專心有道英語怎麼說?

General 更新 2024-11-19

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《問說》的翻譯

【原文】君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？

【註釋】①致疑：發現疑問。②不達於事：不能用於實際。③舍：通“舍”，除去。④其奚決焉：怎樣做出決斷呢？

【翻譯】君子學習一定喜愛問。“問”和“學”是相輔相成地進行的。不“學”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是有的還可能不能應用於實際，認識了那些大的（原則、綱領、總體），可是還可能不瞭解那些細節，（對於這些問題）除了問，將怎麼解決呢？

【原文】賢於己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問於不能，以多問於寡也。等於己者，問焉以資切磋，所謂交相問難(nàn)，審問而明辨之也。（審：詳查，細究。）《書》不云乎？“好問則裕① 。”孟子論“求放②心”，而並稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸於“道問學”，問且先於學也。

【註釋】就有道而正：向有道的人請教以正是非。《論語·學而》：“子曰：就有道而正焉，可謂好學也已。” 【註釋】①裕：寬，廣博。放② ：放失

【翻譯】（對）比自己道德才能高的人，向他們問，藉以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有學行的人那裡判定是非。（對）不如自己的人，向他們問，藉以求得一點正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，藉以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨。《尚書》不是說嗎？“喜愛問（的人，學問知識）就豐富。”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時候），並提“學問之道”，“學”之後（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養”（時），歸結到要（好）問（勤）學，（在他的提法中）“問”並且在“學”的前面。

【原文】古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益於身而已。

【註釋】虛中樂善：虛心並樂於學習他人的長處。“中”通“衷”，內心。

【翻譯】古代的人虛心採納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益於自己修養和學業的就可以了。

【原文】是故狂夫之言，聖人擇之；芻蕘(ráo)之微，先民詢之。

【註釋】芻蕘，割草打柴的人。

【翻譯】因此，狂妄的普通人的話，聖人（也）採納它，地位低微的樵夫，古聖先王（也）詢問他，

【原文】舜以天子而詢於匹夫，以大知而察及邇①言，非苟為謙②，誠取善之弘③也。

【註釋】①邇：近，淺近。 ②非苟為謙：並非隨便表示謙虛。苟：苟且，隨隨便便。③取善之弘：廣為吸取別人的長處

【翻譯】舜帝有天子的身份都向平民詢問，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見，不是隨隨便便的謙虛，實在是要從多方面聽取有益的意見。

【原文】三代而下，有學而無問，朋友之交，至於勸善規過足矣，其以義理相諮訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？

【註釋】諮訪：諮詢，詢問。流俗：泛指世俗或世俗之人。

【翻譯】三代以後，有“學”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規勸做好事，不做壞事就不錯了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進修為急務（的人），未多見，（更）何況世俗的人呢？

【原文】是己而非人，俗之同病，學有未達，強(qiǎng)以為知，理有未安，妄以臆度(duó)，如是，則終身幾無可問之事。

【註釋】諮訪：諮詢，詢問。流俗：泛指世俗或世俗之人。

【翻譯】認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學習有......

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