儒學是什麼意思?

General 更新 2024-11-19

儒家到底是什麼意思

儒家是中國古代最有影響的學派。做為華夏固有價值系統的一種表現的儒家,並非通常意義上的學術或學派。一般來說，特別是先秦時，儒家學派也只是諸子之一，與其它諸子一樣地位本無所謂主從關係。1. 崇奉孔子學說的重要學派。崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主張“德治”、“仁政”，重視倫常關係。　　西漢以後，逐漸成為我國封建社會佔統治地位的學派。《漢書·藝文志》：“儒家者流……遊文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼。” 南朝樑劉勰《文心雕龍·奏啟》：“必使理有典刑，辭有風軌，總法家之式，秉儒家之文。” 范文瀾蔡美彪等《中國通史》第一編第四章第九節：“ 孔子學說含有多面性，所以儒家學派總能適合整個封建時代各個時期的統治階級的需要，從孔子學說中演繹出各種應時的儒家學說來。” 　　2. 指讀書人家。　　唐元稹《高允恭授侍御史知雜事制》：“ 允恭始以儒家子能文入官，在監察御史時，分務東臺，無所顧慮。” 宋羅燁《醉翁談錄·金陵真氏有詩才》：“ 元祐中，有真氏者，本金陵儒家也，美貌又有詩才。”《初刻拍案驚奇》卷十：“家下貧窮，不敢仰攀富戶，但得一樣儒家女兒，可備中饋，延子嗣足矣。” 儒家的思想和主張　　儒家思想指的是儒家學派的思想，由春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、週三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。司馬遷在《史記·孔子世家》中說：“孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，故殷，運之三代。”儒家學派的創始人孔子說過：“述而不作，信而好古”（《論語·述而》）是自己的思想本色。儒家思想基本分為“內聖”與“外王”，即個人修養與政治主張兩類。隨著學科的細分，主要從以下角度對其進行解析。　　孔子，名丘，字仲尼，是我國古代偉大的政治家、教育家和思想家，孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》。儒學理論　　仁義禮智信　　天命良知天理心性中庸誠敬　　三綱四端五常五倫七情六慾八德　　忠恕孝悌廉恥名節　　格物致知內聖外王教化和諧　　大同道統聖賢君子小人　　經權文質禮樂　　仁政王道宗法井田儒門人物　　中國　　堯舜禹商湯周文王周武王周公　　孔子顏回子夏子貢曾子子思孟子荀子古代儒學學者　　中國　　董仲舒何邵公文中子　　邵康節周敦頤張載二程朱熹　　陸九淵薛瑄呂坤曹端王陽明羅欽順　　王夫之顧炎武黃宗羲　　日本　　桂庵玄樹南村梅軒藤原惺窩　　林羅山木下順庵新井白石　　室鳩巢雨森芳洲祇園南海　　石田梅巖山下龍二加地伸行　　朝鮮　　王仁崔致遠薛聰白頤正　　安珦禹倬權簿李齊賢李穡　　鄭夢周鄭道傳權近李崇仁吉再　　徐敬德趙光祖李彥迪李退溪李慄谷　　越南　　朱文安黎括阮廌阮秉謙　　黎貴惇潘廷逢張定　　琉球　　程順則向象賢蔡溫儒家經典　　《四書》《五經》《十三經》

儒學是什麼意思

1。儒學曾是中華民族古代文化秩序、社會秩序、政治秩序構成的理論基礎，也是中國民族國民個體恪守的修身養性、入世立身之道。20世紀的孔子、儒學研究融傳統觀念與現代意識於一體，使孔子、儒學的研究在方法及內容新質的建構上擁有了新的意義，基本形成了儒學合理內核與現代社會文明精神整合的積極認知。今天，現代社會科技發展日新月異，新的時代需要新的文化視野和新的秩序建設，特別是現代化的快速發展，引發了人類對生存環境的深層思考。這一情勢中的孔子、儒學所擁有的科學內涵，必然成為新世紀專家、學者熱切關注的重點。雖然時代不同了，但孔子、儒學特別是孔子、儒學本原關於人與社會、自然、自身關係的詢問，以及這一思想體系所致力於營造的人與人統一、人與物統一、人人慎獨的和諧氛圍，對以“利”為追求終極的商品經濟運作所形成的人與人、人與物關係的隔閡、冷漠，無疑是有益的補充。即使是法制社會發達的今天，倫理道德的個體堅守依然是涉及我們人類生存秩序的永恆主題，是我們不可或缺的需要。在人類生存發展的進程中，他律與自律永遠是一對矛盾，然而只有文明他律與文明自律的有機統一，才會構成生存環境的秩序和安定。孔子、儒學倫理道德理念的價值、意義，代表了東方古代先賢對生命存在的深刻思考，它是擁有數千年文明史的生民對生存認識的智慧結晶，是世界倫理道德寶庫中的重要組成部分。目前，全球秩序面臨著新的建設，文化亦在重構之中，人類需要怎樣的生存氛圍，是全球有識之士共同關注的問題。所以，此時的孔子、儒學突破了西方中心論的束縛，以昂揚的姿態邁向世界多元文化對話的舞臺上，並以一種“普世倫理”的資源參與全球倫理道德和全球新秩序的建設中，這決不是簡單的復古或獵奇，而是孔子、儒學本體具有的真理的客觀性仍表現出旺盛的現實活力，是人類理性認知的必然結果。正是基於此種世界文化背景，誕生於21世紀初的《20世紀儒學研究大系》，整理學問，研究問題，傳播學理，弘揚國學，為孔子、儒學研究的新發展奠定了堅實的基石，就更加具有重要的現實價值和深遠的未來意義.

儒家是什麼意思啊

儒家“知天文、識旱澇”（章太炎語），是中國古代最有影響的思想學派，也是封建的根本。

它擔“天下教化之先聲”，有“以一號百”的影響力。所設“六藝”指“禮、樂、射、御、書、數”這六種技能，於各地積極辦學。亦是維護社會道德、紛亂中凝聚力量的最龐大的文化核心。

儒家為華夏文明核心部分，信奉由孔子創立的維護周禮的儒家學說。孟子、子夏等逐步發展的教化思想體系。儒者“知天時；知地形；事至而斷，有溫文儒雅的翩翩風采”，深刻體會到文之美、明之亮，眼裡沒有死亡，沒有世界末日。看到的不是毀滅而是輝光、日新。

儒家是一個不斷髮展、與時俱進、昂揚向上的學術流派，堪稱民族脊樑。

中文名：儒家

外文名：the Confucianists

讀音：rú jiā

創始人：孔子

基本教義：忠恕中庸德治仁政等

代表人物：孔子、孟子、荀子、顏子、王守仁

代表作品：《四書》、《五經》、《十三經》

儒家思想是什麼？

什麼是儒家思想

儒家思想是一種人類社會道德倫理規範的學說.

總的來說，儒家思想是一種人類社會道德倫理規範的學說。它的最基本的理論基礎是“性善論”。正如筆者在《人性善惡論》中指出的，中國古代流行的教子歌《三字經》當中的第一句話就是“人之初，性本善。性相近，習相遠。”也就是說，人的本性(天性)是向善的，是好的。而且，這種本性是相同相近的，帶有普遍性的。只因為後天生活習慣和環境的變化，才造成了各種行為的差異，導致背離“善”的現象。這一點，儒家並沒有錯。人性中本來就有善的一面，而且是主流。

在性善論的基礎上，中國儒家文化治理國家的主要思路就是德育教育。這種思想認為，既然人的本性是好的，惡習只是後來感染的，所以治理社會就應該從道德教育入手，勸人們放棄惡習，回到先天性的“善”的境地，社會就會安寧了。中國古代強調“教化世人”，也就是教育和感化普通百姓。所以，儒家輕法制，重道德。儒家認為，如果以道德和禮制來教導百姓，將使得他們自愛自重，心悅誠服。

儒家思想中的仁德學說非常重要。儒家不倚重武力，而強調仁義道德是爭天下和管理天下的不二法門。在過去的幾千年裡，這一思想被無數次地證明其正確性。凡是能夠遵循這一法則的，就可以成功。凡是違背這一法則的，必然失敗。而且這一思想不光是可以用來治國，對任何層次的領導者都會有用。即使在現代社會也完全適用。將來也會適用。這是人類歷史幾千年經驗智慧積累下來的一個結晶。儒家的仁德思想理論永遠也不會過時。

儒家的倫理思想的核心是一個“禮”字。既然人本性都是善的，執政者就應該讓民眾知道自制，回到那種彬彬有禮的社會狀態中去。就是所謂的“克己復禮”。這個禮包括了禮節，禮數，禮貌，和規章制度。所以，儒家的思想要人懂得自制，剋制慾望，遵守禮節，消除暴力，以達到一種平和戶社會環境。正是儒家的這一“禮教”思想，使得中國成了舉世公認的禮儀之邦。禮的思想並沒有錯。只是需要改變其中過於僵化的部份而已。

儒家思想因此為社會制定了許多具體的禮節，具體表現為“三綱五常”。李先生講的尊老觀就包括在這綱常倫理中。三綱五常一直是反儒學的人批評的一個靶子。從現代社會的角度看，這些社會規範確實有很多不適應現代價值觀的地方。但是，這些綱常只是儒家道德思想應用到社會規範中的一些表現形式而已。人們可以說，這些表現形式過於刻板，不夠變通；或者說某些形式已經不符合現代社會的需要。這都是可以理解的。但是，必須要注意形式和內容的區別。一種思想可以影響到許許多多的方面，也會有無數的表現形式。某個方面不適用，或某個形式不合理，並不代表這種思想在其他場合和其他形式都不適用都不合理。