麈尾是什麼意思?
麈尾的介紹
麈尾是魏晉清談家經常用來拂穢清暑，顯示身份的一種道具。直到唐代，還在士大夫間流行。宋朝以後逐漸失傳。麈尾，形如樹葉，下部靠柄處則常為平直狀。它有點像現代的羽扇，可又不是扇。麈尾也絕不像拂塵，拂塵的形制、用途與麈尾大不相同。
麈尾的讀音與意義
zhǔ wěi據說，麈是一種大鹿。麈與群鹿同行，麈尾搖動，可以指揮鹿群的行向。麈尾取義於此，蓋有領袖群倫之義。魏晉六朝清談家習用麈尾。只有善於清談的大名士，才有執麈尾的資格。在這一點上，它有點像某些外國帝王和總統手持的權杖，起顯示身份的作用。那是不能隨便交與他人，特別是交與侍從代為掌管的。而拂塵，則是侍女一類人侍候主人時拿的東西，這是它們之間的本質區別。東晉大名士王導有一篇《麈尾銘》：勿謂質卑，御於君子。拂穢清暑，虛心以俟。麈尾本來的用途似乎是拂穢清暑，大約兼有拂塵、扇子的功用，可是御於君子，經清談名士手執以後，身價倍增，誰還敢說它質卑呢？ 唐代孫位的《高逸圖》，實為《竹林七賢圖》殘卷，其中所繪阮籍便手執麈尾。七賢以嵇康、阮籍為首，看來阮籍執麈尾也隱喻有竹林清談領袖之意吧。此外，唐代閻立本《歷代帝王圖卷》中的孫權，也手執麈尾。從而又可看出，麈尾雖是清談所用的名流雅器，但因它能顯示一種高雅的領袖身份，所以，名士平時自然可以手執，另一些雖非名士但具有某種領袖資格的人也可以拿。 麈尾實物，有鑲牙漆木柄的，有鑲玳瑁檀木柄的，顯示出貴族用具的風貌。據《晉書·王衍傳》記載，大清談家王衍常用的是白玉柄麈尾，他的手和玉柄同樣白皙溫潤，有一種病態美，歷來為名士所稱道。《陳書·張譏傳》記載，陳後主造了一個玉柄麈尾，認為當時配拿它的只有清談家張譏，就把它賜給了張譏。這兩則故事說明：華貴的麈尾是極受名流重視的。大名士王濛病重時，在燈下轉動麈尾看來看去，長嘆不已。王濛死後，另一大名士劉惔把犀麈尾納入棺中。麈尾與名士，可真是生死與共了。
麈尾的麈詳細字義
1.筆畫數：16；部首：鹿；筆順〈名〉2. 駝麈 [elk]。即“麋鹿”。俗稱“四不像”翦旄麈。——《文選·左思·蜀都賦》3. 麈尾(用麈的尾毛做的拂塵)的省稱 [elktail whisk]抱琴不暇撫,揮麈無由停。——歐陽修《和聖俞聚蚊》4. 又如:揮麈(揮動麈尾,以撣灰塵);麈尾(用麈的尾毛製成的拂麈)
麈尾 怎麼讀
zhǔ wěi
魏晉六
朝清談家習用麈尾，善於清談的大名士，方有執麈尾的資格，這是士族門閥身份的象徵。
不能簡單的把麈尾和拂塵等同。罰 參考資料：百度百科
麈尾同離寺，蛩鳴暫別秦。是什麼意思
表面上看，這兩句承上離別而來，寫自己的孤獨。由於從弟離去，在潭邊行走，只有水底影子相隨；幾次歇息下來，也只有樹木相伴。而從深層次來看，此聯又體現了對佛禪的領悟。
送無可上人
賈島
圭峰霽色新，送此草堂人。
麈尾同離寺，蛩鳴暫別親。
獨行潭底影，數息樹邊身。
終有煙霞約，天台作近鄰。
遂以麈尾擊其戶曰 什麼意思？
三演義說關公站廟外喊我顱僧關公說顱丟找要斬顏良誅文丑五關斬六死顱找誰要呢關公聽恍悟偏離概意思
尾的字義是什麼意思
[ wěi ]
1.鳥獸蟲魚等身體末端突出的部分：～巴。～鰭。鳥～。
2.末端：排～。船～。～聲。～骨。～燈。～數。～音。結～。掃～。虎頭蛇～。
3.在後面跟：～隨。～追。
4.量詞，指魚：三～魚。
5.星名，二十八宿之一。
[ yǐ ]
1.特指馬尾（wěi）巴上的毛：馬～羅。馬～兒提豆腐―提溜不起來。
2.特指蟋蟀等尾部的針狀物：三～兒（雌蟋蟀）。
分別是什麼意思?
分別 fēnbié
1.離別 leave each other
例句：分別了不到一年又見面了
2相互不同 difference:
例句：沒有什麼分別
3.辨別distinguish
例句：分別主次
樹下先有落葉,不能復分別,掃取數鬥歸。——三國魏· 邯鄲淳《笑林》
4.各自;個別 separately
例句：對他們應該分別對待
5.分頭,各自,不共同,不一起 respectively
例句：會長和祕書長分別接見了他。
引證解釋：
1.區別；分辨。
《荀子·王制》：“兩者分別，則賢不肖不雜，是非不亂。” 漢 王充 《論衡·程材》：“雖 孔 墨 之材，不能分別。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“公首更詔書，以開言路，分別邪正，進退其甚者十餘人。” 明 王守仁 《傳習錄》捲上：“當理而無私心，當理與無私心，如何分別？”
2.分頭；各自。
《史記·魏其武安侯列傳》：“是時郎中令 石建 為上分別言兩人事。”《後漢書·袁安傳》：“遂分別具奏。帝感悟，即報許，得出者四百餘家。” 元 耶律鑄 《日將出》詩：“陰雲夜合乾坤失，萬象不能分別得。”《紅樓夢》第四四回：“ 賈璉 又命 林之孝 將那二百銀子入在流水帳上，分別添補，開銷過去。” 魏巍 《東方》第四部第十七章：“估計他們已走出很遠，就分別在獨立家屋和帳篷裡投了幾個手榴彈。”
3.劃分。
《漢書·西域傳下》：“後 烏就屠 不盡歸諸翎侯民眾， 漢 復遣 長羅侯 惠 將三校屯 赤谷 ，因為分別其人民地界。” 漢 荀悅《漢紀·武帝紀六》：“此天地所以分別區域，隔絕內外也。”
4.差別；不同。
南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“﹝ 王夷甫 ﹞恆捉白玉柄麈尾，與手都無分別。” 宋 李綱 《北歸晝渡海風便波平尤覺奇絕》詩之二：“來時風浪夜喧驚，歸去潮波枕蓆平。非是波神有分別，故教清晝看寰瀛。”朱自清 《中國歌謠》：“本來歌謠都是原始的詩，從‘辭’而論，並無分別。”
5.離別。
三國 魏 曹丕《與朝歌令吳質書》：“今果分別，各在一方。” 晉 陶潛 《擬古九首》詩之三：“自從分別來，門庭日荒蕪。” 元無名氏 《梧桐葉》第一折：“臨歧分別，一旦恩情成斷絕。”《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“ 高贊 直送上船，方才分別。” 峻青 《海嘯》第三章八：“這次分別，下一次還不知什麼時候見面呢。”
6.佛教語。謂凡夫之虛妄計度。
唐 白居易 《答次休上人》詩：“禪心不合生分別，莫愛餘霞嫌碧雲。”
7.謂妄加區分。
宋 劉過 《水調歌頭》詞：“未必古人皆是，未必今人俱錯，世事沐猴冠。老子不分別，內外與中間。”
霽色是什麼意思
霽色【拼音】：jì sè
【解釋】：1.晴朗的天色。2.溫和的臉色。
【例句】：圭峰霽色新，送此草堂人。麈尾同離寺，蛩鳴暫別親。獨行潭底影，數息樹邊身。終有煙霞約，天台作近鄰。賈島
蓋因是什麼意思
1、詞語解釋：
因為，多用於古漢語。現在也用於書面語。蓋、因，都是因為的意思。
這裡著重強調一下“蓋”的解釋，在以下句子中，“蓋”的意思都是“因為”。
一、然侍衛之臣不懈於內,忠志之士忘身於外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之於陛下也。——諸葛亮《出師表》
二、不賂者以賂者喪,蓋失強援雞不能獨完。——宋·蘇洵《六國論》
2、詞語應用：《三國演義》（空城計一段）：
卻說司馬懿前軍哨到城下，見了如此模樣，皆不敢進，急報與司馬懿。懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠遠望之。果見孔明坐於城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執麈尾。城門內外，有二十餘百姓，低頭灑掃，旁若無人。
懿看畢大疑，便到中軍，教後軍作前軍，前軍作後軍，望北山路而退。次子司馬昭曰：“莫非諸葛亮無軍，故作此態?父親何故便退兵?”懿曰：“亮平生謹慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我兵若進，中其計也。汝輩豈知?宜速退。”
於是兩路兵盡皆退去。孔明見魏軍遠去，撫掌而笑。眾官無不駭然，乃問孔明曰：“司馬懿乃魏之名將，今統十五萬精兵到此，見了丞相，便速退去，何也?”孔明曰：“此人料吾生平謹慎，必不弄險；見如此模樣，疑有伏兵，所以退去。吾非行險，蓋因不得已而用之。此人必引軍投山北小路去也。吾已令興、苞二人在彼等候。”
眾皆驚服曰：“丞相之機，神鬼莫測。若某等之見，必棄城而走矣。”孔明曰：“吾兵止有二千五百，若棄城而走，必不能遠遁。得不為司馬懿所擒乎?”言訖，拍手大笑，曰：“吾若為司馬懿，必不便退也。”
第三段中：“吾非行險，蓋因不得已而用之。此人必引軍投山北小路去也。吾已令興、苞二人在彼等候。” 便是具體應用的事例。