非是藉秋風的藉怎麼讀?

居高聲自遠，非是藉秋風中的藉讀作什麼

“藉”同“借”,所以讀音為[jiè].

藉：憑藉。

蟬

唐·虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

這是一首託物寓意的小詩，寫蟬餐清風飲曉露，棲於梧桐樹上，聲因高而遠，而非是依靠秋風，寓意君子應象蟬一樣居高而聲遠，而不必憑藉、受制於它物。表達出了詩人對人的內在品格的熱情讚美和高度自信，表現了一種雍容不迫的氣韻風度。這是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為後世人稱道。

“垂緌飲清露，流響出疏桐。”蟬的頭部伸出的觸鬚好象下垂的冠纓，它品性高潔，棲高處飲清露。它那悅耳動聽的長鳴聲，就出自那棵遠處的高挺清拔的梧桐樹上。

“居高聲自遠，非是藉秋風”，蟬由於棲息在高高的梧桐樹上，它的叫聲自然能傳得很遠很遠，並不像一般人以為的那樣是藉助於秋風的傳送。（這一獨特的感受揭示了一個真理：品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉，自能聲名遠播。）

非是藉秋風中的藉是什麼意思 10分

古漢語中有憑藉的意思

藉的讀音,非是藉秋月。的藉的讀音

讀音：jiè

出處：（唐）虞世南的《蟬》“居高聲自遠，非是藉秋風”

釋義：蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風。藉，憑藉、依靠。

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居高聲自遠，非是藉秋風什麼意思

虞世南:蟬

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄託的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正像曹丕在《典論 . 論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。”這裡所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情讚美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”（《唐詩別裁》）這的確是一語道破之論。寓意君子應象蟬一樣居高而聲遠，而不必憑藉、受制於它物。表達出了詩人對人的內在品格的熱情讚美和高度自信，表現了一種雍容不迫的氣韻風度。清施補華《峴傭說詩》雲：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此。”這三首詩都是唐代託詠蟬以寄意的名作，由於作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工於比興寄託，卻呈現出殊異的面貌，構成富有個性特徵的藝術形象，本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。

虞世南， 唐代詩人，凌煙閣二十四功臣之一，字伯施，餘姚人,唐初政治家，書法家，文學家。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任祕書監、弘文館學士等。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時。虞寄無子，世南過繼於他，故字伯施。唐太宗稱他德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕（“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。”）。