佛教一劫是多少年?

佛家一劫是多少年啊？

阿彌陀佛！師兄，這個劫，分為大劫，中劫，小劫。關於時間長短的規定，目前流通著不同的說法，多依如下版本：

從人壽八萬四千歲開始，每過一百年減一歲，一直減到十歲，此為一減劫；然後從十歲開始，每過一百年，增一歲，一直增到八萬四千歲，此為一增劫。

一增一減為一小劫。

二十個小劫福一箇中劫。

四個中劫為一大劫！

可見，劫是指非常長的一個時間單位！

佛經中的一劫是多久？

劫有大劫、中劫和小劫。

佛教所說的小劫，是根據人的壽命來計算的。

佛教經典裡說，人的壽命從84000歲開始，然後每100年減一歲，一直減到人的壽命10歲為止，然後再從人的壽命10歲開始，每過100年增加一歲，一直增加到80000歲，這樣一增一減就叫一小劫，一小劫以現在的年數來計算。是（84,00010）×100×2＝15,998,000年。

那麼，一小劫就是15,998,000年。

佛教所說的中劫，就是20個小劫。

那麼它的公式就是15,998,000×20＝319,960,000，

可見一中劫的時間就是319,960,000年。

佛教所說的大劫，就是80個小劫，

可見一大劫的時間就是319,960,000×80＝1,279,840,000年。

佛教中一大劫是多少年

在《瑜伽師地論》卷二（大三○•二八五下）：“又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。”即八十中劫為一大劫，共計兩百六十八億八千萬年。

在《俱舍論記》卷第十二：經二十中劫世間‘成’，二十中劫成已‘住’，此合名成劫。經二十中劫世間‘壞，二十中劫壞已‘空’，此合名壞劫。總八十中劫合名“大劫”。

朱芾煌《法相辭典》中解釋一大劫：《瑜伽二卷六頁雲：又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫空已成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立為一大劫數。》因此，一大劫相當於268.768億年。

劫是指：依我們地球的人壽計算，從人類84,000的長壽，每100年減短一歲，減至人類的壽命僅有10歲時，稱為減劫；再從10歲，每100年增加一歲，又增加到人壽84,000歲，稱為增劫。如此一減一增的時間過程，總稱為一小劫。（注意：先減劫後增劫）。

16,798,000年（一小劫）= (84000-10)*100 *2

經過20個小劫，稱為一箇中劫。

335,960,000 年 （一中劫）= 16,798,000*20

地球的一生一滅，就是一個大劫。包括80箇中劫：(成、住、壞、空)所以成劫、住劫、壞劫、空劫各有20箇中劫 (各400個小劫)。一個住劫＝ 335,960,000 * 20 = 6,719,200,000 年，約67億年多。所以，一個大劫就是 6719200000 * 4 =26,876,800,000 年，約268億年多。地球一生一滅要268億年，壞劫結束才算地球徹底毀滅。我們處於“成、住、壞、空” 四劫的住劫。目前是在住劫（共400個小劫）第9中劫（有20個小劫）的第 9 小劫的減劫時期，不過，在每小劫的減劫減到十歲的壽命之前，也有疫癘、饑荒、刀兵的三災降臨人間，由於減劫人心的日益墮落，自作自受，可是，這三種小災是局部性與暫時性的，人類雖將死亡慘重，但不會消滅。相反的，倒有一個好消息報告大家：在此以後的390.5小劫之中，尚有一千零二位佛陀（1002位），將在此地球成佛。今後第一位來此成佛的（八相示現），就是彌勒佛，所以佛教稱彌勒為‘當來下生彌勒尊佛’。彌勒下生地球成佛，是在第十中劫的增劫人壽八萬歲時，大約距離現在是5.6億年（古說：五十六億萬歲，此億萬非今之計量單位，是今之千萬）。住劫二十中劫之中，第一中劫為減，第二十中劫為增，中間十個中劫為增減劫，各中劫之時量皆相等。

彌勒菩薩再演降生人間八相成佛：注意一箇中劫有20個小劫，彌勒是在第10中劫的增劫人壽80000時下生，差不多是第10中劫要結束時下生：現在是第9中劫的第9小劫的減劫期，先減後增，所以現在假設人壽80歲，到第9小劫結束共有：

(80-10)*100 + 增劫(84000-10)*100= 8,406,000

加上到第9中劫結束尚有 20－9＝11個小劫的時間，再加第10中劫結束的約20個小劫， (84000-10)*100*2 * （11＋20）= 520,738,000 年

（合計：8406000+520738000 =529,144,000 年 ，約5.3億年）

比較計算：

彌勒菩薩在兜率天的壽：4000×360×400 ＝ 576,000,000 (5.76億年)

現在的科學家說目前地球的年齡是46億年，現代宇宙運用從最先進檢測手段，如：荷蘭天文學家通過測定釷和釹兩種元素比例，測得宇宙年齡是120億年。

據本人所知，目前地球的實際年齡是約在367億年以上。不過......

佛經中，一劫是多長時間？

一小劫 代表1679.8萬年，為一小劫。人壽由最初的八萬四千歲起，每過一百年減一歲，減至十歲止，再由十歲起每過一百年增一歲，增至原來的八萬四千歲，這樣一減一增，為一小劫。以數學方式來計算，一小劫等於（84000－10）x 100 x 2 即1679.8萬年。經典中常有此語，如法華經∶『教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起於座；時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂如食頃。』《長阿含經》中釋迦牟尼佛說：『拘樓孫佛時。人壽四萬歲。拘那含佛時。人壽三萬歲。迦葉佛時。人壽二萬歲。我今出世。人壽百歲。……八萬歲時人。女年五百歲始出行嫁。時。人當有九種病。一者寒。二者熱。三者飢。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。時。此大地坦然平整。無有溝坑．丘墟．荊棘。亦無蚊．虻．蛇．蚖．毒蟲。瓦石．沙礫變成琉璃。人民熾盛。五穀平賤。豐樂無極。是時。當起八萬大城。村城鄰比。雞鳴相聞。當於爾時。有佛出世。名為彌勒如來．至真．等正覺。十號具足。』現在我們正處於減劫，雖然科技很發達，但是人們的平均壽命是遞減的。佛陀出世的時候人類的平均壽命是100歲，現在人類的平均壽命是70歲左右。一中劫 合二十個小劫為一中劫，一中劫共有3.3596億年。一大劫丁福保《佛學大辭典》中解釋大劫：謂成、住、壞、空之四期為一週，為八十增減之時量。舊譯稱之為四中劫，新譯稱之為八十中劫。陳義孝《佛學常見辭彙》中解釋一大劫：歷成、住、壞、空四個中劫，為一大劫，一大劫共有13.4384億年，為一世界由成至毀的年數。如下圖示。朱芾煌《法相辭典》中解釋一大劫：瑜伽二卷六頁雲：又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立為一大劫數。——這樣的話，一大劫相當於268.768億年。成劫和住劫合計為134.384億年。如下圖示。相關科學資料：現代宇宙運用從最先進檢測手段如荷蘭天文學家通過測定釷和釹兩種元素比例，測得宇宙年齡是120億年。這樣看來，新譯的大劫概念可能更準確。

佛教中一大劫是多少年？等於幾中劫，小劫？

一大劫約為十三億四千萬年，所以一小劫約為一千六百八十萬年是正確的。

參考資料：陝西師範大學＂金剛經＂

佛教中說的一劫，是指多長時間

【劫】　　梵語kalpa，巴利語kappa。音譯劫波、劫跛、劫簸、羯臘波。意譯分別時分、分別時節、長時、大時、時。原為古代印度婆羅門教極大時限之時間單位。佛教沿之，而視之為不可計算之長大年月，故經論中多以譬喻故事喻顯之。　　婆羅門教認為世界應經歷無數劫，一說一劫相當於大梵天之一白晝，或一千時（梵yuga ），即人間之四十三億二千萬年，劫末有劫火出現，燒燬一切，復重創世界；另一說則以為一劫有四時：(一)圓滿時（梵kr!tayuga ），相當於一百七十二萬八千年。 (二)三分時（梵treta^yuga ），相當於一百二十九萬六千年。(三)二分時（梵dva^yuga ），相當於八十六萬四千年。(四)爭鬥時（梵kaliyuga ），相當於四十三萬二千年。四者凡四百三十二萬年。據稱現正處於爭鬥時。此外，根據上記‘一劫四時’之說法，婆羅門教並認為四時相較，時間上愈形短少，人類道德亦日趨低落，若爭鬥時結束即為劫末，世界即將毀滅。　　佛教對於‘時間’之觀念，以劫為基礎，來說明世界生成與毀滅之過程。有關劫之分類，諸經論有各種說法。大智度論卷三十八謂劫有二種，一為大劫，二為小劫；妙法蓮華經優波提舍分五種劫，即夜、晝、月、時、年；大毗婆沙論卷一三五以劫有中間劫、成壞劫、大劫三種；俱舍論卷十二謂有壞劫、成劫、中劫、大劫等四種；彰所知論捲上分劫有中劫、成劫、住劫、壞劫、空劫、大劫等六種；瑜伽師地論略纂卷一下載有九種劫，即：(一)日月歲數。(二)增減劫，即是飢、病、刀小三災劫，稱為中劫。 (三)二十劫為一劫，即梵眾天劫。(四)四十劫為一劫，即梵前益天劫。(五)六十劫為一劫，即大梵天劫。(六)八十劫為一劫，即火災劫。(七)七火為一劫，即水災劫。(八)七水為一劫，即風災劫。(九)三大阿僧只劫。　　諸經論中又有小劫、中劫、大劫之名目，小劫、中劫同為梵語antara-kalpa 之譯，大劫則為梵語maha^-kalpa 之譯。鳩摩羅什譯之法華經中，皆稱小劫，而法意所譯之提婆達多品中則稱中劫；二者皆同為 antara-kalpa 之譯。又大樓炭經卷五以刀兵等三災為三小劫，而起世經卷九稱之為三種中劫。立世阿毗曇論卷九以八十小劫為一大劫，大毗婆沙論卷一三五則以八十中劫為一大劫；此等差異，均可視為 antara-kalpa 之異譯。　　蓋‘劫’字原表示時限，其中雖有多種分別，但長時之‘劫’常用於說明世界之成立及破壞之過程。前述大毗婆沙論中，分劫為中間劫、成壞劫及大劫等三種，俱舍論等分壞劫、成劫、中劫、大劫等四種，彰所知論分為中劫等六種，即是其例。依大毗婆沙論卷一三五載，中間劫亦有減劫、增劫、增減劫等三種：減劫者，從人壽無量歲減至十歲之間；增劫者，人壽十歲增至八萬歲之間；增減劫者，人壽十歲增至八萬歲，又從八萬歲減至十歲之間。此三種劫在說明住劫二十中劫之差別，即住劫二十中劫之中，第一劫為減，第二十劫為增，中間十八劫為增減劫，各中劫之時量皆相等。此即最初減劫中有情福勝，故下減較緩，最後增劫中有情福劣，故上增亦緩，中間十八劫中，上下交替間有緩有疾，故此三劫時量相等。以上為小乘之說。又依瑜伽師地論卷二、大乘阿毗達磨雜集論卷六、瑜伽師地論略纂卷一等，大乘立二十中劫之各劫皆有增減，故不必如大毗婆沙論所說之三種劫，即以各中劫為唯一之增減劫。另如優婆塞戒經卷七所說，從十歲增至八萬歲，從八萬歲減還至十歲，如是增減滿十八反，稱為中劫。是為異說。　　中劫中定有刀兵災、疾疫災、饑饉災等三災出現，稱為小三災。關於三災出現之時限，有不同之說法。依大毗婆沙論卷一三四載，於各中劫中之減劫，人壽每減至十歲，三災即出現。刀兵災......

佛教中一大劫是多少年？等於幾中劫，小劫？

佛經中所說的劫，分為三等： 第一、小劫：依我們地球的人壽計算，從人類八萬四千歲的長壽，每一百年減短一歲，減至人類的壽命僅有十歲時，稱為減劫；再從十歲，每一百年增加一歲，又增加到人壽八萬四千歲，稱為增劫。如此一減一增的時間過程，總稱為一小劫。 第二、中劫：經過二十個小劫，稱為一箇中劫。因為，據佛典中說，我們所處的地球，共分「成、住、壞、空」的四大階段，每一階段的時間過程，均為二十個小劫，在這四大階段中，唯有「住」的階段，可以供人類生存。初「成」的階段是由氣體而液體。再由液體而凝固，所以不堪人類的生活。到了「壞」的階段，正在劇烈的破壞之中，也不適合人類的生存；據說是經過四十九次大火災，七次大水災，一次大風災之後，地球便歸消失。壞劫終了，「空」劫開始，在空無一物中再經過二十小劫，另一新的地球便又逐漸形成，進入另一期的「成」的階段。佛教把這成、住、壞、空的四大階段，稱為四個中劫，分別稱為成劫、住劫、壞劫、空劫。 第三、大劫：經過成、住、壞、空的四個中劫，便是一個大劫；換句話說，地球世界的一生一滅，便是一個大劫。然而，壞劫中的每一次大火災，可從無間地獄，一直燒到色界的初禪天；每一次大水災，可從無間地獄，一直淹到色界的二禪天；最後一次大風災，可從無間地獄一直吹到訂界的三禪天。也就是說，每一次大劫的範圍，除了色界的第四禪天及無色界的四空天，三界之內的動植飛潛，一切萬物都是在劫難逃。不過，不用悲哀，當壞劫來臨，此界的眾生，或者已轉生他界，或者已直升第四禪天，不會有一個眾生沒有安身之處。

佛教中一大劫是多少年？等於幾中劫，小劫

劫 劫字，是梵語，叫劫波。就是劫數、劫難的意思。劫有大劫、中劫、小劫。

一個大劫，有四個中劫，一箇中劫，有二十個小劫。

一個小劫，就以人的壽命，從十歲算起，每過一百年，加一歲。加到八萬四千歲。到了八萬四千歲，就每過一百年，減一歲了。仍舊減到十歲。加一回，減一回，總共是一千六百八十萬年，叫一個小劫。

二十個小劫，成為中劫，就是三萬三千六百萬年（20*1680萬年，約為3.36億年）。

四個中劫，成一個大劫，就是十三萬四千四百萬年（4*3.36億年，約為13.44億年）。

佛教一劫等於多少年/佛教一劫等於多少年

一個小劫為一千六百八十萬年二十個小劫為一箇中劫四個中劫為一個大劫一個大劫中有成（世界生長期）住（世界壯盛期）壞（世界老死期）空（世界滅無期），如此成住壞空相續循環一次為一大劫