怎樣評價諸葛亮?

歷史人物對諸葛亮的評價是什麼

無論在中國歷史上,還是在民間,諸葛亮向來是位大紅大紫的風雲人物。“鞠躬盡粹、死而後以”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少仁人志士的座右銘！對諸葛亮的評價，在歷朝歷代，朝野之間均能出奇地達成共識，成為很少發生非議的一位歷史名人！諸葛亮當年揮毫而成、令人蕩氣迴腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作！對諸葛亮評價最低的，可能當數魯迅先生，“狀多智而近妖”，從這句評語中，可以看出魯迅先生對諸葛亮不那麼感冒！

在諸葛亮身上，除了忠、孝、義集於一身外，最大特點主要表現在一個“謀”字上面。諸葛亮的智謀，超群出眾，足智多謀，神機妙算，上知天文、下曉地理，而且還精通陰陽之道，能呼風喚雨、感知天地萬物，運籌帷幄，用兵入神，百戰百勝，決勝於千里之外。

觀其諸葛亮的一生，為了劉氏父子的江山社稷，可謂嘔心瀝血，忠貞不二，鞠躬盡粹、死而後以，直到五丈原孤魂歸天時，還念念不忘劉家的江山社稷大業。若用現代語言來總結表述，諸葛亮的一生，是久經考驗的一生、與人、與天奮鬥的一生，也是革命的一生，戰鬥的一生，無私奉獻的一生、更是充滿智慧的一生。算得上模範軍師、模範丞相、優秀相父與師爺！

其實，《三國志》與《三國演義》中的諸葛亮有著天壤之別，《三國志》中的諸葛亮，更比較客觀真實些，比較接近歷史上的諸葛亮本人。一代才華出眾的傑出名相，這些史家評價，比較客觀公允，當之無愧。《三國演義》中的諸葛亮，則是被演義化了的經過藝術包裝處理了的高、大、全式的英雄人物，被美化、神化到了無以附加的地步。諸葛亮就這樣在羅貫中的筆下，由凡人變成了神，變成了民間百姓樂於接受的神，成為了公認的智慧神的最傑出化身。

倘若撥開披在諸葛亮身上層層華麗的外衣與耀眼奪目的光彩，平心靜氣地審讀三國時代那段歷史，你就會發現一個更加真實的諸葛亮！做為謀士、師爺、軍師、丞相的諸葛亮，為輔佐劉備，在血雨腥風中打出了三足鼎立的天下，建立了蜀國，戰功赫赫，可謂立下了汗馬功勞！但是，你若細讀史書，就可發現諸葛亮也並非為百戰必勝的常勝軍師，戰略與戰術失誤比比皆是：千百年來被人們擊節讚賞、每每稱道的那場空城計之戰，實際上是一場戰略上重大失誤、戰術上僥倖取勝的戰爭範例，倘若司馬懿識破諸葛亮的空城計真相，引大軍殺入城中，諸葛亮也就做了刀下之鬼或淪為魏軍的俘虜。空城計之戰，是諸葛亮失算而又迫不得已而為之的一招險棋。失街亭揮淚斬馬謖，則又是諸葛亮的又一次重大失誤；六出祁山，六次北伐中原之戰，皆無功而返，排除天時地利等不利因素，做為三軍統帥的諸葛亮，其失誤是顯而易見的！諸葛亮一生中最大的失敗，當數蜀國的徹底滅亡。劉禪的被俘、蜀國的滅亡，雖然是在諸葛亮死後發生的歷史事件，但生前常以相父自居的諸葛亮，是難辭之咎的，應付有相當責任的！我們不禁思索責問，蜀國當初擁有諸葛亮這樣神機妙算、傑出的丞相兼軍師、和幾十萬精兵良將，為何沒能完成一統天下的宏願，最終反到落了個國破家亡的悲劇結果呢？

諸葛亮當初擬定三足鼎立後，再一統天下的遠大恢宏的戰略理想，最終成為一場空夢，非但沒有統一中原，反到連他親自輔佐創立的蜀國也頃刻間煙飛灰滅，是蜀國的悲劇，也是諸葛亮的最大人生悲劇！倘若諸葛先生在九泉之下有知，不知會做何感想？不知神機妙算的諸葛亮，生前是否曾預見到蜀國的滅亡？他是否占卜到自己與蜀國的徹底失敗？

諸葛亮最終敗給了誰？經在下研究分析，得出如下結論：諸葛亮最終敗給了天意！天不滅曹！在滾滾向前轉動的天意巨輪面前，任何人的謀略、智慧的力量，都是渺小可憐的！何為天意？民意也！春秋無義戰，其實三國時代也無義戰，曹操、劉備、孫權等人為爭奪領地城池，所發......

歷史怎麼評價諸葛亮的？（諸葛亮是個什麼樣的人）

諸葛亮

蜀漢丞相，三國時期傑出的政治家、戰略家、發明家、軍事家。蜀漢四相之首。

謹慎，善治國，天下奇才，時之俊傑。

評曰：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！《三國志 蜀書 諸葛亮傳》

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如何評價諸葛亮的一生

關於諸葛亮

做能臣不容易。第一要忠，第二要能。忠而無能曰庸，能而不忠曰奸，都不是能臣。但，光是又忠又能，還不夠，還得大家都承認。這第三條最難。因為嫉妒別人的能，是官場的通病；懷疑臣下的忠，是帝王的通病。所以歷史上的能臣，好下場的不多。不是生前被貶，便是死後捱罵，能做到生前生後都沒有什麼人說閒話的，大約也就是諸葛亮。

然而諸葛亮活得好累！

諸葛亮的形象，千百年來走樣得利害。在一般人心目中，他老先生很是瀟灑的。不管遇到什麼事情，那結果都是事先料定了的。計謀也很現成，甚至早就寫好了，裝在一個袋子裡，只等執行者到時候拆開了看。自己則既不必親自上陣殺敵，也不必操心費神，只要戴個大頭巾，搖把鵝毛扇，泡壺菊花茶，擺個圍棋盤，便“談笑間強虜灰飛煙滅”，真是何等瀟灑。

其實，諸葛亮的心理壓力大得很。劉備與諸葛亮的君臣際遇，歷來就被看作君仁臣忠、君明臣賢的楷模。尤其是那有名的“三顧茅廬”，千百年來讓那些一心想出來做官又要擺一下臭架子的文人羨慕到死。實際上他們君臣之間的猜忌和防範，沒有一天不深藏於心。君臣關係畢竟不是朋友關係，最信任的人往往同時也就是最疑忌的人。因為雙方相處那麼久，交往那麼深，知根知底，對方有多少斤兩，彼此心裡都有數。這就不能不防著點了。你看白帝城託孤那段話，表面上看是心不設防，信任到極點，其實是猜忌防範到不動聲色。劉備對諸葛亮說，我這個兒子，就託付給先生了。先生看他還行，就幫他一把；不行，就廢了他，取而代之（若嗣子可輔，輔之：如其不才，君可自取）。這是扯淡！劉禪的無能，簡直就是明擺著的，還用看？無非因為明知諸葛亮之才“十倍曹丕”，自己兒子又不中用，放心不下，故意把話說絕，說透，將他一軍。諸葛亮是明白人，立即表態：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死”，鐵了心來輔佐那年齡相當於高中生、智力相當於初中生的阿斗。

陳壽說，劉備的託孤，“心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。”這種說法，如果不是拍馬屁，就是沒頭腦。誠如孫盛所言，如所託賢良，就用不著說這些廢話；如所託非人，則等於教唆人家謀反。“幸值劉禪闇弱，無猜險之性，諸葛威略，足以檢衛異端，故使異同之心無由自起耳”。這話只說對了一半。劉備託孤成功，全因為諸葛亮受人之託，忠人之事，又為人謹慎，處處小心，這才沒鬧出什麼事來。但要說劉禪沒有猜疑忌恨過，則不是事實。諸葛亮去世後，蜀漢各地人民懷念他，要給他建立廟宇，劉禪就不批准，說是“史無前例”。可見劉禪內心深處是忌恨厭惡諸葛亮的。事實上，一個人只要當了皇帝，就會忌恨手下能力比自己更強的大臣，而且越是弱智，就越是忌恨。因為所有的蠢才都一樣，只要手握權力，高人一等，便會自我感覺良好，牛皮馬屁不絕。一旦發現手下人比自己強，又會惱羞成怒，必欲去之而後快。劉禪其實也一樣。只不過有賊心無賊膽，有賊膽也無賊力，只好在諸葛亮死後做點小動作，發點小威風，表示他還是個人物。

其實，即便劉禪對諸葛亮真心“事之如父”，也是沒意思的。這傢伙實在太蠢。又豈止是蠢，簡直就沒有心肝。他做了俘虜後，被遷往洛陽，封安樂縣公。有一天，司馬昭請他吃飯，席間故意表演蜀國歌舞。蜀國舊臣看了，無不愴然涕下，只有劉禪，照吃照喝，“喜笑自若”。司馬昭感慨說，一個人的無情無意，怎麼可以到這個份上（人之無情，乃可至於是乎）！又一天，司馬昭問他：很想念蜀國吧？劉禪立即答道：“此間樂，不思蜀”。舊臣郤正聽說了，就對劉禪說，下次再問，就說先人墳墓遠在隴、蜀，沒有一天不想的，說完再把眼睛閉起來。後來司馬昭又問，劉禪果然照著說，照著做。司馬昭說，我怎麼聽著像是郤正的話呀！劉禪立即睜開眼睛，驚喜地說，猜對......

後人如何評價諸葛亮

諸葛亮作為蜀漢丞相，在開發西南，穩定民族團結，等方面作出了不可磨滅的貢獻，諸葛亮治戎為長，軍事為短。儘管如此，他仍能把蜀國治理的夜不閉戶，路不拾遺，這在三國中是獨一無二的，在古今中外亦及其少見，可見諸葛亮有足夠的本錢堪稱三國第一相，千古名相。外國的不知道，在中國只有管仲，商秧，張居正能比得上他。像蕭何，姚崇，荀或之流似乎都比諸葛亮差一點。

但作為統帥，他還是有一些缺點的，比如：

1、沒能阻止劉備伐吳，是他為相所犯的最大錯誤，蜀漢實力大減，此後再也沒有恢復到當時最強水平。

2、錯用馬謖，不停魏延劍走偏鋒的建議，過於保守，使得唯一一次可能成功的伐魏機會變為泡影。

3、選擇的根據地也不是能夠支撐起統一全國的，自古以來統一全國的根據地北方佔多數，例如劉邦的關中平原，劉秀的河北，隋唐的陝西，蒙元的蒙古，滿清的東北，唯一一次以南方北伐的形式統一全國的只有朱元璋，而且歷代南方政權北伐幾乎沒有成功的，例如祖狄北伐，岳飛北伐，太平天國北伐，民國北伐也只能是勉強成功。

4、毛主席說過，諸葛亮的錯誤從隆中對時候就開始了。

5、劉禪的無能客觀上也與諸葛亮有些關係，史載諸葛亮事無鉅細，必親攬之，從不知道鍛鍊劉禪，對他的溺愛，使得劉禪除了玩樂還能做什麼，另外，也使他自己的身體每況愈下，年僅53歲就累死了，說明他不懂得合理分配時間和用人。

陳壽如何評價諸葛亮的

一、陳壽評價他：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域 之內，鹹畏 而愛之，刑政雖峻 而無怨者，以其用心平 而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！”

二、大意是：諸葛亮擔任相國，安撫民眾，教他們禮儀，制定官職，遵從權力制定制度，廣開門路吸納眾議，佈施公道。忠義的人，有利於國家的人即使有私仇也會獎賞他們，犯法傲慢的人即使私交好也會懲罰他們，承認罪行，或者情有可原的人犯罪即使很重也會減輕處罰，花言巧語掩飾自己的人即使罪責很輕也會重罰。小的善行也會受到獎賞，小的錯誤也會被懲罰。各種事情都很明白，什麼東西都遵循他的規律，實事求是，厭惡虛假的事務。諸葛亮死在國內，百姓都很敬畏而愛戴他，刑法雖然嚴厲但是沒有人埋怨，因為他公正的看待事務並且處理的很公開。真是治世的良才，可與管仲，蕭何相媲美。但是他連年發動戰爭，缺無法成就功業，所以說隨機應變這些將軍的才能，並不是他擅長的！

三、陳壽（233年－297年），字承祚。巴西郡安漢縣（今四川南充）人。三國時蜀漢及西晉時著名史學家。少時好學，師事同郡學者譙周，在蜀漢時曾任衛將軍主簿、東觀祕書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當時，宦官黃皓專權，大臣都曲意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。蜀降晉後，歷任著作郎、長廣太守、治書待御史、太子中庶子等職。晚年多次被貶，屢次受人非議。元康七年（297年）病逝，享年六十五歲。

如何評價歷史上真正的諸葛亮？

諸葛亮是中國古代最受世人讚譽、也最具傳奇色彩的政治家、軍事家。從三國時期

至今，雖歷經1700多年，他仍為世人千古頌揚，幾乎是中國人理想中的“修身、齊

家、治國、平天下”的完美偶像。

其實，歷史上的諸葛亮並不像《三國演義》中描寫的那樣料事如神，完美無缺。古

往今來，史學家對於諸葛亮的各種評價一直爭論不休，此起彼伏。

歷史上真實的諸葛亮到底是什麼樣？讓我們回顧諸葛亮的一生，把《三國演義》中

的故事、史書記載和當今史學界對諸葛亮的研究交織在一起，揭示一些鮮為人知的

歷史真實。

對於大名人的故鄉，中國人總愛用“物華天寶、人傑地靈”來形容一番。讓我們來

看看，諸葛亮的故鄉，究竟有什麼與眾不同。

東漢末年，諸葛亮出生在徐州琅琊郡陽都縣的一個官宦家庭。陽都是個古地名，大

約在今天山東沂南縣一帶。

諸葛家族在當地是名門望族，但他們的祖籍並不在陽都，而且也不姓諸葛。據史料

記載，諸葛先祖原本姓葛，在今天山東諸城的枳溝一帶居住，大約在西漢初年遷徙

到陽都。當時陽都已有葛姓家族，為了與當地的葛姓家族區別，諸葛亮的先祖就在

“葛”姓前面加了一個諸城的“諸”字，以表示本家族的來歷。從此以後，中國才

有了“諸葛”這一姓氏。

據當地考古人士初步發掘，漢代的陽都城大致位於汶河和沂河的交匯處。這一帶方

圓幾百公里，地勢平坦、土地肥沃。流經這裡的沂河為陽都帶來了無限的生機。

這是沂南縣一個東漢末年的墓葬。墓主人與諸葛亮是同一時代、同一階層的老鄉。

按照漢代的禮制，當時的石匠們在墓穴四周的石牆上刻下了眾多的畫像。畫像石大

量描繪了歌舞宴飲、狩獵騎射、社交出行等貴族生活場景。不過，石匠們也沒有忘

記描繪出社會中下層的人們。這些不同階層人們的生活，大致構成了諸葛亮生活的

那個時代的社會風貌。

有意思的是，石匠們對於廚房特別有興趣，他們細緻入微地刻畫了那個時代廚房裡

的一切。從中我們可以清楚地看出，當時這裡確實物產豐富，家畜家禽應有盡有。

可以想象，當時的陽都城應該是這麼一個地方：城外大河奔流，灌溉著萬頃良田。

城內物資豐富、引得八方客商雲集。這裡的人們不用擔心食物的匱乏，溫飽有餘而

知書達理。這裡的孩子受秀美河川的滋潤，而顯得靈氣十足。

當然，哺育諸葛亮的不僅僅是豐富的物產和優美的環境。陽都城正好處在古代齊國

、魯國和楚國交界之地，齊文化的開放進取，魯文化的注重禮儀，楚文化的浪漫與

奮鬥精神，都影響著這裡的文人學子。

到了東漢末年，諸葛家族突然大放異彩，英豪輩出，成為三國時期顯赫一時的大家

族。

西漢中期，諸葛家族出了個大名鼎鼎的人物———諸葛豐。諸葛豐在漢元帝時出任

司隸校尉，這是一個相當於首都警備司令的重要職務。他以執法嚴格、為人剛直而

著稱於當世。

諸葛豐的道德風範和政治品格在他的子孫中世代傳承，豐富發展，到了東漢末年，

諸葛家族突然大放異彩，英豪輩出，成為三國時期顯赫一時的大家族。

這一輝煌肇始於諸葛珪和諸葛玄兩兄弟。

諸葛珪是諸葛亮的父親，當時在離家鄉不遠的泰山郡任郡丞。郡丞大致相當於行署

副專員這麼個職務。

諸葛玄是諸葛亮的叔叔，是位交遊廣泛的名士。他既有名士的學識，也有名士的眼

光，在他年輕時結交的朋友中，有兩位後來成為叱吒風雲的人物，這就是大軍閥袁

術和劉表。

史書上記載：諸葛珪娶章氏為妻，生有三男兩女。長子諸葛瑾，次子諸葛亮，幼子

諸葛鈞。在大哥之後，諸葛亮還有兩個姐姐。

諸葛亮的大哥諸葛瑾年輕時重點研究儒家經典，以孝順而聞名。後來他避亂江東而

被孫權重用，並逐步升遷到東吳的最高軍事職務———大將軍。諸葛瑾的長子諸葛

恪更是青出於藍......

怎樣評價諸葛亮

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

諸葛亮，字孔明，是三國時蜀漢政治家、軍事家，劉備稱帝后，任蜀漢丞相，後被封為武鄉侯，領益州牧。當政期間勵精圖治，推行屯田政策，改善與西南少數民族的關係，促進當地經濟、文化發展。他曾五次出兵伐魏，意圖中原，未能如願。建興十二年（公元234年），病死於五丈原（今陝西省勉縣境內）軍中。

諸葛亮死後，後人為了緬懷他的功績，曾在他居住過的地方建造了一座武侯祠堂，以示追念。自西晉以來，歷代的文人墨客絡繹不絕來此憑弔，留下了一副副膾炙人口的名楹佳聯。在這些楹聯中有一些對聯巧妙地將數字嵌入其中，別出心裁，獨具匠心。

位於河南南陽市的臥龍崗相傳是諸葛亮當年躬耕之地，這裡景色幽雅，建築別緻。武侯祠內有這樣一副對聯：“收二川，擺八陣，七擒六出，五丈原設四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金土木爻之卦，水面偏能用火攻。”從這副楹聯中不難看出，上聯嵌入了數字一至十，下聯嵌入了“五方”和“五行”，對諸葛孔明的一生作出了高度概括。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~還想知道更多的評論嗎?那就到這個網站來吧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

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古人如何評價諸葛亮??

我眼中的諸葛亮

——由孔明的“三哭”談起

公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心繫天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，傑出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我痴，令我狂。

羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧捨己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又佔地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而云常經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。

再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勳。但此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防範著他 。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。

魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，我不能深入領會。在我看來，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，儘管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。

街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業，失去了政治家、軍事家所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆。這當中固然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害了馬謖，累及其全家，可見其“情”之深。對馬謖家屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭......