聲名狼藉的詩名是什麼?
聲名狼藉的古詩名句是什麼？
如今風擺花狼藉
夜以繼日、花枝招展是孟浩然的哪首古詩詩名是什麼
《春曉》
原題應該是這樣的吧，親
成語組詩
從下面每個成語中選出一個字，組成一首著名的詩
春風滿面 永世長眠 不翼而飛 先知後覺 家喻戶曉
處之泰然 處心積慮 耳聞目睹 啼笑皆非 鳥語花香
夜以繼日 來日方長 一帆風順 雨後春筍 有聲有色
花枝招展 水落石出 知難而進 見多識廣 積少成多
因此答案是：
春曉
唐·孟浩然
春眠不覺 曉，處處聞啼鳥
夜來 風雨聲，花落知多少。
什麼人善任什麼見多怪詩句出自什麼作者是什麼
你好！
知人善任：[zhī rén shàn rèn]
解釋：善於認識人的品德和才能，最合理地使用。
知：瞭解，知道；任：任用，使用。
出自：漢·班彪《王命論》：“蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之功裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有徵應，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。”
示例：
只有知人善任，才能人盡其才。
少見多怪：[shǎo jiàn duō guài]
解釋：見聞少的人遇到不常見的事物就覺得奇怪。後常用來嘲笑見識淺陋的人。
出自：
《抱朴子·神仙》：“夫所見少則所怪多，世之常也。”漢·牟融《牟子》：“少所見，多所怪，睹橐駝，謂馬腫背。”
示例：
人家說少見多怪，你多見了還是那麼多怪。
要改變少見多怪的毛病，最好的辦法就是多學習，多實踐。
希望對你有幫助。
花枝招展和夜以繼日兩句古詩名句是什麼
花枝招展出處無從考證，可能是後人把花枝和招展組合而成。
夜以繼日源自《莊子.至樂》“夫貴者；夜以繼日；思慮善否。”
來日方長聲名狼藉多此一舉少見多怪落井下石知人善任雨後春筍風華正茂花枝招展能組成兩句名詩
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宮體詩中用了典故的詩有哪些????????詳細點 ，。。。。謝了》》》》
以下為具體內容望有所幫助
一、簡介
宮體詩是指產生於宮廷的以描寫宮廷生活為基本內容的詩歌，風格通常流於浮靡輕豔。也就是說，宮體詩是一種有特定內容和風格的宮廷文學。宮體詩最早緣起於人們對徐摛詩體的稱呼，以其流行於太子的東宮而得名，這類詩歌的共同藝術特點是：注重詞藻、對偶、聲律。代表人物為簡文帝蕭綱等。
宮體詩就是宮廷的，或以宮廷為中心的豔情詩，它是個有歷史性的名詞，所以嚴格地講，宮體詩又當指以梁簡文帝為太子時的東宮，及陳後主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的豔情詩。
所謂南朝宮體詩，是指南朝梁後期和陳後主時期所流行的一種詩歌流派。主要的作家是蕭樑皇族及其文學侍從，大多描寫女性之美，形式工巧，聲律嚴整，形成了樑陳時期詩歌的一道奇特風景線。同時這種詩體也因流行於當時蕭綱太子宮的學士們中間，而被稱之為宮體詩。
另外解釋：是指一種以寫宮廷生活閨閣情懷為主要內容的重聲律,詞采麗靡輕豔的文風。它發端於齊樑之際,到蕭綱及其周圍文人時達到全盛。
“宮體”之名，始見於《梁書·簡文帝紀》對蕭綱的評語：“然傷於輕豔，當時號曰宮體”。但這種風格的詩歌，自梁武帝及吳均、何遜、劉孝綽已開其端。宮體詩的主要作者就是蕭綱、蕭繹以及聚集於他們周圍的一些文人如徐幹、庾肩吾、徐陵等，陳後主陳叔寶及其侍從文人也可歸入此類。歷來對宮體詩的批評，多以為其中有不少以寫婦女生活及體態為內容，其實宮體詩內容並非限於婦女生活，也有一些抒情詠物之作，即使寫婦女生活的作品，格調低下的也只佔少數。總的來說，宮體詩的情調流於輕豔，詩風比較柔靡緩弱。至於被稱為宮體詩人的蕭綱、蕭繹等人，也寫過不少清麗可讀之作，至於庾肩吾、徐陵等，更有一些比較優秀的詩篇。
二、起源
宮體詩產生於六朝樑代大通年間，其名起於簡文帝蕭綱：“（簡文帝）弘納文學之士，賞接無倦…雅好賦詩，其自序雲七歲有詩癖，長而不倦，然帝文傷於輕靡，時號‘宮體’”。
但是宮體詩的形成並不是從蕭綱才開始，劉師培在《中國中古文學史》中指出，“宮體之名，雖始於樑，然側豔之詞，起源自晉，晉宋樂府，如《桃葉歌》、《碧玉歌》、均以淫豔哀音被於江左，迄於蕭齊，流風益盛，其以此體施於五言詩者，亦始晉、宋之間，後有鮑照，前有惠休，特至於樑代，其體尤昌。”
兩晉文學以玄言詩和擬樂府為主，齊樑時，玄言詩為山水詩所代，擬樂府為文人新樂府所代，對人生歌功頌德的讚美轉變為對山水形色與世俗生活的追求，都不可避免的促成了宮體詩的出現。其具體表現在於對民歌的擬作和對形式美的追求上。
宮體詩的形成發展自有其因，單就文學方面而言，它是六朝文學由雅趨俗趨勢下的新產物，由玄言而山水再到詠物詩，“力漸柔而採漸縟”文學漸入性情聲色，形式愈加流暢優美。再加上六朝樂舞發達，民歌盛傳至上層社會，引起士人紛紛仿習，宮體漸成。但這些詩作僅著力於對女子形容服飾的描繪，多冰涼冷漠，這與其作者深受佛教影響有關。
宮體詩在齊樑時發展成為一種新的詩歌體裁，其內容多為吟詠女性，風格綺蔓，而感情蒼白，一直以來被視為統治階級生活浮靡的表現而加以批判。
但這種風格的詩歌，自梁武帝及吳均、何遜、劉孝綽已開其端。宮體詩的主要作者就是蕭綱、蕭繹以及聚集於他們周圍的一些文人如徐摛、庾肩吾、徐陵等，陳後主陳叔寶及其侍從文人也可歸入此類。
蕭綱等人以佛法化俗，作宮體詩以仿習佛經，借對聲色的描繪批判來教世人看破紅塵，而佛經翻譯的進步也從形式聲律上影響了宮體詩，使之愈加華麗，流傳至後竟成靡靡之音，卻也是其首倡者始料未及。
三、體裁內容
1、樂府是一個很重要的體裁
樂府在豔情......