價值觀念有哪些?

“價值觀”包括哪些內容？

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

價值觀的特點

價值觀具有相對的穩定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。但是，隨著人們的經濟地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價值觀也會隨之改變。這就是說價值觀也處於發展變化之中。

價值觀取決於人生觀和世界觀

價值觀取決於人生觀和世界觀。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產方式及其所處的經濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的

價值觀的影響效應

價值觀不僅影響個人的行為，還影響著群體行為和整個組織行為。在同一客觀條件下，對於同一個事物，由於人們的價值觀不同，就會產生不同的行為。在同一個單位中，有人注重工作成就，有人看重金錢報酬，也有人重視地位權力，這就是因為他們的價值觀不同。同一個規章制度，如果兩個人的價值觀相反，那麼就會採取完全相反的行為，將對組織目標的實現起著完全不同的作用。

價值觀的類型

1、理性價憨觀 它是以知識和真理為中心的價值觀。具有理性價值的人把追求真理看的高於一切。

2、美的價值觀 它是以外形協調和勻稱為中心的價值觀，他們把美和協調看的比什麼都重要。

3、政治性價值觀 它是以權力地位為中心的價值觀，這一類型的人把權力和地位看的最有價值。

4、社會性價值觀 它是以群體和他人為中心的價值觀，把為群體、他人服務認為是最有價值的。

5、經濟性價值觀 它以有效和實惠為中心的價值觀。認為世界上的一切，實惠的就是最有價值的。

6、宗教性價值觀，它以信仰為中心的價值觀。認為信仰是人生最有價值的。

什麼是人生觀價值觀世界觀

人生觀是指人們對人生的根本態度和看法，包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態度。它是世界觀的重要組成部分。人生觀主要回答人為什麼活著，人生的意義、價值、目的、理想、信念、追求等問題。人生觀的基本內容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛觀等等。由於人們所處的社會地位、生活環境和文化素養不同，因而形成了不同的人生觀。我們必須提倡和樹立全心全意為人民服務的人生觀。用人民的利益高於一切的原則戰勝形形色色的個人主義，把自己鍛鍊成為一個高尚的人，純粹的人，脫離低級趣味的人，一個有益於人民的人。

世界觀的定義特徵

在《政治思想字典》中，Roger Scruton定義“世界觀”為：“一種對所處世界的一般性的概念，在這種概念中，信仰（Beliefs）、價值、以及形而上的預設立場，都編織在一起，賦予了這個世界一種意義（重要性）。世界觀並且促使我們將思想轉化為行動。”這種由內而外，能夠指導行為的功用，是世界觀的特徵。

世界觀指導我們私人的，社交的，和政治的生活面。它影響著我們對自己的看法，我們與人相處之道，我們處理困境的方式，我們人生的目的，我們做事的動機，和我們的價值觀。

價值觀

代表一個人對周圍事物的是非、善惡和重要性的評價。人們對各種事物的評價，如對自由、幸福、自尊、誠實、服從、平等等，在心中有輕重主次之分。這種主次的排列，構成了個人的價值體系價值觀和價值體系是決定人們期望、態度和行為的心理基礎。在同一的客觀條件下，具有不同價值觀的人會產生不同的行為。

個人價值觀有哪些

價值觀念是後天形成的，是通過社會化培養起來的。家庭、學校等群體對個人價值觀念的形成起著關鍵的作用，其他社會環境也有重要的影響。個人價值觀有一個形成過程 ，是隨著知識的增長和生活經驗的積累而逐步確立起來的。個人的價值觀一旦確立，便具有相對的穩定性，形成一定的價值取向和行為定勢，是不易改變的。但就社會和群體而言 ，由於人員的更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰，這種價值衝突的結果，總的趨勢是前者逐步讓位於後者。價值觀念的變化是社會改革的前提，又是社會改革的必然結果。

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和紶看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

關於價值觀的衡量：現在，社會因素的複雜多變，使得人們往往不再把生活的價值目標和意義視作確定無疑的，生活世界的動盪不定使得人們難以形成固定不變的價值觀念，許多人失去對生活意義的堅定信念，懷疑主義、相對主義、非理性主義隨之蔓延。然而，現代社會卻又要求人們對自己的生活抱有明確的態度，做出明確的自我決定和選擇。人們從來沒像今天這樣強烈地需要相對穩定的價值觀念的支撐，需要在變動不定的世界尋求到一個安定的精神家園。然而，生活世界的變換不定，理想信念的迷失，又使人難以弄清生活的最終意義。人往往生活在渴望理解生活的最終意義，卻又懷疑生活最終意義存在的矛盾之中，生活在因缺乏穩定的價值觀念而對周圍世界無所適從卻又必須做出明確的自我決定的矛盾之中。由於缺乏精神的支撐，人的心理承受能力脆弱，無法應對複雜的社會矛盾和變動不居的社會生活，精神病患者增多。

當代人類核心價值理念是以個體為軸心，以刺激和鼓勵個體自由追求實利為基本價值取向構建起來的價值理念體系。個體是一個相對概念，可以是相對於國家的個人，相對於人類的國家，相對於宇宙的人類，因而當代人類核心價值理念實際上既是個人中心主義的（相對於國家而言），也是國家中心主義的（相對於人類而言），也是人類中心主義的（相對於宇宙而言）。

價值觀有差異表現在哪些方面

中西價值觀差異的主要表現

1.價值主流。西方文化價值觀的主流是為自我滿足而奮鬥的精神。西方文化張揚個性,強調維護個人利益,注重獨立自主發揮個人潛力,強化個人權利意識。個人主義是一切行為的準則,自我實現是人生的最高需求和目的,獨立是實現自我的最有效手段,人權神聖不可侵犯,是實現自我的保障。中國主流文化價值觀是和合精神。中華民族自古就注重和諧。在人與自然的關係上,崇尚天人合一,人與自然和諧相處;在人與人的關係上,強調以和為貴,與人為善;在國家之間的關係上,主張親仁善鄰,協和萬邦。中華民族是一個愛好和平、與人為

善的民族。

2.價值取向一元化與多元化。中國人受儒家思想影響根深蒂固。認為人生的價值就是在現世的作為之中,一個人在社會越有作為,他的生命就越有意義。在專制社會中權力就是一切,因此,人的作為最大者莫過於實現從政的抱負,齊家治國平天下的宏偉理想統治著千百萬中國文人碌碌無為的一生。受這種一元化的人生價值的影響,多數人不願問津自然科學,致使科學被困於萌芽狀態。另外,人的智慧才能都集中到了政治權術上,創造了一個世界上獨一無二的變幻莫測而實質又超穩固的政治文化模式。在這種特殊的模式中,產生了中國獨有的歷史現象:當官不成求當聖人;報國不得則退做隱士,或吟詩飲酒自得風浪。於是道教、佛教隨之興起,貪生

的自去修道,厭世的不妨唸佛。而西方文化中人生價值呈多元化,從政也是人生價值的實現,經商也被認為相當有價值,西方人眼中最好的職業莫過於律師、醫生。

3.個人本位與群體本位。西方文化特點是強調

個人價值,即主張個人獨立,強調個人主動性、個人行為與個人興趣,勇於進取,珍視個人權利。個人主義是西方文化的核心。個人主義具有多重性和複雜性,他們相信自己能夠拯救自己;尋求自我表達,強調個人尊嚴,注重個人隱私,個人的權利不可剝奪;人的力量無限,崇尚競爭,適者生存。在西方社會,人們普遍將個人自由和個人權利視為實現自我價值的積極表現,“個人主義”作為這一精神的概括,被賦予積極意義。每個人都儘量體現個性化的自我:個人自信,自我肯定,自由表達內心情感而不受外界約束,公開發表不同見解。中國社會的三大基本結構即高度中央集權的官僚機構、絕對君主制和宗法制,都是從本質上和個人主義水火不兼容的,形成群體本位的集體主義。中國人提倡凡事以家庭、社會和國家利益為重,主張個人服從集體,崇尚“大公無私”等。在處理個人與集體關係方面,人們被要求做到“克己守道”、“與集體或領導保持一致”。在個人與家庭的關係上,強調個人是為家庭而生存的,個人的生死榮辱和家庭息息相關。在這種文化氛圍中,“個人主義”便自然地成為與“集體主義”相對的貶義詞,如自以為是、自負都帶有貶義色彩,“個人主義”被認為是“利己主義”。語義是文化氛圍的產物,語言符號具有既定的文化內涵。在漢語中,“個人主義”的定義是“一切從個人出發,把個人利益放在集體利益之上,只顧自己,不顧別人的錯誤思想”。

4.天人觀。西方傳統認為,宇宙是由神創造和控制著的,人和宇宙是兩個獨立的實體,因此,宇宙

自然法則必須遵守。這樣的宇宙觀形成了後來的二元論世界觀。他們認為人和世界是各自獨立的,彼此的關係是對立,而人處在支配和改造自然的位置。人的任務就是要發現被超自然創造者所設置下的真理,其生命目標就是征服自然。變化被認為是進步,對待生命的態度傾向客觀理性。故西方人看問題以個體為基礎,重差別與對立,習慣於解析式的抽象思維。這種注重個體的天人相分宇宙觀導致一種人是天生的利己主義者觀念的產生。在人與自然的關係方面,中國人認為人與自然共為一體,做事講究天時、地利、......

什麼是個人價值觀，它包括哪些方面？

就是自己的想法，覺得我這樣做好不好，我這個人為了這件事到底值不值？不外也就是這樣的，是主觀的而不是客觀的。

人生的價值觀有幾種？謝謝！

享樂主義人生觀。它從人的生物本能出發，將人的生活歸結為滿足人的生理需要的過程，提出追求感官快樂，最大限度地滿足物質生活享受是人生的唯一目的。

厭世主義人生觀。宗教的厭世主義認為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。

禁慾主義人生觀。它將人的慾望特別是肉體的慾望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人慾，實行苦行主義。

幸福主義人生觀。一種觀點是強調個人幸福是人生的最高目的和價值；另一種觀點是在強調個人幸福的同時，也強調他人幸福和社會公共幸福，認為追求公共幸福是人生的最高目的和價值所在。

樂觀主義人生觀。它認為社會發展的前途是光明的，人生的目的在弗追求社會的文明和進步，在於追求真理，對人生抱著積極樂觀的態度。

中國人傳統的價值觀念有哪些？

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。但就社會和群體而言 ，由於人員更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統譁值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

四維即禮、義、廉、恥。八德即忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。這就是中國人傳統道德規範和人生價值取向。

世界觀 人生觀 價值觀還有什麼觀

榮辱觀、成敗觀、生死觀、審美觀......

你對你對“觀”的認識好像有點問題

什麼都可以成為觀譬如手機觀、PC觀、鍵盤觀等等

不就是是對事物認識的一種觀點

西方的核心價值觀有哪些

形式口號編輯

自由、民主、平等、人權

自由、民主、平等、人權，是資本主義反對封建主義的綱領。經過資產階級經濟學家、政治學家、哲學家的不斷凝練以及資產階級國家機器的不斷宣揚和整合.已經成為當代資本主義的核心價值觀。

兩面性質編輯

以“自由、民主、平等、人權”為口號的資本主義核心價值觀，一方面，作為資產階級反對封建專制主義和宗教神學的思想武器具有歷史進步意義，是人類政治文明發展進程中的重要思想成果；另一方面，作為資產階級進行政治統治和思想控制的工具呈現出抽象人性論、價值絕對化和階級欺騙性的特性，體現了資本主義意識形態的唯心性與虛偽性。

形成過程編輯

資本主義核心價值觀的形成，始於兩次思想運動。中世紀的歐洲，是神權和王權共同主宰的政教合一的封建社會，人身依附、教會宰制、等級世襲、禁慾主義等壓抑著人的主體性和社會活力。隨著資本主義因素的發育、成長，自給自足的自然經濟、封建專制的政治制度以及封建宗教神學愈來愈成為資本主義發展的阻力和障礙。為了發展商品經濟、爭取政治地位和保護私有財產，新興資產階級同封建主義進行了兩次思想鬥爭。一是始於14世紀以人文主義為中心內容的文藝復興運動，宣揚人類理性、個性解放，反對宗教神性、禁慾束縛、等級桎梏。二是17、18世紀以自然法學說與社會契約論為思想基礎的啟蒙運動，從霍布斯的自然權利論、斯賓諾莎的理性自由觀、洛克的民主平等思想，到孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅等關於天賦人權、自然平等、生而自由、社會契約、主權在民的思想主張，“自由、民主、平等、人權”成為資產階級向專制主義、等級制度、神學禁錮宣戰的理論武器，並逐漸發展成為資本主義核心價值觀。

資產階級反對封建主義的思想運動的價值訴求，動搖了專制統治的精神支柱，成為英國資產階級革命、美國獨立運動與法國大革命的思想先導和重要推動力。1689年通過的《權利法案》標誌著英國君主立憲制的確立。1776年美國發布的《獨立宣言》以及隨後的《聯邦黨人文集》，肯定了自由、民主、平等、追求個人幸福是人固有的權利。1789年法國通過《人權宣言》，揭示了天賦人權、自由、平等、博愛的原則，成為資產階級奪取政權和鞏固政權的思想利器。作為資產階級反封建鬥爭的綱領性文件，這三個法案將資產階級的核心價值觀以法律形式固定下來，確立了資本主義社會的基本價值原則，以維護資產階級的核心利益。

基本內容編輯

資本主義核心價值觀的形成過程內嵌於資本主義的發展過程，除了資本主義國家機器的整合凝練，亦不乏資產階級學者對其進行闡釋宣揚。從自由主義經濟學鼻祖亞當·斯密到新自由主義者哈耶克、弗裡德曼，從政治學“三傑”的洛克、密爾、羅爾斯到盧梭、薩特、福山，無不在論證自由、民主、平等、人權作為資本主義核心價值觀的必要性、可能性、操作性以及作為人類價值的“普適性”。500年來，雖然資本主義不斷髮生新的變化，資產階級在不同歷史階段倡導和強調的價值觀重點也有所不同，但其核心價值觀的基本內容和維護資本主義經濟基礎和政治上層建築的本質，始終沒有發生根本改變。

主要方面編輯

第一，崇拜自由市場經濟。資本主義的市場經濟是資本主義核心價值觀形成的經濟基礎。西方社會自近代以來流行的自由市場經濟，從古典自由主義 “看不見的手”的 “斯密教條”到新自由主義將政府作為 “守夜人”、“看家狗”的價值功能定位，都極力倡導市場在配置資源中的決定作用，反對國家和政府的行政f預。在自由主義者看來，市場是與自由、平等緊密相連的，市場是天生的自由派、平等派。市場是那隻 “看不見的手”，通過調節商品價格引導供求平衡。這種基於市場自由流通的供求關係......

什麼是價值觀

你看看吧！

“價值觀”，往往也指“價值觀念”。在學理上，價值觀是指關於價值的理論、知識、學說體系，就像物質觀、時空觀、歷史觀等一樣；價值觀念則是指憨們關於基本價值的立場、取向、態度等。這兩個概念的區別，相當於宗教學和宗教信仰、倫理學和個人道德之間的關係：前者主要是學者研究的話題，後者則與每個人的人生追求和選擇都有關。雖然這種區別在科學和法律上有嚴格意義，但在生活中人們已經習慣了把二者不加區分。

那麼什麼是“價值觀念”或“價值觀”呢？―――最簡要的回答是：它是指人們關於基本價值的信念、信仰、理想系統。這句話概括了價值觀特有的一般思想內容和思想形式。

從內容方面看，價值觀就是關於價值的觀念。那麼什麼是價值？如果用非常淺顯的日常用語來說，價值實際上就是我們平常說的“好壞”意義，包含善惡、美醜、利弊、得失、禍福、榮辱、優劣、貴賤、有用無用、可愛可恨、妥不妥當、值不值得、應該不應該、重要不重要、輕重緩急等統統在內，都可以用好壞來表達；世界上凡是可以用“好壞”來加以敘述並含有取捨意味的對象，就是價值；凡是需要加以“好壞”判斷的，就屬於價值問題。“好壞”兩個字是我們應用得最多、最經常、也最自然的，它很能代表價值和價值觀所具有的廣泛性。當人們對任何事物說“好”說“壞”的時候，頭腦裡必定要有種關於這件事“好壞”的某種信念、標準和期待，從而對於事情的好壞抱有一定的基本態度，這就是所謂“價值觀”特有的思想內容。因此“價值觀”就是人的“好壞觀”，即人們關於什麼是好、什麼是壞，怎樣為好、怎樣為壞，以及自己嚮往什麼、追求什麼、捨棄什麼、擁護什麼、反對什麼等等的觀念、思想、態度的總和。

從形式方面看，構成價值觀所特有的思想、觀念、精神形式，主要是指人們頭腦中的信念、信仰、理想系統。價值觀不同於知識、理論和科學系統，它主要不是表明人們“知道什麼，懂得什麼、會做什麼”，而是表明人們究竟“相信什麼，想要什麼、堅持追求和實現什麼”，是人們在知識的基礎上進行價值選擇的內心定位、定向系統。一般說來，“知道什麼”還不等於“就要什麼”，所以知識和科學永遠不能代替價值觀。特別是，越是在知識和經驗達不到的地方和時候（人類知識的發展是無限的，而其現有的已知總是有限的），信念、信仰和理想就越起作用。通過觀察社會上的信仰現象，我們不難發現它的這種特殊存在和作用。

從來源和基礎方面看，任何人的價值觀都不是憑空產生和改變的，歸根到底它反映了人的社會存在，即生存方式、生活條件和實踐經歷等特徵。價值觀的深層基礎是主體的根本地位、需要、利益和能力等具體情況，是人的價值生活在頭腦中的反映和積澱。因此價值觀總是和人的現實狀況相聯繫，不同地位、不同條件、不同經歷的人有不同的價值觀，在存在著階級、民族等多元化現實基礎的人們之間，價值觀也是多元的。

從功能方面看，價值觀最重要的功能就是成為人們心目中的評價標準系統。換句話說，人們關於任何價值的信念、信仰和理想一旦形成，它就會成為人們心目中用以評量事物之（價值）輕重，權衡得失棄取的“天平”和“尺子”。人們就是用這樣的天平和尺子去稱量、評判一切人和事物，從而得出自己的態度和選擇。

總之，價值觀是人和社會精神文化系統中深層的、相對穩定而起主導作用的成分，是人的精神心理活動的中樞系統。價值觀人人會有，處處會有；不但個人有，集體、階級、民族、國家和社會更要有；不但在眼前一件件具體事情上反映出來，更在人生事業、社會發展大方向大決策上顯示出來。一個國家、一個社會的價值觀，實際上是它的思想文化、意識形態體系中最核心的內容，是國家社會大系統的“軟......