古代工藝中的雲雕是指?

古代六藝禮，樂，射，御，書，數中的御是指

禮（ lǐ ）是五禮指的是古代的禮節（即今德育）、吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

樂（yuè）是六樂指的是古代的六名曲、雲門、大成、大韶、大夏、大悽、大武。

射（shè）是五射指的是古代的五種射技、白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。

御（ yù ）是五馭指的是駕車的五種技術、鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。

書（shū）是六書指的是識字的六種方法、象形 、指事、會意、形聲、轉註、假唬。

數（shù）是九數指的是算數的有九個細目、方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不 足、旁要；今有重差、夕桀、勾股也。

歷代科考題目

刑賞忠厚之至論

蘇軾

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也！有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡休慘慼，見於虞夏商周之書。成、康既沒，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。

《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也。罰疑從去，所以慎刑也。”當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。

四嶽曰：“鯀可用。”堯曰：“不可，鯀方命圮族。”既而曰：“試之。”何堯之不聽皋陶之殺人，而從四嶽之鯀也？

然則聖人之意蓋亦可見矣。

《書》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。”

嗚呼，盡之矣。可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流雞入於忍人。故仁可過也，義不可過也。

古者，賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也。刑以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之於仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道，故曰忠厚之至也。

《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮。”夫君子之已亂豈有他術哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣。《春秋》之義，立法貴嚴，而責人貴寬。因其褒貶之義以制賞罰，亦忠厚之至也。

宋瓷”聞名世界，宋代五大名窯除定窯、哥窯、鈞窯、官窯外，還有 汝窯 龍泉窯 磁州窯 瓊窯

宋代制瓷業非常繁榮，著名的汝窯位於哪個省 河南 安徽 雲南 廣西

北宋慶曆年間，印刷技術逐漸成熟，在雕版印刷基礎上出現了“活字印刷”，這項技術的發明人是 畢昇 魯班 張衡 蔡倫

東漢時期，紙張逐漸代替竹簡和絲帛來書寫文字，這項造紙技術的發明人是 蔡倫 畢昇 魯班 張衡

東漢時期我國出現了世界上第一臺監測報告地震的儀器“候風地動儀”，它的發明者是 張衡 祖沖之 魯班 沈括

“景泰藍”工藝品的主要原料是 銅 木 泥 玉

古代工藝中的“雲雕”是指 一種漆雕工藝 一種木雕工藝 一種泥塑工藝 一種蠟染工藝

秦代的“兵馬俑”體現了古代工匠的哪項高超技藝 製陶工藝 青銅工藝 根雕藝術 蠟染工藝

古代新春有貼年畫的習俗，畫中的鯉魚代表哪種寓意 連年有餘 吉祥如意 財源廣進 六畜興旺

翡翠是古代一種貴重的玉器材料，它在材質上屬於 礦物 金屬 化石 合成材料

古代民間所用的“頂針”屬於 縫紉用具 一種暗器 女子裝飾品 農用耕具

第一場，史論5篇：

1、 “周唐外重內輕,秦魏外輕內重各有得論”；

（注：“內”指中央政府，“外”指諸侯藩鎮）

2、 “賈誼五餌三表之說,班固譏其疏.然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說亦以戒單于,其說未嘗不效論”；

（注：賈誼是西漢初期人，其“五餌三表之說”為——“愛人之狀，好人之技，仁道也；信為大操，常義也；愛好有實，已諾可期，十死一生，彼將必至：此三表也。賜之盛服車乘以壞其目；賜之盛食珍味以壞其口；賜之音樂婦人以壞其耳；賜之高堂邃宇府庫奴婢以壞其腹；於來降者，以上召幸之，相娛樂，親酌而手食之，以壞其心：此五餌也。”——是關於安撫邊境少數民族的意見。中行說（音：躍）看過《漢武大帝》的都知道，風鈴刀客能很好地解釋，俺......