世俗之外是什麼意思?

如何做到置身於世俗之外，不為世俗所困

來到這世上千萬別客氣，想做就立即去做，什麼都要快，除了死。

形容世俗的成語

【阿時趨俗】：阿：迎合。迎合時尚和世俗。

【阿世取容】：指迎合世俗，取悅於人。

【敖世輕物】：敖，通“傲”。鄙棄世俗，看不起別人。也指高傲自大。

【傲世輕物】：傲世：傲視當世;物：他人或環境。鄙棄世俗，看不起別人。也指高傲自大。

【傲世妄榮】：不屈於世俗，置榮華富貴於度外。

【不合時宜】：時宜：當時的需要和潮流。不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。

【不入時宜】：時宜：當時的需要和潮流。不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。

【不同流俗】：流俗：流行的習俗。與世俗習氣不同。形容品德高尚。

【超凡脫俗】：指擺脫世俗的高雅境界。

【超然不群】：超脫於世俗之外。不與眾人合群。

【超然物外】：超：高超脫俗;物外：世外。超出世俗生活之外。引申為置身事外。

【超俗絕世】：指超出世俗，無人可比。

【超逸絕塵】：指不拘滯於世俗，超然物外。

【車塵馬足】：①指車馬奔波。亦喻人世俗事。②指代車騎。敬稱對方時亦用之。

【出塵之想】：塵：世俗。超出世俗之外的思想境界。也形容詩文字畫的意境、風格不同流俗。

【出凡入勝】：指超出了一般，進入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙界。

【出世超凡】：超出塵世和凡俗。舊指脫離世俗生活，上升到仙界。

【從俗浮沉】：順著世俗或浮或沉。指能夠隨著世俗或時勢的變化而變化。

【當世取捨】：指進取與退舍能符合時代潮流，能隨順世俗。

【獨異於人】：獨：獨自，單獨;異：不同。獨自與別人不同的。一般指不同於世俗。

【獨清獨醒】：獨自清白，獨自覺醒，不與世俗同流合汙。

【遁世絕俗】：指隱居而屏絕世俗往來。同“遁世離俗”。

【遁世離俗】：指隱居而屏絕世俗往來。

【遁世無悶】：指逃避世俗而心無煩憂。

【遁俗無悶】：指逃避世俗而心無煩憂。同“遁世無悶”。

【遁逸無悶】：指逃避世俗而心無煩憂。同“遁世無悶”。

【法(車侖)常轉】：法(車侖)：佛家語，輪有二義，一為運轉，一為摧碾，佛運轉心中清淨妙法以度人，且摧毀世俗一切邪惑之見。指佛法無邊，普濟眾生。

【方圓難周，異道不安】：周：調和，方和圓難於相互通融，政治道路不同的人不能和平相處。也指不與世俗同流合汙的高尚品德。

【放浪形骸】：放浪：放蕩;形骸：人的形體。指行動不受世俗禮節的束縛。

【憤時嫉俗】：憤：憤恨，不滿;嫉：憎惡，仇恨;俗：世俗。痛恨、憎惡腐朽、黑暗的社會現狀。

【風塵表物】：指超越世俗的傑出人物。

【風塵外物】：指超越世俗的傑出人物。

【風塵物表】：風塵：指汙濁、紛擾的世俗生活。超越世俗的特出人物。

【風流倜儻】：風流：有才學而不拘禮法;倜儻：卓異，灑脫不拘。形容人有才華而言行不受世俗禮節的拘束。

【負俗之累】：負俗：指受到世俗的譏諷和批評;累：牽連，累及。受到世俗譏諷等事情的累及。

【高節邁俗】：高節：高尚的氣節;邁俗：脫俗，超俗。氣節高尚，超脫世俗。

【官俗國體】：官場上的和世俗的規矩和禮節。

【譁世動俗】：用浮誇的言行去驚動世俗之人。

【毀方投圓】：比喻拋棄立身行事的準則，迎合世俗。

【毀方瓦合】：毀去稜角，與瓦礫相合。比喻屈己從眾，君子為道不遠離於人。後指譭棄自己的原則，迎合世俗。

【激貪厲俗】：指抑制貪婪之風，勸勉良好的世俗。

【簡傲絕俗】：指高傲而超越世俗。

【降志辱身】：降低自己的意志......

洗掉偽裝世俗的外表是什麼意思？

不被外表的世俗迷惑，看到其內心的清高。

形容很世俗的成語

阿時趨俗 阿：迎合。迎合時尚和世俗。

出處：惲代英《再復畢幾庵書》：“故辦雜誌者，當研究社會心理。然此決非阿時趨俗，只以順其勢而利導之耳。”

阿世取容 指迎合世俗，取悅於人。

出處：魯迅《漢文學史綱要》第六篇：“至叔孫通，則正以曲學容，非重其能定朝儀，知典禮也。”

敖世輕物 敖，通“傲”。鄙棄世俗，看不起別人。也指高傲自大。

出處：《淮南子·齊俗訓》：“敖世輕物，不汙於俗。”

傲世輕物 傲世：傲視當世；物：他人或環境。鄙棄世俗，看不起別人。也指高傲自大。

出處：《淮南子·齊俗訓》：“敖（傲）世輕物，不汙於俗。”

不合時宜 時宜：當時的需要和潮流。不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。

出處：《漢書·袁帝紀》：“皆違經背古，不合時宜。”

不入時宜 時宜：當時的需要和潮流。不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。

出處：《漢書·袁帝紀》：“皆違經背古，不合時宜。”

不同流俗 流俗：流行的習俗。與世俗習氣不同。形容品德高尚。

出處：《禮記·射義》：“不從流俗。”

超然不群 超脫於世俗之外。不與眾人合群。

出處：《清史稿·吳文溥傳》：“[吳文溥]其為人有韜略，超然不群，能作蘇門長嘯。”

超然物外 超：高超脫俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申為置身事外。

出處：宋·蘇軾《超然臺記》：“予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰‘超然’。以見予之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。”

超世絕俗 指超出世俗，無人可比。

出處：《宣和書譜·送先輩詩》：“及乘興一寓於揮灑，自然有超世絕俗之態矣。”

超俗絕世 指超出世俗，無人可比。

出處：漢·趙壹《非草書》：“夫杜崔張之，皆有超俗絕世之才，博學餘暇遊手於斯。”

超逸絕塵 指不拘滯於世俗，超然物外。

出處：《宣和書譜·空鱠帖》：“往昔字學之流，其初筆法安在？惟其胸次筆端超逸絕塵，暗合法度，則其草創便為一物之宗。”

車塵馬足 ①指車馬奔波。亦喻人世俗事。②指代車騎。敬稱對方時亦用之。

出處：宋·歐陽修《相州晝錦堂記》：“奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪於車塵馬足之間。”

出凡入勝 指超出了一般，進入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙界。

出處：《雍熙樂府·第三卷·端正好（我恰才出塵寰）》：“點化的長生出凡入勝，這便是俺仙家百世功能。”

出世超凡 超出塵世和凡俗。舊指脫離世俗生活，上升到仙界。

出處：元·馬致遠《黃梁夢》第一折：“你有那出世超凡神仙分，系一條一抹絛，帶一頂九陽巾，君敢著你做真人。”

從俗浮沉 順著世俗或浮或沉。指能夠隨著世俗或時勢的變化而變化。

出處：漢·司馬遷《報任少卿書》：“故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂感。”

獨清獨醒 獨自清白，獨自覺醒，不與世俗同流合汙。

出處：戰國·楚·屈原《漁父》：“屈原曰：‘舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。’”

獨異於人 獨：獨自，單獨；異：不同。獨自與別人不同的。一般指不同於世俗。

出處：《老子》第二十章：“我欲獨異於人，而貴食母。”

遁世絕俗 指隱居而屏絕世俗往來。同“遁世離俗”。

出處：明·王世貞《藝苑卮言》卷一：“能使人有孤臣孽子擯棄而不容之......

五柳先生傳中作者用什麼讚揚他獨立於世俗之外,不慕榮利 10分

本文在寫作上的最大特點是多用否定句。 總結“不”（否定句）的作用： 作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅持，不僅讓讀者對他的與眾不同而擊節歎賞，也使文章筆墨精粹而筆調詼諧，讀來生動活潑，引人入勝。 概括第一、二段的內容，體會朗讀語調的輕微變化 第一段：寫五柳先生的生活（包括性格、志趣等） ——描寫、陳述——舒緩陳述的語調 第二段：讚語（對五柳先生精神風貌） ——評論——讚歎抒情的語調

“不”字為一篇眼目 ——九“不”： “不知何許人也,亦不詳其姓字”（淡泊寧靜） “不慕榮利”（恬淡自足） “不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”（ 恬淡自足） “不求甚解”（胸襟開闊，意存高遠） “家貧不能常得”（ 開朗樂觀） “不蔽風日”（開朗樂觀） “曾不吝情去留”（耿直率真）

一、整體感知 本文是作者託言為五柳先生寫的傳記，實為自傳，沈約《宋書·隱逸傳》和蕭統的《陶淵明傳》都認為是“實錄”。從傳中寫五柳先生的志趣愛好及思想性格等來看，與陶淵明其他詩文中表現的性格相同，自傳說是可信的。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立於世俗之外的隱士形象，讚美了他安貧樂道的精神。 文章在講述了“五柳先生”這個名號的來歷之後，便以一句“閒靜少言，不慕榮利”點出了五柳先生的隱者心境。接著作者便開始講述自己在隱居生活中的樂趣：“好讀書，不求甚解”展現了一個在讀書中得到精神愉悅的五柳先生；“性嗜酒”“期在必醉”展示了一個率真放達的五柳先生；“環堵蕭然”“晏如也”，描繪了一個安貧樂道的五柳先生；“常著文章自娛”“忘懷得失”描述了一個自得其樂、淡泊名利的五柳先生。這種種敘述，把一個雖處於貧困之中卻悠閒自適的隱士形象活靈活現地刻畫了出來。文末的贊中稱五柳先生好像是上古的無懷氏、葛天氏之民，是對他高潔人格的再度讚揚。 本文在寫作上的最大特點是多用否定句，正如錢鍾書所說：“‘不’字為一篇眼目。”“先生不知何許人也，亦不詳其姓氏”。錢先生說：“豈作自傳而並不曉己之姓名籍貫哉？正激於世之賣聲名、誇門第者而破除之爾。”（見“有關資料”《錢鍾書論〈五柳先生傳〉》）下文的“不慕榮利”“不求甚解”“家貧不能常得”“曾不吝廠去留”“不蔽風日”“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”等，王夫之《思問錄》評論說：“言無者，激於言有者而破除之也。”正是因為世人有種種追名逐利、矯糅造作之事，作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅持，不僅讓讀者對他的與眾不同擊節歎賞，也使文章筆墨精粹而筆調詼諧，讀來生動活潑，引人入勝。

問題研究 1．文中哪些語句表現了五柳先生的性格、生活和志趣？刻畫了一個怎樣的形象？ “閒靜少言，不慕榮利”，點出了五柳先生的隱者心境。這是他性格中最突出的地方。他有三大志趣。一是讀書，二是飲酒，三是著文章。 通過這種種敘述，把一個雖然貧困，卻悠閒自適的隱士形象活靈活現地刻畫出來了。 2．陶淵明“好讀書”，為什麼“不求甚解”呢？ 這與他“不慕榮利”有關。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。 3．“贊”語中哪句話和傳文中“不慕榮利”一句相照應？談談你對五柳先生“不慕榮利”的看法？ 與“不慕榮利”相照應的句子是“不汲汲於富貴”。 對“不慕榮利”的看法，學生可以各抒己見，只要言之成理即可，不要求統一答案。......

形容世俗的詞語

【半間半界】：①不徹底,不深透.②不明確.③猶言不上不下.④謂平庸.

【扶牆摸壁】：撫摸著牆壁.比喻言論主張比較軟弱平庸.

【拘俗守常】：指受世俗平庸見解的束縛.

【齊世庸人】：齊世：同於世俗的；庸人：平庸的人,也指見識短淺的人.比喻與世俗同俯仰或見識短淺的人.

【荏弱難持】：荏弱：軟弱,怯弱.舊指臣子才能平庸,難以扶持君國.

【久經世故】：世俗,俗氣,老於世故.

【拘俗守常】：指受世俗平庸見解的束縛.

【振衣濯足】：濯足：洗腳.抖掉衣服上的灰塵,洗去腳上的汙垢.形容放棄世俗生活的榮華富貴,立志在山中隱居.

【離世絕俗】：猶言離世異俗.指超脫世俗

【逐物不還】：指沉湎於世俗.

【遺落世事】：指遺忘棄置世俗之事.

【遺世拔俗】：超脫世俗.同“遺世越俗”.

【遺世忘累】：避世隱居而不為世俗之事牽累.

【吞舟之魚,不遊枝流】：大魚不在小河裡遊.比喻志節高尚的人不與世俗同流合汙

【超逸絕塵】：指不拘滯於世俗,超然物外

【出凡入勝】：指超出了一般,進入了極高的境界.形容造詣精深,也指超脫世俗進入仙界.

【出世超凡】：超出塵世和凡俗.舊指脫離世俗生活,上升到仙界.

【從俗浮沉】：順著世俗或浮或沉.指能夠隨著世俗或時勢的變化而變化.

【毀方投圓】：比喻拋棄立身行事的準則,迎合世俗.

【毀方瓦合】：毀去稜角,與瓦礫相合.比喻屈己從眾,君子為道不遠離於人.後指譭棄自己的原則,迎合世俗

【降志辱身】：降低自己的意志,屈辱自己的身分.指與世俗同流合汙.

【睠顧回隱】：睠：留戀.既眷戀世俗生活又想逃隱

【抗塵走俗】：抗：舉,引伸為表現；塵：塵世；走：跑；俗：世俗.形容為了名利,到處奔走鑽營.

【抗懷物外】：抗：通“亢”,高尚；懷：胸懷；物：塵世.胸懷高尚,超越世俗之外.

【離世遁上】：超脫世俗,迴避君上.

【離世絕俗】：猶言離世異俗.指超脫世俗.

【齊世庸人】：齊世：同於世俗的；庸人：平庸的人,也指見識短淺的人.比喻與世俗同俯仰或見識短淺的人

【泣歧悲染】：泣歧：見歧路哭,因可以向南也可以向北；悲染：見染絲而悲傷,因可以染成黃色或黑色.形容悲嘆人們易受外界世俗影響而迷失方向

當今社會還存在超越世俗之外的愛情嗎？

有吧！極少的情況會出現這樣的愛情了，現在人們都是比較現實的生活 對生活質量有比較高的要求！

絕世而獨立 的獨立是什麼意思

“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。”：北方有位美麗姑娘，獨立世俗之外，她對守城的將士瞧一眼，將士棄械，牆垣失守；她對君臨天下的皇帝瞧一眼，皇帝傾心，國家敗亡！美麗的姑娘呀，常常帶來“傾城、傾國”的災難。 註釋： 傾城、傾國：原指因女色而亡國，後多形容婦女容貌極美。陶淵明《閒情賦》：“表傾城之豔色，期有德於傳聞。”

表現世俗的成語

【阿時趨俗】：阿：迎合。迎合時尚和世俗。

【阿世取容】：指迎合世俗，取悅於人。

【敖世輕物】：敖，通“傲”。鄙棄世俗，看不起別人。也指高傲自大。

【傲世輕物】：傲世：傲視當世;物：他人或環境。鄙棄世俗，看不起別人。也指高傲自大。

【傲世妄榮】：不屈於世俗，置榮華富貴於度外。

【不合時宜】：時宜：當時的需要和潮流。不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。

【不入時宜】：時宜：當時的需要和潮流。不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。

【不同流俗】：流俗：流行的習俗。與世俗習氣不同。形容品德高尚。

【超凡脫俗】：指擺脫世俗的高雅境界。

【超然不群】：超脫於世俗之外。不與眾人合群。

【超然物外】：超：高超脫俗;物外：世外。超出世俗生活之外。引申為置身事外。

【超俗絕世】：指超出世俗，無人可比。

【超逸絕塵】：指不拘滯於世俗，超然物外。

【車塵馬足】：①指車馬奔波。亦喻人世俗事。②指代車騎。敬稱對方時亦用之。

【出塵之想】：塵：世俗。超出世俗之外的思想境界。也形容詩文字畫的意境、風格不同流俗。

【出凡入勝】：指超出了一般，進入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙界。

【出世超凡】：超出塵世和凡俗。舊指脫離世俗生活，上升到仙界。

【從俗浮沉】：順著世俗或浮或沉。指能夠隨著世俗或時勢的變化而變化。