百濮是什麼民族?

為什麼百濮和百越不被承認為一個民族?

根據語系語支風俗傳統,也包括歷史淵源.比如樓主提到的回族其實是漢人和回紇融合的結果,有獨特的風俗習慣.鮮卑族已經併入漢民族了,漢民族在很大程度上是民族融合的結果.壯族有很多支系,但都是越人的後裔,統稱為僚.苗族是三苗部落的後裔,而與苗族在風俗和穿著上很相近的侗族在古代也是被稱為苗,但是在建國之後研究發現侗族有獨特的語言,而且侗族是百越的後裔,語支劃分屬於侗臺,而不是苗瑤,所以才與苗族區分開來.

羋月傳中的狄戎是現代的什麼民族

蠻夷狄戎，統稱簡述是古代對四方少數民族的統稱。東方曰夷，南方曰蠻，西方曰戎，北方曰狄。春秋時居民中有華夏和戎、狄、蠻、夷的區分。各諸侯國經濟文化上較先進而自稱華夏，他們把較為落後的小國或部稱之為戎、狄、蠻、夷。隨著歷史的演變，不少戎、狄、蠻、夷和華夏錯雜混居，不斷融合，共同組成了自秦一統六合，後的大漢民族。

東夷，西戎，南蠻，北狄。

春秋時居民中有華夏和戎、狄、蠻、夷的區分。各諸侯國經濟文化上較先進而自稱華夏，他們把較為落後的小國或部稱之為戎、狄、蠻、夷。不少戎、狄、蠻、夷和華夏錯雜在一起的。

夷

夷分佈在今山東、安徽、江蘇北部一帶。萊夷在齊的東面，淮夷分佈在淮河中下游。《左傳》中提到東夷，《論語》中提到九夷，大約都是居住在今山東一帶的夷人。 見於《左傳》的小國介和根牟，即東夷人所建立。諸夷中以淮夷為最強大，並不斷和魯發生衝突。淮夷還參加楚主持的盟會，又隨楚伐吳。萊夷和齊是世仇，《左傳》中齊伐萊的記載甚多，最後為齊所滅。

戎

北戎、山戎分佈在今河北和遼寧等地。姜戎、陸渾之戎本在今甘肅一帶，後來被迫遷徙到今豫西。在周的南面有揚拒、泉皋、伊洛之戎。魯的西境也有戎人。在衛都的城牆上可以望見戎人的村落。晉國的周圍都是戎狄人，故《左傳》說：“晉居深山戎狄之與鄰。”

《左傳》說姜戎“飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達。”生活習慣、禮俗、語言的差異，把戎狄和華夏區分開來。但戎人中有姜姓、姬姓之戎，顯然他們和周人本為同族人，只是出於歷史或文化的原因，使他們分道揚鑣。儘管戎狄和華夏在文明程度上有差距，但這對彼此交往並無太大妨礙，如周王曾娶狄女為後，晉獻公、文公都娶戎族女子為妻。

蠻

群蠻和百濮居於楚之南。楚與晉戰於鄢陵，蠻人也出兵隨楚。濮在江漢之南，或說在今雲南一帶。

春秋時楚境內已有不少以“蠻”自稱的民族。在春秋前期，楚大舉進攻蠻人，史稱楚武王“大啟群蠻”。楚莊王時，楚周邊民族乘楚大飢之際，“戎伐其西南，又伐其東南，庸人率群蠻以叛楚，麇人率百濮聚於選，將伐楚”。秦昭王時﹐白起攻滅楚國之後，“略取蠻夷，始置黔中郡”。秦漢時蠻族以盤瓠﹑廩君﹑板楯三者最大。居住在武陵郡(今湘西﹑黔東及鄂西南邊緣地區)﹑長沙郡(今湘中﹑湘南地區)﹐故又稱“武陵蠻”或“長沙蠻”﹔其地有雄﹑樠﹑辰﹑酉﹑武五溪﹐故又有“五溪蠻”之稱。

狄

狄分為白狄、赤狄和長狄。白狄在今陝西一帶。赤狄中分佈在今晉東南一帶。長狄之名見於《左傳》，具體情況不詳。狄人部落眾多﹐春秋時以赤狄﹑白狄﹑長狄最著。

戎和狄主要分佈在今黃河流域或更北和西北地區。據古書記載，戎狄多為“披髮左衽”。

春秋早期，戎狄勢力很盛，中原華夏諸小國受其威脅較嚴重，即使晉、齊等大國也經常要遭到戎狄的侵襲。從春秋中期開始，華夏各國有了較大發展，特別是通過稱霸而相互聯合，增強了對戎狄的防禦能力，不少的戎狄漸被華夏所征服。赤狄、白狄大部分為晉所滅，齊滅萊夷，秦滅西戎，楚國吞併數量甚多的蠻人或濮人的小國。由於各族長期和華夏聚居在一起，不斷相互影響，文化禮俗等方面的差別日趨減少。到春秋末年，原來散居於中原各地的戎狄蠻夷差不多都已和華夏融合在一起了。

東夷從民族學的角度看已經不存在了，完全漢化了。西戎的部分則西遷或被吞併，當前誰是西戎已經很難說清。至於所謂南蠻的百越，當前在雲南的少數民族幾乎都可以算，越南也是。北狄早就不存在了，歷史上的鮮卑等民族早就融合。但是從廣義來看，蒙古族似乎也可以符合這個名字的最初意義。

“蠻、夷、戎、狄”是先秦時期我國的華夏統治......

秦始皇是什麼民族的

那時候還沒什麼民族之說 說的是什麼人 比如趙人 宋人之類的 如果要按民族來定義的話 秦是以養馬發家的 是少數民族 可以說是比較早的遊牧民族 我們所說的漢人 是因為漢朝的威儀加於四海 因此少數民族把當時漢朝統治下的臣民都稱為漢人 當然 這些人自然也包括了先秦的後代 但是就秦始皇而言 他不是漢人

百越起源於百濮，還是說百濮與百越是同源

二者同源。濮人建立的濮國原在江、漢一帶，與同屬濮族的楚國為鄰，後遂為楚吞併。史家言及楚國境內的釘族時，先稱之為濮，繼稱之為越，即因濮、越同源之故。百越和百濮只是稱呼他們的人改變了稱呼。比如我們稱呼倭寇和日本人，就是這個樣子的。

彝族是什麼族系的？是百越，百濮，氐羌，還是槃瓠？

彝族是中國最古老的民族之一，彝族與哈尼族、傈僳族、拉祜族等皆源於古彝族.

到目前為止，彝族的族源以土著說、羌氐說為主。

參考資料：百度百科

中國古代大梁國是什麼少數民族

濮pú族 參加過周武王牧野誓師的庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮八族中，以濮族人數最多，而且分佈地域廣闊。因濮族長期處於分散的部落狀態，故有百濮的稱號。濮人建立的濮國原在江、漢一帶，與同屬濮族的楚國為鄰，後遂為楚吞併。史家言及楚國境內的民族時，先稱之為濮，繼稱之為越，即因濮、越同源之故。

濮人因不堪楚國的壓榨，曾多次起義反抗，均無成就，濮人建立的庸國也被楚吞併。戰國時，楚用吳起（前384—前381年），“南平百越，北並陳、蔡”。因為當時在江東立國的越尚在，故楚國境內原濮人小國都稱百濮，濮人的居地，東連吳、越。公元前334年，楚終於滅了越國。楚國派到夜郎、滇國去的將軍莊蹻，因歸路被秦截斷，他及帶去的將士都留居滇地，與當地各族人民混居。

秦漢三國時，濮人遍及今西南各省區。《華陽國志》卷3《蜀志》言：臨邛縣有布濮水（河名，在今四川邛崍縣西南）；“濮（地名，在蜀郡）出好棗”。布濮水流經處和濮都住有濮人。揚雄和左思前後各寫有《蜀都賦》，都提到“百濮”。說明兩漢三國時蜀地濮人甚多。《華陽國志》卷4《南中志》言：

南中在昔蓋夷越之地，滇濮、句町、夜郎、葉榆、桐師、巂唐侯王國以十數。編髮左衽，隨畜遷徙，莫能相雄長。

以上所提到的越，即百越系的濮或僚族。“滇濮”指以滇池為居住中心的滇人，滇人為百濮的一支，滇人的習俗，如喜歡用銅鼓，住“幹欄”等，與濮人相同。句町，也是濮人的一支，主要分佈於今雲南東南部、貴州西南部及廣西西北部一帶。夜郎國的主體民族為僚人，《太平御覽》卷171引唐樑載言《十道志》謂“珍州夜郎郡，古山獠夜郎國之地。”《華陽國志》卷4《南中志》言夜郎竹王“有才武，遂雄夷濮。《後漢書》卷86《西南夷列傳》稱夜郎人為“夷獠”，可證夷獠即“夷濮”。《三國志》卷43《張嶷傳》注引《益部耆舊傳》言蜀漢馬忠、張嶷平定南夷劉胄的叛亂後，“牂牁、興古獠種復反”。證明今貴州與雲南東南部有僚人。《華陽國志》卷3《蜀志》言“堂狼縣，故濮人邑也，今有濮人冢”。堂狼縣在今雲南東北部會澤、東川、巧家一帶。漢武帝時，滇王在同姓勞深、靡莫的慫恿下抗拒漢使者吏卒。滇及勞深、靡莫為濮僚族類，則益州郡（蜀漢改建寧郡）固多濮人，故《三國志》卷43《李恢傳》所言蜀漢南中賦稅出自叟濮，自不待言。滇西之永昌郡尤多閩、越、濮、僚族類，僚即駱越，《魏書》卷101《僚傳》談到僚人習俗如住幹蘭、用銅器、能臥水底似以鼻飲水、死者豎棺以葬等多與駱越相同，說明系同一族類。僚人與其人口眾多的同族駱越住地相距極遠，表明越人分佈區異常廣闊，故史書稱之為“百越”。如上所述，濮亦有“百濮”之稱。濮、越實為同一族類。

羋月裡的狄戎是什麼族人

戎狄

釋義先秦時對中國北方、西北等地少數民族的統稱。

所謂東方曰夷，南方曰蠻，西方曰戎，北方曰狄。這些都泛指除華夏族以外的民族。出處《國語·周語中》：“夫三軍之所尋，將蠻夷戎狄之驕逸不虔，於是乎致武。”

《荀子·正論》：“故諸夏之國，同服同儀，蠻夷戎狄之國，同服不同制。”

郭沫若 《屈原》第二幕：“以一介的寒士，做到一國的丞相，公卿大夫，農工商賈，皁隸臺輿，蠻夷戎狄，什麼樣的人，差不多我都看過了。”蠻夷戎狄 相對應的現在的民族或國家東夷，西戎，南蠻，北狄。

春秋時居民中有華夏和戎、狄、蠻、夷的區分。各諸侯國經濟文化上較先進而自稱華夏，他們把較為落後的小國或部稱之為戎、狄、蠻、夷。不少戎、狄、蠻、夷和華夏錯雜在一起的。

戎和狄主要分佈在今黃河流域或更北和西北地區。北戎、山戎分佈在今河北和遼寧等地。姜戎、陸渾之戎本在今甘肅一帶，後來被迫遷徙到今豫西。在周的南面有揚拒、泉皋、伊洛之戎。魯的西境也有戎人。在衛都的城牆上可以望見戎人的村落。晉國的周圍都是戎狄人，故《左傳》說：“晉居深山戎狄之與鄰。”北狄狄分為白狄、赤狄和長狄。白狄在今陝西一帶。赤狄中分佈在今晉東南一帶。長狄

之名見於《左傳》，具體情況不詳。東夷夷分佈在今山東、安徽、江蘇北部一帶。萊夷在齊的東面，淮夷分佈在淮河中下

遊。《左傳》中提到東夷，《論語》中提到九夷，大約都是居住在今山東一帶的夷人。 見於《左傳》的小國介和根牟，即東夷人所建立。諸夷中以淮夷為最強大，並不斷和魯發生衝突。淮夷還參加楚主持的盟會，又隨楚伐吳。萊夷和齊是世仇，《左傳》中齊伐萊的記載甚多，最後為齊所滅。群蠻和百濮群蠻和百濮居於楚之南。楚與晉戰於鄢陵，蠻人也出兵隨楚。濮在江漢之南，或說在今雲南一帶。

據古書記載，戎狄多為“披髮左衽”。《左傳》說姜戎“飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達。”生活習慣、禮俗、語言的差異，把戎狄和華夏區分開來。但戎人中有姜姓、姬姓之戎，顯然他們和周人本為同族人，只是出於歷史或文化的原因，使他們分道揚鑣。儘管戎狄和華夏在文明程度上有差距，但這對彼此交往並無太大妨礙，如周王曾娶狄女為後，晉獻公、文公都娶戎族女子為妻。歷史中的戎狄春秋早期，戎狄勢力很盛，中原華夏諸小國受其威脅較嚴重，即使晉、齊等大國也經常要遭到戎狄的侵襲。從春秋中期開始，華夏各國有了較大發展，特別是通過稱霸而相互聯合，增強了對戎狄的防禦能力，不少的戎狄漸被華夏所征服。赤狄、白狄大部分為晉所滅，齊滅萊夷，秦滅西戎，楚國吞併數量甚多的蠻人或濮人的小國。由於各族長期和華夏聚居在一起，不斷相互影響，文化禮俗等方面的差別日趨減少。到春秋末年，原來散居於中原各地的戎狄蠻夷差不多都已和華夏融合在一起了。

東夷從民族學的角度看已經不存在了，完全漢化了。西戎的一支——秦人融入了漢族社會，併成為第一個大一統帝國的塑造者；其餘部分則西遷或被吞併，現在誰是西戎已經很難說清。至於所謂南蠻的百越，現在在雲南的少數民族幾乎都可以算，越南也是。北狄早就不存在了，歷史上的鮮卑等民族早就融合。但是從廣義來看，蒙古族似乎也可以符合這個名字的最初意義。

緬甸有哪幾種民族？

緬甸的民族有：緬族、撣族、克倫族、孟族、克欽族、克倫尼族、欽族、若開族。

緬甸人口5141.9萬（2014年人口普查） ，68%為緬族。主要的少數民族為撣族(9%）、克倫族(7%）、孟族(2%）、克欽族、克倫尼族(1%）、欽族(2%）、若開族以及華人(3%）、印度人、孟加拉人，但緬甸官方不承認華人、印度人、孟加拉人為法定少數民族。

布依族是什麼樣的名族

布依族，中國少數民族之一。現有297萬餘人（2000年），其中貴州省有200多萬人，佔布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，以及貴州的都勻、荔波、獨山、平塘、鎮寧、麻江等10個縣（市）。其餘散居於雲南、四川、廣西等省（區）。 布依語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，沒有本民族文字。20世紀50年代創制了布依文，但未能普遍推廣，故通用漢文較多。 布依族以農業為主，種植水稻的歷史較為悠久。享有“水稻民族”之稱。紅水河流域還是中國最重要的林區之一。

歷史

布依族是雲貴高原東南部的土著居民，早在石器時代就在這裡勞動生息

布依族(5張)

。布依族與古代的“僚”、“百越”、“百濮”有淵源關係。唐代史稱“西南蠻”，宋元以後稱“蕃”、“仲家蠻”，明、清稱“仲蠻”，新中國成立後，才稱為布依族。

布依族與壯族有同源的關係，都是古代百越的一支。壯族主要生活在廣西，布依主要生活在貴州。如今布依族人還保留著一些古代越人的風俗習慣，如居住幹欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認為，西漢時的夜郎國，與今布依族有淵源關係。部分佈依族人自稱為“布依”、“布越”，部分佈依族人自稱為“布依”、“布曼”，新中國成立後，根據本民族的共同自稱，統一用“布依”作為民族名稱。

布依族人民自宋代起，歷朝都有反抗封建統治階級剝削壓迫的農民起義鬥爭，在近代史上，又進行過反對外國教會，反抗日本帝國主義及國民黨反動派的鬥爭，是一個具有光榮革命傳統的民族。熱愛打架，很多人習武。對外族有抵觸

宗教

布依族過去信仰原始的自然崇拜，每年節日都要進行祭祀活動，其中祭老人房（寨神）最為隆重，於農歷2月選兔日或虎日開祭，各戶要奉獻雞蛋和豬肉祭神，祭畢全寨人就地聚餐，以祈望豐收，全寨平安。

布依族宗教信仰

布依族信仰多神，崇拜自然和祖先，也有少數信仰基督教。每年有許多祭日，要祭山神，樹神等等。每家堂屋中都供有祖先的牌位，逢年過節都節祭祀。

相傳為“牛王菩薩”生日，當天要讓牛休息。一些地方用黑糯米麵粉或白糯米麵粉染黑後摻水拌和，將牛角塗黑，然後把牛牽到水邊，讓牛看到自己的影子，使之"知道"犁田工作即將結束，再加上一把勁便可休息。有些地方不用黑麵粉而用石灰漿把牛角塗白。

相傳為“龍王”晒龍袍日，當天富裕人家把好衣物拿到屋外晒。一般人家都做糯米飯或糯米粑吃，老年人飲酒講故事，年輕人到山坡草地上唱山歌。

“撒秧粑節”為西涼鄉布依族特有的節日，,時間訂在每年撒秧(穀雨)後的申(猴)日。當天各家帶粽子，酒肉，香燭紙錢到田邊祭供"菩薩"，祈求風調雨順，滅絕害蟲，五穀豐收。

布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的許多神祇和菩薩亦受到敬奉。在老董上寨發現的一本《打保符開壇書》中，所列舉的神、佛就有玉皇大帝、三清大道拾極高真神、敕封解鬥母娘娘、下壇五猖兵馬神、太白星君、文昌帝君、關勝帝君、釋迦如來、觀音勢至、十八羅漢、唐僧、孫悟空、山神、土地、灶君、姜子牙等。但村寨中找不到1座寺廟，也沒有專業的神職人員。

參考：baike.baidu.com/view/4041.htm

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雲南都有什麼族？他們都是什麼族？為什麼有那麼多？

雲南的民族分別是：彝、白、哈尼、壯、傣、苗、保僚、回、拉怙、佤、納西、瑤、藏、景頗、布依、普米、怒、阿昌、德昂、基諾、水、蒙古、布朗、獨龍、滿 雲南是中國少數民族最多的省份，根據1990年全國第四次人口普查分佈的數據， 全國56個民族中，雲南就有52個，其中人口在5000人以上的民族有26個，除漢族外，少數民族有25個。 全省總人口約4192萬人（1999年），其中少數民族人口1300多萬人,佔全省總人口的1/3。 在25個少數民族中人口最多的是彝族，有400多萬；人口最少的是獨龍族，僅5500人。 雲南民族眾多，其形成原因也很多，主要是因為：雲南地處高原，崇山峻嶺，交通阻隔， 各地居民處於相對"封閉"的狀態之中，久而久之，逐漸發展為不同的民族； 中原和北方統治民族進入雲南，也帶來了一些少數民族人口；一些少數民族人口在元明清時期因避難、 逃荒或其他緣故，先後從內地遷入雲南。由於上述一些主要原因，使得雲南成為少數民族眾多的省份。 雲南25個少數民族分佈比較複雜，但突出的特點有兩個：一是交錯分佈、大雜居、個居。 全省沒有一個單一的民族縣（市），也沒有個民族只住一個縣（市）總的說來，在邊疆地區分佈居多； 二是立體分佈，與雲南立體地形、立體氣候相聯繫，總的看來，傣、壯兩族主要居住在河谷地區， 回、滿、白、納西、布依、水等民族主要聚居在壩區，哈尼、拉枯、佤、景頗、基諾等民族居住在半山區， 苗、僳、怒、獨龍、藏、普米等民族主要聚居在高山區。 雲南少數民族民居建築各具特色，各式和樣。雲南少數民族的服飾絢麗多彩，各具特色。 在語言和文化方面也有各自的語種和文字。民族節目也豐富多彩，有的民族有許多節日，有的節日則是 多民族所共有。大致分為宗教祭祀性節日、生產活動性節日、紀念慶祝性節日、社交娛樂性節日。 較著名的節日有：彝族的火把節、白族的三月街、傣族的潑水節、納西族的三朵節、景頗族的目腦縱歌、 僳僳僳族的刀杆節等。 雲南是全國宗教類型最多的省份，佛教、道教、基督教、伊斯蘭教、原始宗教在雲南均有， 堪稱中國的"宗教王國"。 目前的民族學研究成果已表明：古代雲南境內氐羌系的群體，是發展為漢藏語系藏緬語族的各少數民族的核心；屬百越系的群體，是發展為漢藏語系侗傣語族的各少數民族的核心；屬百濮系的群體，是發展為南亞語系孟高棉語族的各少數民族的核心。 雲南西北地區的新石器和青銅文化，是氐羌系先民創造的原始文化；而云南洱海地區和金沙江中游地區的新石器及青銅文化，則是氐羌和百越文化結合的產物，其中氐羌文化因素占主導地位； 雲南滇池地區、雲南東北及滇東南地區新石器和青銅文化的主人，主要是百越系的先民，同時雲南滇池、雲南東北地區也有氐羌先民居住；瀾滄江中游地區新石器和青銅文化的主人，則是百濮先民。各民族先民既創造了具有自己民族特徵的文化，又在相互的交流中使雲南民族文化從一開始便有了很多共同的聯繫。在他們當中，有的建立了自己的奴隸制國家，如古滇王國和哀牢王國，部落之間長期進行著戰爭，滇王及貴族在戰國至西漢時已享有巨大的政治特權和財富，在役使大量奴隸進行生產勞動的基礎上，創造了輝煌的雲南古代文化。 秦漢時期，生活在今西南地區的各少數民族被稱為“西南夷”。《史記．西南夷列傳》載：“西南夷君長以什數，夜郎最大；其西，靡莫之屬以什數，滇最大；自滇以北，君長以什數，邛都最大……其外， 西自桐師（今雲南保山）以東，北至葉榆（今雲南大理），名為離，昆明……自離以東北，君長以什數，徙、笮都最大；皆氏類也，此皆巴，蜀西南外蠻夷也。......