佛說愛情是什麼?
為什麼佛說愛情是廢物？
佛說愛情是一種宿命
石頭問：“我究竟該找個我愛的人做我的妻子呢？還是該找個愛我的人做我的妻子
呢？”
佛笑了笑：“這個問題的答案其實就在你自己的心底。這些年來，能讓你愛得死去
活來，能讓你感覺得到生活充實，能讓你挺起胸不斷往前走的，是你愛的人呢？還是愛
你的人呢？”
石頭也笑了：“可是朋友們都勸我找個愛我的女孩做我的妻子。”
佛說：“真要是那樣的話，你的一生就將從此註定碌碌無為！你是習慣在追逐愛情
的過程中不斷去完善自己的。你不再去追逐一個自己愛的人，你自我完善的腳步也就停
滯下來了。”
石頭搶過了佛的話：“那我要是追到了我愛的人呢？會不會就”
佛說：“因為她是你最愛的人，讓她活得幸福和快樂被你視作是一生中最大的幸
福，所以，你還會為了她生活得更加幸福和快樂而不斷努力。幸福和快樂是沒有極限，
所以你的努力也將沒有極限，不會停止。”
石頭說：“那我活得豈不是很辛苦？”
佛說：“這麼多年了，你覺得自己辛苦嗎？”
石頭搖了搖頭，又笑了。 “既然這樣，那麼是不是要善待一下愛我的人呢？”
佛搖了搖頭，說：“你需要你愛的人善待你嗎？”
石頭苦笑了一下：“我想我不需要。”
佛說：“說說你的原因。”
石頭說：“我對愛情的要求較為苛刻，那就是我不需要這裡面夾雜著同情，夾雜著
憐憫，我要求她是發自內心愛我的，同情、憐憫、寬容和忍讓雖然也是一種愛，儘管也
會給人帶來某種意義上的幸福，但它卻是我深惡痛絕的，如果她對我的愛夾雜著這些，
那麼我寧願她不要理睬我，又或者直接拒絕我的愛意，在我還來得及退出來的時候，因
為感情是隻能越陷越深的，絕望遠比希望來得實在一些，因為絕望的痛是一剎那的，而
希望的痛則是無限期的。”
佛笑了：“很好，你已經說出了答案。”
石頭問：“為什麼我以前愛著一個女孩時，她在我眼中是最美麗的？而現在我愛著
一個女孩，我卻常常會發現長得比她漂亮的女孩呢？”
佛問：“你敢肯定你是真的那麼愛她，在這世界上你是愛她最深的人嗎？”
石頭毫不猶豫地說：“那當然！”
佛說：“恭喜！你對她的愛是成熟、理智、真誠而深切的。”
石頭有些驚訝：“哦？”
佛又繼續說：“她不是這世間最美的，甚至在你那麼愛她的時候，你都清楚地知道
這個事實。但你還是那麼地愛著她，因為你愛的不只是她的青春靚麗，要知道韶華易
逝，紅顏易老，但你對她的愛戀已經超越了這些表面的東西，也就超越了歲月。你愛的
是她整個的人，主要是她的獨一無二的內心。”
石頭忍不住說：“是的，我的確很愛她的清純善良，疼惜她的孩子氣。”
佛笑了笑：“時間的任何考驗對你的愛戀來說算不得什麼。”
石頭問：“為什麼後來在一起的時候，兩個人反倒沒有了以前的那些激情，更多的
是一種相互依賴？”
佛說：“那是因為你的心裡已經潛移默化中將愛情轉變為了親情。”
石頭摸了摸腦袋：“親情？”
佛繼續說：“當愛情到了一定程度的時候，是會在不知不覺中轉變為親情的，你會
逐漸將她看作你生命中的一部分，這樣你就會多了一些寬容和諒解，也只有親情才是你
從誕生......
佛說愛情是什麼
只要相愛，沒什麼好放不下的，過去的每個人都有，現在我們要看中現在和未來，而不是看重過去如何如何，誰會沒有過去，如果你愛她，就不要放手，勇敢去愛！
做為一個男人，表達愛，不能在網絡上表達，她感受不到，愛她的話，用你的實際行動去感動她，男人要有魄力，要有敢愛敢恨的精神，出色的男人不管走到哪裡，都有女孩子喜歡的，至於女孩子好不好，跟不跟你，一切隨緣，不要太全身心的投入，付出就可以，沒有收穫就直接分手，她動心了，就想辦法留在身邊，不要讓她離開你，穩重，淡定，是男人的魅力所在，絕不能讓自己失去尊嚴去迎合女孩子，中國的男人是有種的，有氣概的，有風度的，能屈能伸，拿得起，放得下，加油，我相信你一定會得到愛情的！
佛說什麼是愛?
不想複製...所以用了我半個小時的時間把那超長的篇幅精減到這麼點...
佛說一切皆為虛幻
所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀
佛說不可說
佛陀教化眾生要拋棄妄念執著，進入到非想非非想的狀態
在美好的愛情...只可意會不可言傳...只有自己體會才能夠明白...
佛說色即是空，空即是色
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是
不要只看她表面的容顏...在美的容顏有一天也會老去...
佛說人生在世，如身處荊棘之中！心不動，人不妄動，不動則不傷。如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦
愛是一種原罪...
佛說一花一世界，一佛一如來
昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
由小悟大...真正的愛是全身心的投入...是一種境界...
佛說前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩
悲歡離合 緣起緣滅...
佛說大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
平平淡淡才是真...如言:執子之手，與子諧老
佛說苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛
要有決然..要有灑脫..命裡有時終須有...命裡無時莫強求...
佛說菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
愛是恆久...愛是寬容...愛是平和...愛是牽掛...愛是真真切切...愛是實實在在...愛是一種沉靜的美麗要一輩子用心去讀它...
佛說我不入地獄，誰入地獄
大愛無痕...不求回報...如果你的犧牲能夠換來他的幸福..你願意麼?
佛說什麼是愛?
佛說 什麼是愛？什麼是緣？佛說什麼是愛？什麼是緣？佛說：今生種種皆是前生因果。佛說：“一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。佛說：萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。佛說：緣起即滅，緣生已空佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩? 愛之苦佛說：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災殃化為塵佛說：這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無以排遣故有心結，人就陷入“無明”狀態中，從而造下種種惑業。佛嘆道：一切皆流，無物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處於水深火熱之中。佛說：宇宙與人，皆有五類：色、受、想、行、識，合為五蘊。物質世界的五蘊熾盛，引誘著人的五蘊炙盛，於是種種貪慾翻卷了起來，將人掀入慾望的三千弱水之中，一沉一浮。所謂的只取一瓢飲，成了昏黃卷冊中一句死氣沉沉的偈語，喪失了當年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的蘆葦，再渡不起我們沉重的身軀。佛說：由愛故生憂，由愛故生怖。 佛說如何遠離愛之苦佛說：凡事都是有定數的，不能強求佛說：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。佛說：放下紅塵之事得人間大道！好淬鍊舍利子得正菩提！渾忘世間一切煩惱。風聲，雨聲，一世的相思。涅磐，頓悟，一世的禪鋒。佛說：萬物皆無常，有生必有滅；不執著於生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恆的喜樂。人因企求永遠的美好、不死而生出了痛苦。佛說：每一滴水都是海。人因有自我，便產生了痛苦！由自我的觀點產生了過去、未來，產生了好、壞、順、逆，人一直活在企盼與慾望中。當小我消失變成無我時，?那滴海水即溶入了海洋而得到了自在?佛說：世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物?佛說：握緊拳頭，你的手裡是空的；伸開手掌，你擁有全世界。佛說：菩提本非樹，明鏡亦無臺。本來無一物，何處染塵埃。佛說：千燈萬盞，不如心燈一盞?佛教對"愛"這個詞的解釋是不太用的，因為愛往往代表貪慾。或者代表私慾。佛教用慈悲一詞。在佛教愛的詞彙，比如貪愛，欲愛，愛著等等比如七情。喜，怒，哀，樂，愛，惡，欲。這個都不是好的詞彙。當然也不是絕對的，法愛是比較好的詞彙。覺道清淨禪回答採納率:28.6% 2010-03-29 11:04 是慈悲!是寬容!人類的愛往往是自私的愛,愛的是自己;而佛陀的愛是慈悲的愛,愛的是一切眾生!芐①跕→╭☆ 2010-03-29 11:11 我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？ 佛曰：那只是曇花的一現，用來矇蔽世俗的眼 沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心 我把它賜給每一個女子 可有人讓它蒙上了灰 我問佛：世間為何有那麼多遺憾？ 佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾 沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂 我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的 多數帶著這種殘缺度過一生 只因與能使它圓滿的另一半相遇時 不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格 我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？ 佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變 和有情人，做快樂事 別問是劫是緣 我問佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是過來人，人是未來佛佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄； 天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生； 六道眾生要經歷因果輪迴,從中體驗痛苦。 在體驗痛苦的過程中......
佛說愛情境界是指什麼
情愛是淫慾心的體現，其性質與動物發情、追逐、交配無本質區別。
佛說愛是什麼
（現有一段解釋，你可以先跳過，這是十二因緣包括愛）另外愛有兩種關愛和貪愛 先說貪愛
緣覺觀十二因緣者。一無明。謂煩惱障煩惱道。二行。業障業道。此二支屬過去。三識。托胎一分氣息。四名色。名是心。色是質。五六入。六根成。此胎中。六觸。此出胎。七受。領納前境好惡等事。從識至受。名現在五果。八愛。愛男女金銀等事。九取。是見一切境界生取著心。此二未來因。皆屬煩惱。如過去無明。十有。業已成就。是未來因屬業道。如過去行。十一生。未來受生事。十二老死。此即是四諦。所以重開者。以緣覺之人。先觀集諦。所謂無明緣行。行緣識。
愛是貪愛，六根既然領受六塵，對於所接之境，妄生思量分別，對於稱意的就歡喜，便生貪愛之心，不稱意的就生煩惱厭惡之心。這個貪愛和厭惡之心，它是眾生六道輪迴的生死根源，發心學佛修行，就是要修這個妄想心。《金剛經》說：云何應住，云何降伏其心？也就是用金剛般若妙智來回光返照降伏妄想。要令它對境不生愛染之心，不起分別之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，萬慮俱寂，這就是‘一刀斬斷煩惱因，雙腳踢開業障苦’。記得古德說：‘鐵牛哪怕獅子吼，恰似木人看花鳥，但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞’。這裡最為吃緊的是無心二字，就是六根對六塵不生貪愛之心，一心念佛或照顧話頭，就能降伏其心。日久月深，功夫自然成熟。古人贊無盡意菩薩說：‘世界無邊塵擾擾，眾生無數業茫茫，愛河無底浪滔滔，是故我名無盡意。’說明愛的作用很大，愛有喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲的七種情念。一、喜，成就我所愛的，心中就歡喜。二、怒，奪了我所愛的，心中就要發怒。三、哀，失去我愛的，心中就生悲哀。四、樂，得到我所愛的，心中就生快樂。五、愛，一切環境，對我有利的，心中就生起貪愛，貪得無厭的妄念。六、惡，違揹我所愛的，心中就生厭惡。七、欲，順從我所愛的，心中就生貪慾。依此看來，愛的確是生死的根本，煩惱的首惡。古人說：‘踏斷腳下紅絲線，跳出紅蓮大火坑’。什麼是腳下紅絲線？就是這個愛字。
關愛就是慈悲 有三種
大智度論卷二十九將慈、悲賅攝於四無量心中，而分別稱為慈無量與悲無量。另據大智度論卷四十、北本大般涅盤經卷十五等載，慈悲有三種：(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（聲聞、緣覺、菩薩）最初之慈悲亦屬此種，故亦稱小悲。(二)法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起之慈悲。系無學（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱中悲。(三)無緣慈悲，為遠離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲，此係佛獨具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特稱為大慈大悲（梵maha^ -maitri^-maha^-karun!a^ ）、大慈悲。以上三種慈悲，並稱為三緣慈悲、三種緣慈，或三慈。〔菩薩地持經卷七、十地經論卷二、佛地經論卷五、大毗婆沙論卷十七、卷八十二、十住毗婆沙論卷一、順正理論卷七十八、往生論注卷下〕
佛說什麼是情什麼是愛？什麼是紅塵。什麼是緣
佛說
什麼是愛？什麼是緣？
佛說：今生種種皆是前生因果。
佛說：“一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
佛說：萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。
佛說：緣起即滅，緣生已空
佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩?
愛之苦
佛說：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災殃化為塵
佛說：這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無以排遣故有心結，人就陷入“無明”狀態中，從而造下種種惑業。
佛嘆道：一切皆流，無物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處於水深火熱之中。
佛說：宇宙與人，皆有五類：色、受、想、行、識，合為五蘊。物質世界的五蘊熾盛，引誘著人的五蘊炙盛，於是種種貪慾翻卷了起來，將人掀入慾望的三千弱水之中，一沉一浮。所謂的只取一瓢飲，成了昏黃卷冊中一句死氣沉沉的偈語，喪失了當年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的蘆葦，再渡不起我們沉重的身軀。
佛說：由愛故生憂，由愛故生怖。
佛說如何遠離愛之苦
佛說：凡事都是有定數的，不能強求
佛說：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。?
佛說：放下紅塵之事得人間大道！好淬鍊舍利子得正菩提！渾忘世間一切煩惱。風聲，雨聲，一世的相思。涅磐，頓悟，一世的禪鋒。
佛說：萬物皆無常，有生必有滅；不執著於生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恆的喜樂。人因企求永遠的美好、不死而生出了痛苦。
佛說：每一滴水都是海。人因有自我，便產生了痛苦！由自我的觀點產生了過去、未來，產生了好、壞、順、逆，人一直活在企盼與慾望中。當小我消失變成無我時，?那滴海水即溶入了海洋而得到了自在?
佛說：世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物?
佛說：握緊拳頭，你的手裡是空的；伸開手掌，你擁有全世界。
佛說：菩提本非樹，明鏡亦無臺。本來無一物，何處染塵埃。
佛說：千燈萬盞，不如心燈一盞?
佛教對"愛"這個詞的解釋是不太用的，因為愛往往代表貪慾。或者代表私慾。佛教用慈悲一詞。
在佛教愛的詞彙，比如貪愛，欲愛，愛著等等
比如七情。喜，怒，哀，樂，愛，惡，欲。
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那只是曇花的一現，用來矇蔽世俗的眼
沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：世間為何有那麼多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的
多數帶著這種殘缺度過一生 只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事 別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；
天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；
六道眾生要經歷因果輪迴,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。
鳳凰，涅盤
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨......
佛說愛情的因果循環
佛講究因果關係，
如果愛情也算一種，我們應該說種豆得豆，種瓜得瓜。
愛情要靠自己維護和經營。
付出多少幸苦，收穫多少愛情。愛情好壞和你付出多少有關係。
佛說：什麼是愛？
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那只是曇花的一現，用來矇蔽世俗的眼
沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：世間為何有那麼多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的
多數帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；
天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；
六道眾生要經歷因果輪迴,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。
鳳凰，涅盤
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，註定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。
緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真
佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。”
的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪
佛說：冬天就要過去，留點記憶
我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚
佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗
我問佛:那過幾天還下不下雪
佛說:不要只盯著這個季節，錯過了今冬
佛說愛情的句子
佛說：今生種種皆是前生因果。 佛說：“一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。 佛說：萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。 佛說：緣起即滅，緣生已空。 佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。 佛說：讓我普渡芸芸眾生。 佛說：世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。 佛說：凡事都是有定數的，不能強求。 佛說：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。 佛說：你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，這樣你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。