崇高精神是什麼意思?
崇高是什麼意思
崇高，是一個詞語，指雄偉高大的意思。同時又是審美範疇的一種，它具有強大的藝術魅力，能夠使人在精神境界上面有一個很大的提高。
指雄偉、高大。《國語·楚語上》：“臣聞國雞服寵以為美……不聞其以土木之崇高彤鏤為美。” （2）指高尚，偉大。如：崇高的形象。
高尚;至高。在精神、智力或道德上卓越傑出的崇高的犧牲精神
從這些文章中我們感受到魯迅現在崇高的精神.精神的意思是什麼?
不屈堅強。
形容精神崇高的成語
形容精神崇高的成語：
高尚
暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘溝壑 赤子之心 德厚流光 高情遠致 高山景行 功德無量 厚德載物 懷瑾握瑜 蕙心紈質 見危授命 鞠躬盡瘁，死而後已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭 前人栽樹，後人乘涼 青天白日 山高水長 拾金不昧 玉潔鬆貞 沅茝灃蘭 雲中白鶴 志士仁人
傑出
補天浴日 風流人物 風華正茂 伏龍鳳雛 蓋世英雄 蓋世無雙 桂林一枝 鶴立雞群 鶴鳴之士 加人一等 矯矯不群 金榜題名 舉世無雙 絕世超倫 崑山片玉 人中之龍 首屈一指 鐵中錚錚 頭角崢嶸 無出其右 裒然舉首 一代風流 一世龍門 庸中佼佼
尊貴
不虞之譽 不言而信 不惡而嚴 榮華富貴 山中宰相 師道尊嚴
著名
草木知威 馳名中外 大名鼎鼎 德高望重 風雲人物 功成名遂 功標青史 赫赫有名 舉世聞名 如雷貫耳 聲振寰宇 威望素著
寬容
海闊天空 含垢納汙 呼牛呼馬 豁達大度 既往不咎 寬大為懷 寬宏大量 網開一面 網開三面 息事寧人 下不為例 下車泣罪 胸懷祖國，放眼世界 嚴以律己，寬以待人 以直報怨 以德報怨 宰相肚裡能撐船 知情達理 中庸之道
助人
將伯之助 解衣推食 救死扶傷 絕甘分少 普度眾生 起死人，肉白骨 輕財好施 設身處地 疏財仗義 為民除害 為民請命 雪中送炭 與人為善 雲行雨施 仗義疏財 助人為樂
榮耀
生榮死哀 死得其所 萬古千秋 萬古流芳 為國捐軀
革命先鋒擁有的崇高精神是神什麼
忠誠於黨，捨己為人，為國為民，捨生忘死。
為了新中國的解放事業前仆後繼的可歌可泣的精神
海豚的崇高精神閱讀答案
答:因題目不完整，所以無法正常作答。
四年級下冊語文課文.有點歌頌動物的崇高精神什麼.什麼
1.古詩詞三首 2.桂林三水 3.記金華的雙龍洞 4.七月的天山 5.中彩那天 6.萬年牢 7.尊嚴 8.將心比心 9.自然之道 10.黃河是怎樣變化的 11.蝙蝠和雷達 12.大自然的啟示 13.夜鶯的歌聲 14.小英雄雨來 15.一箇中國孩子的呼聲 16和我們一樣享受春天 17觸摸春天 18永生的眼睛 19生命 生命 20：花的勇氣 21鄉下人家 22牧場之國 23.古詩詞三首 24.賣哨 25兩個鐵球同時著地 26全神貫注 27魚游到了紙上 28父親的菜園 29寓言兩則 30 文成公主進藏 31普羅米修斯 32漁夫的故事
重視精神多於物質是什麼意思
大家好,感謝對方辯友的精彩陳詞,今天我方的觀點是“改革開放30年我國對外來物質的吸收大於對外來文化的吸收”.《現代漢語詞典》對文化的定義是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和.即文化是包涵物質的,文化學需要傳統的沉澱,物質需要創新的思維.文化是一個民族的根基,是千百年形成的一種民族特質,不會隨著物質的大幅引進而改變,物質可以在短時間內積累,但民族文化不同,物質如同人身上的毛髮可以不斷的生長,文化則如同骨髓貫穿人的心脈,牢固而不可缺少.物質變更的靈活度遠大於文化,物質易於從外界吸收汲取,30年的時間足夠一個國家在城市建設、國民收入、國際地位等方面脫胎換骨,但卻遠不夠改變一個國家的文化,中國文化根深蒂固源遠流長,是四大文明古國之一,我國的文明有5000多年曆史,在國際舞臺上有著舉足輕重的地位.比如漢字,文字是一個國家文化表現的具體形式,中國的漢字是世界上使用人口最多的語言和世界上最古老的文字之一,也是中華古老文化的結晶,對新加坡、馬來西亞、日本、韓國的語言進化都有深遠的影響.可見中國文化傳播之遠,根基之牢固.再如我國千年傳承下來的崇高精神品德,敬業樂群、公而忘私的奉獻精神,天下興亡、匹夫有責的愛國情操,先天下之憂而憂、後天下之樂而樂的崇高志趣,自強不息、艱苦奮鬥的昂揚銳氣,富責不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣,鞠躬盡瘁、死而後已的為政風範,厚德載物、道濟天下的廣闊胸襟,奮不顧身、捨生取義的英雄氣概,大道之行、天下為公的社會理想,這些都是中國文化的典型代表.忠孝仁義、禮儀廉恥是中華民族千年亙古不變的主題.任何人也不能摒棄其中的任何一項,因為這些精神文化已經融入深化到全國人的日常生活和做事風格中,我們對不講衛生的人摒棄,對尊老愛幼的人稱讚,這都是我們的民族文化,千百年來沒有變過又何談這短短的30年.再看看我國從外來吸收的物質,由最初的洋火、洋油、洋裝、洋傘、音譯過來的沙發和日本翻譯過來的電話、到現在我們已離不開的各種電子產品,如西門子的冰箱、海爾的空調、LG的電視、索尼的電腦、諾基亞的手機乃至apple的MP3.這些僅僅是電子產品,在我們生活中外來的產品物資早已無處不在了.30年後的今天,我們在物質上已經逐漸能夠自主,而不是一味的模仿,都要歸功於我國文化的導向,國產企業把物質結合中國的風格,適應中國的民俗,並把我們的產品帶出國,這些並不是單純的經濟交易,而是融合了文化,又一次將中國的文化傳播到世界.因此是我國的千年文化支撐我們走到現在,在吸收外來物質的基礎上鞏固自己的思想,堅定自己的意志,不動搖不退縮,才到今日能逐漸躋身世界前列.一個人需要有自己的個性才能在社會更好立足,一個國家也要堅持發揚自己的文化才能佔據世界上的一席之地.可見我國現在能走這麼遠都基於這30年來我國對外來物資的吸收遠大於文化,堅持自己的文化並能取它之長,豐富自己.因此我方堅持認為“改革開放30年我國對外來物質的吸收大於對外來文化的吸收”.
舉例結局悲慘,但體現崇高精神的故事
武亭，朝鮮人。長征出發時任第一縱隊第三梯隊司令員。黎平會議後，部隊整編，武亭調任紅三軍團炮兵營營長。近來有人在報刊上發表文章，把法國傳教士阿·勃沙特也列為參加長征的外國人。勃沙特算不算參加了長征，首先應看他是怎樣到長征隊伍中去的，是不是紅軍隊伍的一名成員。據有關資料介紹："1934年10月，身為貴州鎮遠教堂的英籍牧師鮑斯哈特（即勃沙特）及貴州舊教堂的加拿大籍牧師A·海曼，因'間諜'嫌疑被西征入黔的紅六軍團扣留，嗣後並隨紅二、六軍團行動，直到1936年4月12日......在雲南境內將其釋放。"勃沙特等被紅軍扣留"是由於一九三四年聖誕節一次草率的逃跑行動"。可見，勃沙特在紅軍隊伍裡是"被一根繩子拴在一起"，"非出於自願"的。當然，勃沙特被紅軍扣留期間，曾為紅軍翻譯了一張法文版貴州省地圖，做了點有益的工作，但不能因此牽強地把他列為與敵浴血奮戰的紅軍隊伍中的一員，更不能把"參加長征"這一無上光榮的經歷加在他身上。美國名作家哈里森·索爾茲伯裡把勃沙特稱為"長征隊伍裡的局外人"是比較恰當的。綜上所述，真正參加長征的外國人僅在紅一方面軍裡有：李德、洪水、畢士悌、武亭。除李德是歐洲人外，其他三人均為亞洲人。