投胎天道什麼意思?
人死後進天道成仙之後還需要投胎嗎?
還需要的。因為天道也是六道輪迴之一，壽命完了還需要重新投胎的。只不過天道壽命很長，按地球年來算，境界最低的仙人壽命也有900萬年，一般人的眼裡，這就是“長生不死”了。
投胎轉世是什麼意思?
請相信確有前世和來世的。
因為因果報應，因為我們都在不斷輪迴！
佛教有一句很有名的諺語“預知前世因，今生受著是。預知後世果，今生作者是。”
意思就是說，想知道你前世是怎樣的人嗎？那麼就要看以這一生所享受的福報了！若你前生是個樂善好施、為人和善與人都結善緣的話，那麼你這一生一定享有很多的榮華富貴。每個人見到你都尊敬你。若你前生是個自私自立不懂得幫助別人的人。那麼你這一生肯定事事不順心、而且沒有人願意幫助你、關心你。想預知你的來世嗎？那麼就要看你這一生是怎麼做的了！
死亡並不意味著結束，
而是新的開始！因為我們在不斷的輪迴！
打個比方！我們的神識就像一個汽車駕駛員。而我們的身體則像一部汽車！汽車使用到一段時間後，就會老化、報廢。那麼駕駛員要換一個新的汽車了！
在生生世世的輪迴中我們不斷變換的是我們的身體！而我們的神識是不變的！
鬼神都是真實存在的！和我們人類一樣都屬於六道輪迴的眾生！
六道輪迴包括：三善道：天道 阿修羅到 人道
三惡道：畜生道 餓鬼道 地獄道
行善的人，死後往生三善道
作惡的人，死後墮入三惡道！
從天道轉世投胎來的人，是不是就是童子
人死以後不一定還能轉世成人，有可能轉成動物。當然，上輩子是動物，也能轉世成人。而且各個不同的世界的靈魂可以穿越空間到另外的世界去託生。由此，人類多了，是正常的。因為有許多人是從別的世界或者六道中別的道轉來的。這個只要熟讀佛經的都知道。
人死後投胎進入幾種道
道教五道，佛教六道。
道教
五道乃是道教本身輪迴轉世體系，今人多知六道而不知五道輪迴。道教認為人應修性守道，清靜寡欲，否則迷淪有欲，淆亂本真。不能返樸歸根，與道同體，其神便入五道。據《太上老君虛無自然本起經》載：
一道者，夢神上天為天神（神道）
二道者，夢神入骨肉，形而為人（人道）
三道者，動物夢神入動物，為動物；人夢動物，形而為人（畜生道）
四道者，夢入薜荔，薜荔者餓鬼名也（餓鬼道）
五道者，夢入泥黎，泥黎者地獄人名。（地獄道）
佛教
六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。分別為：天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
天道又分為欲界天、色界天、無色界天。
人道和天道為善道，其中眾生造作善業多於惡業，樂多苦少。
阿修羅道雖然享有天人福報，但其心因緣受種種染汙，造種種不善業，待其天人福報結束後，便會隨惡業業力墮入人、畜生、餓鬼、乃至地獄道中。
畜生、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多於善業，苦多樂少。其中地獄眾生以識為食唯苦無樂。
佛教裡的投胎是什麼意思?還有下一世嗎?是六道輪迴?什麼是天道，啊修羅，餓鬼，地獄?如果不幸落入不好
佛教裡是有轉世和來世這麼一說法的，這一切都是為了驗證佛教說的六道輪迴，生生不息。六道即是天道(化生)、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道。投入哪個道，便化為該道的人。例如進入人道就是人，進入畜生道就是豬，貓，狗之類的。如果你不想墮入不幸的道，那就信佛唸佛吧
天道童子是什麼意思
天道童子，係指從天道往生到人間的孩子。本來其在天上生活得無優無慮，偷生投胎到凡間的人，大多數都不能適應人世間的生活。
從天道往生到人間的孩子有兩種：一是地位高的天神，負有使命分靈下凡。這些人如能擔負起固有的使命，就能正常的住世人間，沒有履行天界使命的天庭會將其招回，也就是常見的大智者夭壽，英才早逝；二是上方的仙童因為犯錯，思凡，劫難等原因被罰下界的，下界時要經過很痛苦的五花、八門陣的錘鍊，受盡磨難到人間。
投胎轉世的說法
投胎就是輪迴的意思，現在的人都被什麼唯物論害死了失去尋找生命真相的動力，殊不知凡夫認為的迷信卻是自己的無知，宇宙如此博大人類知道的知識可能只是宇宙自然規則的百萬之一，所謂輪迴就是釋迦牟尼佛發現的六道輪迴即使所有的神識（投胎主體）在天道、阿修羅道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道、這六道里面不停的轉換投胎我們每個神識投胎無數次人，畜生，也被宰殺無數次，投胎是人死後49天根據在世善惡業力牽引去該去的地方這就是投胎輪迴
肉身投胎是什麼意思？
投胎是神識投胎，肉體像衣服一樣，舊了破了就不要了。
古代時為什麼有魂魄及投胎的說法呢?
所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助唸佛號的主要原因。