社會發展進程中人與人之間的一切社會關係、生活方式、文化傳統、社會制度、思想意識的綜合表現。從狹義上說，社會環境就是指社會風俗和風氣。（8）傳播行為是指一切社會組織與群體之中人與人的信息交流活動。人的本質是一切社會關係的總和。因此，我們可以說，人的一切社會行為都是對他人施以影響的傳播行為。但不管是個人傳播行為還是群體傳播行為，都受到一定的社會環境的影響和制約。《傳播學原理與應用》一書中明確指出“環境對人類的傳播行為的影響帶有多方面的性質。這種多面性是由環境的寬廣性、傳播行為本身的複雜性以及兩者的互感、互動所引起的。儘管許多傳播學研究者對環境中影響傳播效果的因素視而不見，充耳不聞，但是越來越多的事實證明：對人們的行為、觀點、信念給予重大影響的是周圍的環境，人世間不僅不存在絕對孤立和封閉的傳播系統，而且人類的......
紅樓夢的歷史價值,意義
紅樓夢是頹廢藝術,紅迷越多,民族越無望
霧月政變
清康熙末年，朝廷追繳國庫欠款，曹雪芹家是大宦官，欠了國庫不少銀兩，無力償還，根據朝廷法令，以操家抵償，曹氏從此沒落！
以明朝的賈，王，史，薛四大家族為背景的紅樓骸實際是曹雪芹用以折射自己家族生活遭遇的手段，主要是傾訴自己家族的辛酸史，同時反應明清時代的社會生活和官場情況。如果說此書有歷史價值的話，也許就是它對當時社會生活和人倫道德的部分反映。
一些所謂的專家學者根據這一點盲目誇大紅樓夢的歷史價值（對於文學價值，在下不評論），成立所謂的紅學會，實是無聊至極的東西。隨者他們的宣傳，紅樓夢變的越來越高深，好象普通百姓無論讀多少遍也永遠不會領悟！這樣紅樓夢的高深的光環就將永遠保持，紅樓夢永遠是部分專家能領悟的，能不斷研究出新東西的神祕著作！這些專家們就能永遠“研究”下去，永遠有事可做！
大家回顧一下歷史，無論國內國外還有沒有第2本象紅樓夢這樣的書籍？永遠這麼高深，永遠只能被部分人部分理解，永遠研究不透？也許只有馬克思主義了！
書籍本來是教授人們知識，傳授前輩的經驗，和老師一樣是傳道，授業，解惑的工具。同時無論什麼書籍都是對某個時代有用處，都有其歷史侷限性，所以它們都會隨者時代的發展慢慢失去部分價值。如果一本書永遠那麼高深離奇，永遠不可全部理解，適用範圍和服務對象超越時代，超越歷史侷限性，那麼大家仔細想想這是什麼書籍？這樣的作者是什麼作者？難道是上帝派到人間的天使寫的人類興亡史？
世界上沒有這樣的書！更沒有這樣的作者！！！ 如果有，也只能是上帝親自工作！所以不要把紅樓夢弄的那麼高深！我的第一段話已經介紹了它的歷史背景，其實它和許多古今中外的書籍一樣，只是反映了它那個時代的部分現象和情況，只是給人們留下了一些直接或見解的史料而已。無論從歷史價值還是文學價值上來說都是如此！
就紅樓夢本身而言，在下認為並不怎麼樣，也許書的整體構思還算可以，但是書中濃墨重採的描寫的確使它變的過分細膩，的確是一本適合女人自我安慰的書籍，曹雪芹也的性格很細膩啊~！也許紅學會的“專家”們研究的就是這個！
不要以為自己看過了，別人沒看過就覺得自己多麼高深！無論什麼書都是這樣，更何況是這樣一本爭議很大的書。在下讀過，覺的真不怎麼樣！
以下是正反兩方的回貼,大家也來討論一下吧
1:白痴！不說別的，單說詩詞有多少著作能比得上？那麼大一部著作，卻無一句是多餘的，結構佈局之嚴密，又有多少小說坎與比肩。
再說，一本小說又不是逼你去喜歡，你不喜歡就算了，扯什麼民族無望。
不過不只中國，這個世界上其他國家的紅迷倒是越來越多了。那麼多的人難道都是白痴？大家都能從這部書看出不同的東西來，這也很了不起了。至於那些研究紅學到無聊之地的人，大家一般都是無視。
2:同意樓主的看法，我最厭惡把任何東西神祕化的拔高。
現在的紅學會所發掘出來的新意，恐怕很多連作者本人都沒有想到。
紅樓夢原來好比一個棒球，後來有人不斷地上漆，最後成了一個直徑逾米的太極球。
這類史海鉤沉的事研究得過多，我覺得只有兩個字表達：無聊。
有精力多研究一些興亡史，同時多調查一些當代史，從而大致搞清當前所處的歷史階段和存在的風險，提出正確的而不是紙上談兵的解決辦法，這才是史學的正途。...
人們為什麼熱衷於紅樓夢？這部長篇小說的社會意義是什麼
國人長期徘徊於《紅樓夢》研究的誤區中，已經沒有什麼熱衷而言了。很多人只是處於好奇、獵奇的心態瀏覽紅樓夢。紅樓夢是清朝前期一部皇家的謎書，集中國幾千年封建王朝皇家宮廷的祕史軼聞而成書。由賈家替名、眾裙釵演繹而編撰成功。主要是通過猜謎，啟發教育太子們學習皇權歷史，增強接班後治國理政的統治經驗。從這方面看，對現在的年輕人已經沒有多大意義了。但作為精粹古典文學，她的文學、歷史、政治、經濟、考古、外交、法律等諸多方面的學科知識是空前絕後的豐富。對現代，特別是年輕人的人生觀、社會主義的核心價值觀的豎立，有著不可估量的啟蒙和教育作用。 個人見解，慬供參考！
紅樓夢的意義
魯迅說：“悲劇是將有價值的東西毀給人看。”
正是因為被毀滅的東西有價值，在一旁觀看的我們才會感到震撼與悲痛。
而紅樓夢的藝術特色就在於他描繪了一個個冰清玉潔，才華橫溢，情韻雅潔，美麗聰明，志行高潔的青春少女被毀滅，從而展現了深刻，刺痛靈魂的悲劇。
但是，曹雪芹作書之年，所處的環境和我們現在的環境天差地別，女人是二等公民，是男人的附庸，平俗之民如此見地，有學識的人也這樣看，甚至有過之而無不及，因為他們是文化的壟斷者，他們的思想水平與認識其實就代表了當時的正統倫理價值。而賈寶玉這樣的形象（指親暱女子）只能被當做“孽根禍胎”。也就是說當時女人是不被認可的。
有必要比較一下其他古典文學對待女性的態度。地位最高的也不果是崔鶯鶯等為愛情而勇敢鬥爭的形象，其次是被侮辱值得同情的形象，再其次是供玩弄的藝妓，最卑微的就是搶劫，欺騙，拐賣的對象，甚至是淫婦。從沒有一部作品像紅樓夢一樣，真正帶著尊敬來描寫一群青年女子的個性鮮明，超凡脫俗，思想胸襟的開闊，聰明善良。而我們則在作者描繪的情節終與她們同呼吸共命運，感她們所感，愛她們所愛，所以才會對她們的悲劇有著蕩氣迴腸的感慨。
如果僅是這樣，那我們很容易理解為大觀園女子的悲劇只是在特定的時間與地點上演的鬧劇，但實際的情況是，大觀園中的女子，無論是身居顯位的小姐，還是丫鬟，都無法逃脫悲劇的命運，而她們的悲劇各自有不同的內容，有封建婚姻制度的悲劇，有封建道德禮教的悲劇，有封建婢妻制度的悲劇，有赤裸裸的封建暴力凌辱女性...賈府的婢女地位比一般人家的要高很多，都要遭受非人待遇，更何況貧苦無依的平民女子？所以紅樓反映的是整個時代女性的悲劇。
賈寶玉從小生活在女孩的真善美的世界中，對外界的醜惡極度反感，這種反感又轉過來加深了他對女孩的依賴與尊敬。正是他對女性有著高度的尊敬，他才能深刻的感受到那些美麗的女子所受的毀害，魯迅評價寶玉為：“暱而敬之，恐拂其意，愛博而心勞，而憂患日益甚矣。”寶玉是博愛的，他將她們所有的人的悲歡哀樂榮辱得失都納入自己的關注之中，怎麼不是愛博而心勞？於是我們通過賈寶玉的眼睛，看到了大觀園中的女子性格心靈之美，最主要的就是要求什麼都美，要千姿百態的美，無限豐富深刻的美，不能容忍任何一點對美的粗暴和褻瀆。但就是這樣的美，在我們眼裡隕滅了。
但身為統治階層的賈母，王夫人，賈政等人，卻絲毫看不到悲劇，他們認為她們的死都是死有餘辜，命中註定，咎由自取。這強烈的反差貫穿紅樓的始終，讓我們一直感覺到在大觀園這個小小的女兒國外，黑暗的勢力無時無刻不在威脅她們，賈府中形形色色的勾當卑劣汙濁，無不揭露著封建社會的黑暗。但最終，最後一點光明還是被吞噬了。紅樓夢也悄然合上，而留給我們的是無盡的翻滾與哀痛。
研究紅樓夢的背景、目的與意義。 30分
紅樓研究第一人胡適先生，後來就是紅樓痴儒周汝昌先生。研究紅樓無非是學術上的問題，為的是更好的還原紅樓夢這部小說的原貌。
因為在康熙年間紅樓夢因為有許多思想太前衛，涉及許多皇帝的私事，故被作為禁書。然而卻又禁止不住，故皇帝派高鶚等御用文人去整編紅樓夢，增刪一些內容，來掩飾一些與皇帝利益衝突的內容。但是曹雪芹也留了一手，他在第五回寫出個人判詞隱晦的揭示了一些本該有的內容。高鶚心中也不願刪改，只是君命難為，過在許多地方將改過之處以一個標題帶過來給後人研究留下線索，所以紅樓夢中許多在標題上出現的內容在文中之子未提，或只言片面。
故此研究紅樓夢的祕密在於還原這一部偉大的鉅作，並且那些被刪改之處才是全書思想精華之所在。
紅樓夢研究的意義
“紅學”走過了百年，對於一門學科來說研究了百年在許多問題上已經能夠有一個清楚的認識，但紅學卻剛好相反。“百年紅學”才算剛剛起步……人們頗不理解一部小說何以研究百年。從現代學科分類來說“中國語言文學”算一級學科，下面的“中國古代文學”、“中國現代文學”等算二級學科，在“中國古代文學”中的“中國古代小說”大概只能算三級學科，按照這種排法，研究《紅樓夢》的紅學頂多算“四級”學科。因為嚴格地說，研究《紅樓夢》只是明清小說研究的一部分。那麼紅學研究的意義何在？我記得臺灣著名女作家龍應臺說：“傳統不是懷舊的情緒，傳統是生存的必要。大資本、大科技、研究與發展，最終的目的不是飄向無限，而是回到根本——回到自己的語言、文化、自己的歷史、信仰、自己的泥土。”她還認為：“越先進的國家，越有能力保護自己的傳統；傳統保護得越好，對自己越有信心。越落後的國家，傳統的流失或支離破碎就越厲害，對自己的前景越是手足無措，進退失據。”所以研究紅學的意義在於：
第一，《紅樓夢》是傳統文化的結晶，是生長於中國五千年文化中的一棵大樹。我們研究的紅學已經遠遠超過了研究《紅樓夢》本身的範圍。在華夏文明中很難找到像《紅樓夢》這樣集聚眾多知識、思想、哲學於一體的煌煌鉅著。研究紅學其實就是把《紅樓夢》作為引子來研究中國社會、中國歷史、中國文藝、中國哲學、中國美學等等，換言之也就是研究整個中國的傳統民族文化。這是紅學研究的第一大意義之所在。
第二，紅學研究的意義還在於人們能從中找到終極追問的自我答案。當人們追問存在的終極意義的時候，當人們探討傳統思想的艱難歷程的時候，人們就能在《紅樓夢》中找到自己所需要的答案，也許這一答案只適合於一位追問者，但是每一位追問者都能從中找到自己所需要的關懷。無論社會怎麼發展，不管是市場經濟，還是計劃經濟，一個民族、一個民族文化是永遠不能從根本改變的，雖然社會形態決定文化形式，但是構成一種民族文化的靈魂卻永遠紮根於這個民族的最根部。
第三，紅學研究的意義也在於它能展示中國傳統學術流派的演變史。中國是學術大國，傳統學術經歷了先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代樸學等等。中國現代學術是以紅學研究為開端的，從此把學術史分為傳統學術史和現代學術史。中國的傳統學術是不重知識論的，也可以說有道德傳統，少知識性傳統，而現代學術史追求學術獨立的自覺性，並試圖用新的學術觀念和方法反思固有學術，追求新解。
第四，紅學研究的意義還在於通過一部《紅樓夢》聚集國際國內眾多的文學家、美學家、經濟學家、哲學家、史學家、政治家、軍事家、醫學家、管理學家、社會學家的智慧與靈光把他們的治學方法，治學態度、專業專攻一起融會貫通與中國優秀文化之中，從而建立一種博採眾長的學術體系，使華夏文化更為光彩奪目。
為什麼說紅樓夢是社會現實的反映
《紅樓夢》描寫了賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇以及賈、王、史、薛“四大家族”的衰落過程，反應了封建社會殘酷的階級壓迫，揭露了封建制度的黑暗和腐朽，顯示了它必然崩潰的歷史趨勢。它在批判封建社會的同時，對封建制度的叛逆者進行了熱情的歌頌。
《紅樓夢》具有高度的思想性和卓越的藝術成就，是我國古代長篇小說中的現實主義的高峰。《紅樓夢》雖然寫的是寶黛之間的愛情，但是《紅樓夢》裡所描繪的不僅僅是個人情感故事，它涉及到當時社會的方方面面，包括飲食、音樂、服飾、住居等等。更重要的是，通過寶黛愛情的悲劇以及四大家族的衰敗，反應了封建社會殘酷的階級壓迫，揭露了封建制度的黑暗和腐朽，顯示了它必然崩潰的歷史趨勢。
《紅樓夢》的意義是什麼？
《紅樓夢》所展示的賈府的末世景象，概括了整個封建社會的末世景象。作品所揭示的賈府沒落的原因，深刻反映了封建末世的種種痼疾。一葉知秋，賈府衰亡的悲劇，其實是一出巨大的社會悲劇。
《紅樓夢》按照現實生活的發展邏輯，描寫了一對具有叛逆精神的貴族青年男女的愛情悲劇，謳歌了人類的美好感情。把愛情描寫同對封建禮教的批判，以及對生活理想的熱烈追求緊密結合起來，使小說具有了深刻的社會內容。寶黛之間的愛情，無疑寄託著作者的理想，在一個“禮”的世界裡，他希望真情常駐人間，這就使作品具有了強烈的理想色彩；與此同時，對客觀現實的清醒認識，促使他無情地展示了“情”的毀滅，這就有時寶黛的愛情悲劇更能震撼人心，作品的悲劇意蘊也更加深厚了。
《紅樓夢》的藝術描寫的特色
1、自然、精深的整體風格。《紅樓夢》是中國古典小說中生活的原神態保存得最好的作品，同時也是對生活經過匠心獨運的藝術加工而不露絲毫斧鑿痕跡的作品。這突出表現在小說藝術地反映生活的整體性上。曹雪芹是在生活的全部豐富性和複雜性的基礎上寫寶黛愛情悲劇的，不僅寫出了一個具有深刻社會意義的愛情婚姻悲劇，還寫出了一個腐朽的處於新舊交過程的時代。 2、人物描寫的成就：
（1）塑造了形形色色、豐富多彩的人物群像；
（2）人物沒有類型化的缺點，而是個性鮮明，各具面目；
（3）善於通過細節描寫來表現不同人物性格的細微區別；
（4）處處從生活的整體出發去刻畫人物，因而寫一個人物，常常起到一種互相關聯的映射作用。
3、細節描寫的特點：《紅樓夢》的細節描寫精雕細刻，卻不顯人工斧鑿痕跡，十分真實自然；同時含義豐富、深刻，能於小中見大，細中見深。善於通過細節描寫表現不同人物的思想性格；而且善於看似瑣細在日常生活描寫中寄寓豐富的思想意義和社會內容。
4、語言龔色：《紅樓夢》的整體語言風格的樸素自然、明快流暢、含蓄深厚；敘述語言的準確傳神；人物語言的生動精彩，富於個性化。