父母的關心是什麼?

General 更新 2024-11-22

家長每天關心子女的十個問題是什麼

餓了麼

飯吃了麼

吃飽了麼

冷不冷

上課學了什麼

今天老師說了什麼

作業做了麼

洗澡洗了麼

困不困

睡前廁所去了麼

父母和孩子的關係是什麼？

父母和孩子應該是什麼關係？這個問題曾經困擾過我。從我們這代人的成長過程看，我們與父母的關係更多的就是家長和孩子，上級和下級的關係，因為父母多數時候管教我們的時候居多，這不代表父母的做法不對，孩子涉世比父母淺，父母傳授經驗、教訓是應該的。但是，從另外一個角度看，這樣的管教方式是單向的，缺少反饋和交流，缺少了給孩子發言的機會。也是因此，很多父母在某些方面對自己孩子的瞭解不是全面的。拿我自己做例子。我從小生活在部隊大院裡，父母對我關懷有加，從上幼兒園開始，從我有記憶開始，我的很多行為都是效仿父母在做，比如我父親是一個很有計劃的人，做事有條理，喜歡看書，不善人際，我潛移默化地受到他的很多影響，因此我不喜歡遲到的人。我母親開朗活躍，善於人際溝通，我也受到我母親這方面的一些影響。按理說，我的性格就是很雙重了，有動有靜，事實也是如此，這樣的雙重性還是挺有挑戰的，需要自己把握好。再回到說父母和孩子應該是什麼關係的問題上。剛才說了半天都是父母對孩子的影響，這些影響是行為教育，中國的父母行為教育做的還可以，語言教育分兩方面，從說教上也可以，但是從耐心的傾聽方面還是不夠的。很多父母就沒有給孩子表達自己想法的機會，總是：你應該怎麼怎麼做，你必須怎麼怎麼做等等，久而久之孩子沒有了獨立思考的意願和能力。父母卻樂得其所，覺得自己的教育很成功，孩子從小到達都是按照自己的意願在成長，是自己的另一個翻版。這樣的教育，導致了孩子和父母的關係就是看著父母的臉色過日子，自己的努力也是為了換取父母的一笑，而自己內心未必開心快樂。可以。我認為，父母和孩子的關係應該回歸到朋友。

父母跟自己屬於什麼關係是子女還是父母

當然是子女

父母和子女之間是一種什麼樣的關係

父母能決定孩子的一生。

孩子能決定父母的晚年。

看看父母是如何決定孩子一生的。

如果父母選擇關注孩子的獨有的興趣，就能有效地發展孩子的志趣和理想；

如果父母瞭解孩子自己的溝通風格，就能在日常的生活中提升孩子的影響力；

如果父母用教練培養運動員的方法培養孩子，孩子就會擁有執著和敬業的精神。

父母也可以不選擇這些如果，而是繼續成為焦慮者、盲從者、失職者。孩子的命運也在這裡被選擇了不同的方向。

想一想;在日常生活中，最令你感動的父母關心你的一件事是什麼？把它記錄下來

在我16歲的時候、父親擔心我的安全、仍然牽著我的手過馬路！

我們與父母是什麼關係？

大約是受著傳統思想的影響吧，許多的父母總認為孩子是自己的，像擁有一般性私有性財產一般。不過，這種想法大約會在孩子成年之後得到改變。因為此時的孩子，只屬於他自己。而父母們很多時候卻仍在心理上不能接受這樣的事實，不過，最終的事實都證明了，子女與父母，其實並不具有所有權關係，也並不存在完全的支配權，父母與兒女，只是所有種種社會關係中最為牢固與可信任的關係而已。

父母與兒女這種關係最為牢固的原因，大約最為重要的就是養了。因此，又有了生親不如養親之說。如果一個人，他或者是她，被母親生下來之後，便送給了他人，那麼，相對於養育自己長大的人來說，那生育自己的人倒顯得不是那麼重要了。關於這一點，如果需要，我可以舉出大量的例子來證明。

孩子從小開始吃母親長大，當然，不是肉，而是奶。長大了一些，孩子由父母處得到食物，得到安全、得到庇護。經過二十幾年這樣的付出，社會中，一種最為牢固的關係就這樣建立起來了。當然，倘若我們有心，那怕之前是陌路，我想，在經歷了這樣的一個漫長的過程之後，也會建立起與之相類似的最為牢固的社會關係。甚至，有時候我在想，血緣說很多時候是人們思維的一廂情願，我總讓為，血緣在這種牢固關係建立的過程中，起到的作用實在是微乎其微。

為了鞏固這二者之間關係，我們的先人可謂是花費了大量的心血。中國文化中對孝的推崇，就是極好的例子。二十四孝圖，我想許多人都聽說過吧。那便是先人們為鞏固這種關係所做努力的一點證明。當然，這本書更多地是對這種關係的牢固程度有充分信任的基礎上，告訴我們如何實施自己的行為。然而花這樣大力氣進行宣傳，大約是生活中的許多事實告訴人們，父母與兒女的關係，在很多時候，並不是牢不可破的。

歷史發展到今天，在對物質的追逐中，父母與兒女這種最為牢固的關係卻也在經歷著最可怕、也最可悲的考驗，無數的想維繫這種關係的人，苦在其中。

作為兒女的一方，看到其他的同齡人的父母可以提供比自己更為優越的物質條件，於是，他對自己父母的信任度在不斷地下降，不滿的情緒則與日俱增。在這個過程中，我們可以看得到作為父母一方為這種關係的維繫所作的努力：比如說努力地為孩子提供自己力所能及的物質條件，甚至是不能提供的，也提前透支來提供。然而，人們忽略了另外的一點，那就是人的慾望一旦被點燃，就會一發而不可收。對比，常常，可以把感覺放大到無數倍，人的慾望就是在這對比中一點點被放大的。

現在的年青人，大多會有這樣的說詞：有一個好父母，至少少奮鬥十年！當然，更有甚者，終其一生，也未能達到別人出生時所擁有的物質條件。倘若這樣想著的時候，那麼，我想，我們的青年一代，大約是要痛苦一生的了。

當然，物質缺乏的父母，也定然會覺得對不起自己的子女，從而內疚痛苦。然而這內疚與痛苦，只能感動極少數的子女。這裡，我實在不想舉例，因為，所舉的例子大多會讓人覺得心酸，而每一個例子，無不透著人性的悲劇。

物質的貧乏，最終導致了這種最為牢固關係的破裂。

再說說物質條件優越的家庭，父母為著能討好孩子，大多會滿足孩子的各種要求，然而，我們也看到了這樣的一個事實，那就是，這樣被養育出來的孩子，大多過早地失去了競爭力。富不過三代，便是最好的證明。當孩子遭遇窘迫時，他最先埋怨的，大約就是自己的父母。

物質富有，最終也將導致這種最為牢固關係的破裂。

因物質而建立起來最為牢固的社會關係，也因為物質而打破這種最為牢固的社會關係。我想，這是我們最不想看到的事實，但這樣的事情，卻在當今社會發展的過程中表現得越來越明顯。

這，實在是最大的悲劇，我想，這種最為牢固的親密關係的破裂，是不是一個信號？人類，已經在逐漸突破著人性的底線。試問，連這樣......

你是通過什麼方法瞭解父母關愛自己的事例試舉一例

說說我把。。。小時候。我身體很虛弱。很多人都說我活不下去。多虧了我媽媽揹著我到處看醫生。那個時候是9幾年代。你知道的。生活不好。不論下雨還是打雷。我媽媽在我身邊陪著我。還有為了我做手術。我爸爸自己得了重病。都不醫。都把錢拿給我做手術。直到現在我爸爸的病都沒好我一直覺得我虧欠她們很多。所以我現在長大了。該回報她們的時候了。從很多小事。都可以看出爸媽對我們的關心。希望可以幫到你。望採納

父母和子女之間是一種什麼樣的關係?

【資料來自：學佛網濟群法師學佛問答】問：從佛教的角度來看，父母和子女之間是一種什麼樣的關係呢？答：從中國傳統的倫理來看，父母對子女具有絕對權威。這種權威從哪裡來？其實是建立在強烈的貪著和佔有之上。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將之作為獨立個體看待。從而造成一種扭曲、失衡的關係，痛苦也就在所難免。而從佛教的角度來看，父母和兒女只是因為緣分走到一起，並沒有必然的從屬關係。任何一方，都沒有權力來主宰另一方。父母不能要求子女絕對服從，子女也不能要求父母滿足自己的一切要求。雙方都是具有獨立人格的個體，雖然有親情，有血緣，但也應該彼此尊重，而不是以這種親情和血緣作為佔有對方的砝碼。在尊重的同時，佛教也提倡惜緣。佛教認為，在父母和兒女之間，必然有著特別深厚的緣分。有道是：“兒女是債，有討債，有還債，無債不來。”不論來的是什麼，終歸是有它的緣由，有它千絲萬縷的宿世糾葛，所以要安然接受。如果是順緣，固然要心存感恩。如果是逆緣，同樣要心存感恩，因為當下就是化解往昔惡業的機會。把握這個機會，才能轉逆緣為順緣，而不是讓這種不良關係帶入未來生命，生生世世地互相纏繞。所以說，佛教在看待父母和子女的關係時，是以彼此尊重為前提，以珍惜緣分為原則，以心存感恩為重點。

父母跟子女的本質關係是什麼

父母與子女關係中的本質是什麼？

親子關係，首先是生物學意義上的。

只要生命形式存在，親子關係就是物種內個體間最重要的關係。這種關係遠比交配對象之間的關係更重要。親代將自己中生命最重要的內容以基因方式傳給子代，如此，親代個體雖然一定會消滅於世間，但它生命的意義卻完成了。

從前的說法是，親子間傳遞遺傳基因，以致物種得以保留甚至發展。如今，引領時尚的分子生物學家們認為，物種群體本身的利益也許並不重要，重要的僅僅是基因本身，基因是自私的、貪婪的、甚至無恥的。親子遺傳關係體現的也許只是基因的意志。

基於人、人性的尊嚴，我最好還是馬上跳出生物學意義這一層，進入人類學意義上來。但這樣還不能擺脫基因的控制。甚囂塵上的基因早就鑽進了人類學的大本營。

親子之間在人類中永遠不是一對一的關係，最簡單的形式是二對一：“只生一個好”。但這要看如果界定親代與子代。如果放寬到三代，那麼親代就存在六人（父母、祖父母、外祖父母），而子代的數目就複雜了，存在許多或然性（兒孫的數目怎麼能確定呢）。在三代親子關係中，中間的那一代人，即可被劃入親代，也可被劃入子代。而在生命的長鏈上，每一代人，都會成為這種“中間的一代”。

與父親相比，母親在親子關係中更要一些。除了與父親一樣提供細胞核內的DNA以外，母親還提供了細胞質中線粒體DNA（mtDNA）。另外，在自然狀態下，母親還提供子宮，為子代胚胎期的發育提供溫床。

科學總是冷冰冰的，可以成為盛夏中的飲料，可以給人透心涼的感覺。

有一些科學家們熱衷於用各種腺體的分泌來解釋人類的感情，另一些殘酷的科學家則將母愛的光環打得粉碎。即使科學家有良心，那麼科學存在良心嗎？

父母決定生下一個孩子，是基於他們對孩子的熱愛嗎（我首先假設這裡不存在避孕失敗的原因）？孩子們歡迎他（她）的父母再生一個弟弟妹妹嗎？非常遺憾，科學告訴我們，這裡不存在溫情，幾乎都是自私的選擇：父母對自己孩子的愛，是文化加上來的，而更基本的動因則是為了延續生命，甚至是為了能讓自己享受擁有後代的幸福。從動物本能來看，家中的孩子們之間也構成競爭關係，至少需要爭奪有限的愛。

人類學實際上並沒有真正把人當成人。人，只有在社會學、文化學的意義上才成為“人”。

科學只是工具，從來不曾給過我們關懷，只有人類自己建立的文化本身才可能為我們提供關懷，這就是所謂人文關懷。溫暖的關懷。人類之間的愛永遠都像冬天的陽光，稀缺而又必要。

冷冰冰的科學，還可以解釋人類為什麼能夠生活在如此複雜的社會中：正是人類自己創建的文明本身提供了對自己精神的安慰在支持著人類。

社會學首先對社會生活中的人們加上不同的“角色”場社會角色。父母、子女、老師、學生等等，都是社會學意義上的角色。每一種角色都有自己的責任與義務，按照各自角色所規定的行為準則去生活。不同的角色之間互有交叉，一個人可以同時既是兒子又是父親，既是老師又是學生。

不同的社會形態中，角色的意義也不盡相同。這種區別源於不同的文化背景。中國人講究的“君君臣臣父父子子”，到了另外的文化圈中，就成了異類，難於理解；而不講禮義的番夷之邦，對中央帝國的人們而言就更是不恥。