皈依有什麼好處?
什麼是皈依？皈依的好處有哪些？
南無阿彌陀佛!!!簡單介紹一下皈依。 皈依，是歸向，歸屬的意思。您去寺院皈依，也就是說您有了寺院的印證，成為一個名副其實的佛教弟子。就好像加入基督教就要先“受洗”，那麼加入佛教就要先皈依。 皈依時不會同時讓您受五戒（殺盜淫妄酒），受五戒另有受五戒的法會。皈依就是證明自己是佛教弟子，跟出家也完全是兩碼事。 皈依有三，又稱為：三皈依。受完三皈依這個儀式之後，便是一個正式的佛教弟子了。剛才說了，皈依，就是歸向，歸屬的意思。三皈依，也就是在您歸屬佛教時，需要遵守的三條約束(又叫 皈依體)。這三條在您皈依的時候，寺院師父應該會帶著您念出來。 一 自皈依佛，寧捨身命，不皈依一切天魔外道。 （皈依佛教後，僅以佛教為信仰，不可信仰道教基督教等） 二 自皈依法，寧捨身命，不皈依一切外道典籍。 （皈依佛教後，只相信佛教典籍才能幫自己究竟解脫） 三 自皈依僧，寧捨身命，不皈依一切外道徒眾。 （皈依佛教後，不可皈依道士或神父等其他修行人） 以上三條簡單概述出來，既是皈依佛，皈依法，歸依僧。所以大家常常把皈依又叫做“皈依三寶”。（佛法僧 ，佛教又稱：三寶） 除此之外，還要發四個大願，又叫四弘誓願，也是皈依的時候要念的： 眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。 每個寺院都可以給想皈依的人皈依。只要您誠心願意皈依，成為佛教弟子，就可以讓您參加皈依儀式。皈依儀式一般都是農曆的初一和十五。當天去，當天皈依完，就可以回家了。也不用提前去寺院住，早點趕在皈依法會開始前到寺院填表排隊就行。帶上一張自己的證件照，照片大小，您可以打當地114查詢您要去皈依的寺院的電話，諮詢一下寺院要求相片的規格大小即可。要注意的是，這裡講的皈依，並不是皈依哪個人，也不是皈依哪個上師或哪個寺院，而就是您本人皈依整個佛教，成為佛教弟子意思。皈依後會給您一個法名，類似：印蘇，妙明這樣的法名，會跟您的照片一起，出現在您的皈依證上。 究竟佛為何有這麼大的威神力讓眾生頂禮膜拜，那麼請在此停歇閱讀幾篇驚世之作！ 凡見皈依三寶的功德利益，可以說在人生中，所得利益總加起來，也不及皈依三寶的功德之大之多。《佛說希有校量功德經》說：皈依三寶所得的功德之大，若具足四事供養，乃至建七寶塔供養舍利的功德，尚不及皈依三寶所獲得的功德之百分之一。“夫三寶者，千生難遇，萬劫難逢，皈依者，福增無量；禮念者，罪滅河沙。譬如靈丹之妙藥，療百病而蠲除。冥冥黑夜中，三寶為燈燭；滔滔苦海內，三寶為舟航；焰焰火宅中，三寶為雨澤。”由此可知三寶的功德。 沒有皈依三寶，即使拜佛燒香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛弟子，如果是佛弟子，第一具備的條件就是皈依三寶。 皈依三寶究竟有什麼功德利益呢？總結經典中的功德利益有下列十點：第一，找到了宇宙間第一偉大的聖者釋迦牟尼佛作為老師，成為正式的佛弟子。第二，經雲：“皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼。”“皈依僧，不墮畜生。”故一旦皈依三寶以後，立刻可以惡道除名，人天有份。第三，如頂戴寶冠，身著華服，人身立刻莊嚴；而皈依三寶，則道德、人格、信仰因而提升。第四，佛陀指示護法龍天、二十六位諸大菩薩，在末法時代，要保護、加被所有皈依的三寶弟子。第五，能夠獲得世間大眾的尊敬，並以為模範。第六，消災免難，平安吉祥，一切好事，都會成就。第七，能積集廣大福德，得大富貴，如為人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。第八，減少煩惱，得遇善人為友，到處都能得方便。第九，一人皈依九祖昇天，福澤全家，利及子孫。第十，終有一天，必定成佛。即使沒有修行，只要皈依三寶，將來......
皈依有什麼好處？
阿彌陀佛！師兄，對於這個問題，我們首先要明白一個根本的原則，那就是：佛是世間真正證得圓滿佛心境界，真正徹底解脫一切煩惱痛苦生死輪轉，並且具足圓滿無礙智慧與慈悲者。佛是真正的解脫一切虛妄顛倒者，是能引領我們一切眾生走向解脫，走向圓滿的導師。是真正的正遍知覺者。而其他所有的，不認是人間、還是各個天界，當然更包括一切六道所有的一切眾生，都是不能達到這樣的圓滿無礙境界的。就算是解脫六道的小乘聖者，雖然能破除我執，證得人空，但還會執著在法上，沒有真正的破除法的執著，沒有真正的證得人法兩空，更沒有證得真正的佛心無二境界。當然，以上所說這些，還是在借語言文字來表述。而語言文字是非常侷限的，遠遠不能表達佛的圓滿境界。
那麼我們就知道了，我們要想真正的走向解脫與圓滿，除了依造無上正等正覺、正遍知的佛陀，其他任何一位眾生都是不具足這樣的條件的。所以我們也就明白了，皈依佛陀是我們走向真正的解脫與圓滿的唯一途徑！皈依佛陀就代表我們要依靠佛陀的教導，依靠佛陀所教導的法如法修行。這不僅僅就是一個形式上的皈依，更是一種深心的皈靠誓願。這是我們堅定走向解脫與圓滿的誓願。若我們真正的能發這樣堅定的心，自然也不會排斥皈依佛陀、皈依三寶。皈依法，正是皈依佛陀教導的無上圓滿智慧之法。而僧是真正依佛教導，出家修行，是佛法的傳播者，也是佛法的執行者，也可以稱為佛法的代言人。我們生在佛陀滅度的年代，正知正見正修行的僧寶，也是我們必須要依靠的老師。所以在我們當下的時代，皈依三寶尤其重要。
若我們真正的生出了這樣堅定的誓願，我們不但很願意皈依三寶，更會堅定地按佛指引的方向去行。哪怕，我們當時對佛所教導的不能真正的理解，不能真正契入，但是因為對佛陀的無量巨大的信心，我們也會按佛陀指引的方向去行持。而在我們行持到一定的時間之後，我們會發現，正如佛陀所言，沒有錯咎。而我們沒有達到一定的境界，往往不能理解佛所教導的。但基於我們對佛陀的巨大信心，不論我們能理解與否，都不會障礙我們朝向解脫與圓滿的路行去。這一切，如果沒有對佛陀的足夠的信心和堅定的誓願，往往在遇到一些我們當下不能理解的狀態時，會生出疑惑心，有了疑惑心，自然就會影響我們堅定前行，乃至會出現退失的現象。這是非常可惜的！這也就是為什麼佛所教導的五根、五力，第一條就是信根和信力，足見信的重要性。
至於其他的，比如說皈依之後有護法護持，諸多經典當中所說的皈依三寶的功德，全是因為三寶能真正的引領我們向走解脫，歸向圓滿。我們無量劫輪轉於六道之中，就像處於無盡的黑暗之中，見不到出路的光亮。唯有三寶能帶給我們這樣的出路與光明。佛在世時，許多護法、許多佛子，乃至許多大阿羅漢、菩薩等，都曾發願會在未來護持一切皈依三寶，依法修行的善男子善女人等等。而且，接受清淨的僧寶授三皈五戒等等，我們就擁有清淨戒體，這是不進行皈依所達不到的。
許多人當世最初並沒有顯現信佛、學佛的因緣，但並不代表他過去世生生世世沒有皈依過三寶。只是此生的因緣或未成熟，或未顯現而已。比如說六祖大師，雖然以居士身接受了五祖的傳法，又因為因緣顯現的諸多事相，隱身於獵人隊中十幾載。然後才出山，弘傳佛法。不要忘記了，大師在出山之後，不但馬上皈依三寶，而且馬上現了出家相！
雖然說不出家，甚至不皈依三寶，並不一定不能開悟，但是這個開悟，絕非一世的因緣積累，沒有過去生的皈靠三寶經歷，沒有生生世世的修行，怎麼可能顯現一聞佛法，就能開悟的果報呢？而一個真正有佛法正知正見的智慧人，他不會拒絕皈依三寶的。哪怕他當下顯現的不是一個皈依三寶的相，他的內心也是真正皈依的。所以師兄，我們作為一個佛弟......
皈依佛教的好處
皈依的功德使我們進入佛子的行列，具備一切戒律的基礎，具備解脫的因，具備成佛的種子，人和非人不能障礙，前世積累的業障淨化減少，從此我們遠離惡行，從惡趣中得到救度，修行功德不斷增長最後得到覺悟境界，等等無比功德。
這些同時是佛弟子的特徵。經雲：“外道和佛道的差別在皈依和見地。”外道戒惡行觀修神和氣脈，他們有得到共成就的方法，但他們不知道皈依三寶所以稱外道。外道的見地是斷見或常見，這使他們遠離解脫、不出輪迴。只有皈依三寶才是佛道，具備一切戒的基礎，《大圓滿法》講：“雖然都有戒條，但沒有皈依就沒有戒。”居士戒、比丘外具足戒、菩薩內具足戒、密乘戒等都以皈依為基礎，甚至一天的誦戒反省，前面也不能缺少皈依三寶。
因此一切戒和功德的基礎是皈依，皈依種下瞭解脫的種子，比如發現到三寶的功德去皈依，甚至接觸佛身、語、意的象徵，或聽到法音都是解脫的緣起，這些種子最後將成涅槃的果。
律藏記載，曾經有一頭豬被狗追的時候，圍著佛塔繞了一週，這個因緣最後成為它解脫的種子。《丁多億從經》講：“格格哈餓鬼，每地金地獄，哈輪墩巴旁生，聽到佛法聲便可解脫。”
皈依使我們不受敵人的威脅，而且得到虔誠和恭敬。曾經在藏中次果拉山上，有老少幾個僧人行路，老僧人念皈依經走路，年少的僧人在綺語。到了一個山澗時，一些強盜埋伏著，他們說：“老僧人在修行放過了，年少的和我們沒區別，搶他們吧！”於是年輕的僧人們被打了一頓搶光了。
皈依使具憐憫和慈心的神來擁護，其它的魔障不能接近。曾經在印度護林有一些夜叉和邪惡的非人住著，新馬達布夏等五成就者在護林中修行。一次夜叉想吃了他們，可夜叉們看到成就者有的是自己的父母，有的是鐵柱子，有的消失了，只有木茜突傑修行者在，夜叉靠近時行者對本尊皈依，於是變成了火堆把夜叉燒退了。
皈依可消除、減弱前世業障，以後將遠離惡業。曾經在拿傑扎旺得的地方，有拉乙旺措國王親近掌尊去巴美行者。當地有一個叫嘎亞那布的獵人，一天獵人去打獵，發現了獵物，正高興地瞄準，正好修行人走過，驚走了獵物。獵人很憤怒地回了家，在家中餓著肚子生氣，他的父母去聽法不在家裡，使他更加氣憤，當他母親回來時，他用刀殺了母親，父親回來之後看到這一切，想：從小疼愛他的母親都被殺了，那我也只能被他殺掉，於是傷心地跳下懸崖。獵人想：這些不幸的來源都是修行人，沒有打到獵物也是因為他，一定要去告他。獵人到國王面前講：“我父母去修行人處聽法，不知到長鬆用了咒語還是毒藥，我的父母都被殺死了，希望國王懲罰長鬆。”這時國王盯著獵人流下眼淚，講到：“在這個世界上，天變成地，地變成天都有可能，但清淨的長鬆殺人是不可能的。無論你父母是什麼方式死的，凶手會不會就是你呢？看來你將進阿鼻地獄，沒有比你更可悲的人了。”國王是長鬆的弟子，他表現出對上師完全的信任，並表現出對愚痴眾生的悲心。獵人看到國王哭泣非常慚愧，想到：“在這一帶沒有比國王更有權力的了，他怎麼可能哭泣呢！他不指責我，看來我真的會下地獄了。”獵人產生了悔心，去到長鬆面前說：“希望您傳我一個免下地獄的教法”，於是上師給獵人講述外皈依。獵人從此只修皈依，他殺死無數動物和父母的惡業得到淨化，在他的下一世成為新亞登西布修行者，並得到解脫。
曾經佛陀辛饒到雪域時，來到本日神山。當時本日住著很多魔，當地的人也沒有絲毫憐憫、慈悲或同情，連父子之間都殘殺，一點兒不和就戰爭，曾經本日又叫魔地。佛陀觀察後發現度化的時間到了。當時雪域完全沒有佛法，這是上萬年前，人們不知到什麼是法，也沒有慈悲心，魔兵開始反抗，而所有的刀箭都不能接近佛陀，反而變成了鮮花和吉祥物，魔......
皈依藏傳佛教有什麼好處
唯一因緣矣. 但要試慮,藏地文化風俗,語言,教理.譬如外國人學漢語,同本地的母話的中國人,可能外國人學得很好;但文化風俗的含意交難 學好.因為要過長年數月才識應,去學藏教有沒有影響就見人見知.又如漢傳佛教經過二千多年至現令,教義及修維的內函相信都很圓美,但真正得到有幾人.何況印度佛教早傳播入漢地,而問題是願不願意修維呢.其實直得關主的問題.
女性皈依後要注意什麼
皈依後的注意事項：
在皈依三寶後，有些事是我們應作的，有些事是我們不應作的，這些稱為‘皈依學處’。皈依學處分為三寶共同的學處及不共的學處。共同學處是皈依三寶後該守的行持；不共的學處是指因為皈依了三寶中的某一寶而該作或該戒的事行。 在不共學處中，分為該戒除避免的事行及該奉持的事行兩種。該避免的事行稱為‘遮止學處’ ；該奉持的事行稱為‘成辦學處’。
遮止學處有三條：
（1）因為皈依了佛，我們不宜再依止世間各種天神、土地公及龍族等等。這些生命形式，不過是與我們一樣的凡夫而已，並未超脫生死，所以絕無能力利益我們的未來生，亦不堪作我們的依止對像。這些凡夫眾生，的確有少許能力，但卻並無像佛陀般的德行及悲心。在我們供養這類眾生時，他們或許會把少許世俗上的好處給我們；但一旦忘了供養，他們可能像人類一樣小器，馬上便會反臉、施害我們。作為佛教徒，我們亦不宜與父母及家人不協調。如果你的家族一向有祭天、祭地等傳統，我們亦可以參與供養。在供養時，我們應以同輩友人的心態作供，奉上水果及茶等，請他們給予世間順緣或起碼不要加害，但我們不可以由心依止，否則便積下了因緣於未來生為他們的下屬，而且亦違犯了皈依佛的遮止學處。
（2）既皈依了正法，我們便要依止佛陀的教法行持，不應作與佛法相違的事。在正法中，最中心的基礎便是不可傷害其他性命，包括昆蟲等。所以，我們至少要做到不殺生。在人生中，我們當然不免會在無意中踩死昆蟲等。在我們小心愛護生命之餘，若無意地踩死了昆蟲等，並不算違犯了皈依法寶的遮止學處。但如果我們有心地殺生，便馬上違犯了這學處了。譬如說我們去餐廳時，親手指著一尾魚，叫餐廳為我們殺死及烹調，吃時覺得十分滿意，這便是圓滿的殺業了。自己不殺而叫人代殺，果報比自己親手殺更重。有人喜歡去海鮮餐館用膳，所以尤其要小心，決不可直接參與殺生。不吃素的人，只可食用已死及非為自己殺的肉。有些地方的文化中，不單把動物殺死，更要以殘忍的方法殺害，例如慢慢放血、活活地把它們晒乾或活蒸等。由於這種殺法令眾生受的痛苦更大，此殺生的業力及果報亦更大。如果我們不單自己戒殺，而且更教人戒殺，對自己、該人及其它眾生都有甚大利益，而且更會令自己長壽。
（3）既皈依了僧寶，我們便要避免與惡友來往。什麼是惡友呢？是那些教導及引誘我們傷害眾生、不依因果的人。在初皈依時，由於我們自己對三寶的依止未夠堅定，很易受人唆擺，所以必須小心保護自己的依止心。一旦有了真正的依止心後，我們就不怕別人的不良影響了，甚至以後還要以悲心去引導他們向善。‘有真正的依止心’的定義是什麼呢？在古印度有一座很大的那蘭陀佛教大學（梵名Nalanda，位於印度中部現今稱為Bihar省份的地方），學校內有很多學僧。有一次，伊斯蘭教軍隊攻佔了該地，包圍了大學，軍人守在門外命學僧一個一個挨著排隊走出來。在門口，學僧被給予選擇權，要命的便要發誓放棄對三寶的依止，要堅持三寶弟子身份的便馬上處死。在這情況下，如果你寧捨命亦不捨依止，這便是‘有真正的依止心’了。在日常生活中，我們不但不可真的放棄依止，甚至在開玩笑中說說亦是不恰當的。
以上為三條遮止學處。
成辦學處也有三條：
（1）既依止了佛陀，便應對任何佛的形相視為真正的佛，不論其為金的、銀的、泥的或紙上印的。我們不應把佛像當貨物般售賣或典當，亦不可視之為世間財寶般而把金的放在壇中央，把泥的藏在一旁。既然這些都視為真佛，便不分金的或泥的了。此外，我們不可不禮貌地以手指佛像或佛畫等，亦不可把佛像或佛畫等放地上。在評論佛像或佛畫時，我們應小心自己的用詞，只可說：‘我......
辦皈依有什麼好處
單純形式上的皈依，沒有好處，但也沒有壞處。
真正心念上的皈依，只有真正皈依的人才知道好處是什麼！而且每個皈依的佛弟子，體會都是不一樣。旁人是無法知曉的。
阿彌陀佛！
佛教皈依的作用與真實義是什麼?
佛教的三皈依：
◎ 三皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。
◎ 三皈依是進入佛門的第一步，佛法僧稱為三寶，三寶齊全才是佛教。三寶是佛弟子敬仰和學習、依止的對象。受了三皈依就是佛門中人了。它是信佛和不信佛的界線。受過三皈依的人可得救護。據佛經記載，受皈依後身邊會有佛門善神專門護佑。
◎ 皈依與受戒不同，受皈依後只有一個硬性要求，即只可信佛，不同時信其它宗教，而沒有其它約束。如果不想信佛了，跟任何一個能聽懂話的人說一句即可，沒有任何不良後果。而且信過佛的功德如金剛種子，永世不滅，終受福報。
◎ 信佛不一定要出家，也不一定要受戒。受過三皈依即為佛家弟子，受過戒者稱為居士。佛弟子與佛是師生關係；而不是歸附關係，更不是主僕關係。
◎受三皈依要請出家人舉行一個簡單儀式，一般寺院皆可授皈依。
印光大師關於三皈依真實義的開示摘錄如下——
皈即三皈依。皈即“皈依”，也作“歸依”。皈字是“白”與“反”二字組成，取反染成淨的意思。
皈依三寶，即：一，皈依佛，二，皈依法，三，皈依僧。
所謂三寶，有自性三寶及住持三寶二種。佛是覺悟的意思，所謂自性佛，是指自心本具離念靈知的真如佛性。法是指法軌和模範，所謂自性法，是指自心本具的道德仁義等懿範。僧是清淨的意思，所謂自性僧，是指自心本具的清淨無染的淨行。這是自性三寶。
所謂住持三寶：釋迦牟尼佛在世時是佛寶，佛滅度後，所有泥金合土、木雕、彩印的佛像，都應恭敬如佛。佛所說離欲清淨諸法，凡三藏十二部諸經典，都是法寶。出家受具足戒，修持淨行，都是僧寶。
“歸”是歸投的意思，如水歸海，如客歸家。“依”是依託的意思，如子依母，如渡依舟。人在生死大海中，若不依歸自性三寶與住持三寶，就無法出此大苦。若肯發志誠懇切心，歸依三寶，如法修行，就可出生死苦海，了生脫死。
譬如我們失足墮海，狂濤洶湧，有滅頂之憂。在這千鈞一髮生死存亡之際，忽有船來，即便趨登，這就是歸投的意義。由於瞭解自性三寶，從此克己修身，戰兢惕厲。再求住持三寶及十方三世一切三寶，便可消除惡業，增長善根，即生成辦道業，永脫生死輪迴。譬如遇險登船，安坐到岸。過去的凶險已脫，現在得重慶更生，無限利益，由此而得，這就是依託的意義。世事紛擾，煩惱萬端，處此生死大海，眾生當都以三寶為船。既得歸依，鼓棹揚帆，不懈不退，自能徑登彼岸，永臻安樂。
既歸依佛，當以佛為師，自今開始，直至命終，虔誠敬禮，一息不容稍懈，再不可歸依天魔外道、邪鬼邪神。既歸依法，當以法為師，自今至終，不可再歸依外道典籍。既歸依僧，當以僧為師，自今至終，不可再歸依外道徒眾。如果既歸依三寶，而仍信仰外道，尊奉邪魔鬼神，則雖日常唸佛修持，也難得真實利益。因邪正不分，決無了生死的希望。願大家引起警惕。
另外，要知道所謂歸依者，是歸依佛法僧三寶，不是歸依個人。例如今日各位來歸我，“我”不過代表三寶，授證三歸，也就是授皈依師，並非歸依我一個人（不是拜一個師父）。每見僧俗有誤解歸依意義的，在家人則說“我歸依某法師”，出家人則說“某人是我歸依弟子”。這是遺大取小，廢公為私，可悲可嘆，因此順便說明，免再貽誤，望大家注意。
南無阿彌陀佛！
皈依佛門（三寶）究竟有什麼好處？
皈依三寶的利益皈依三寶的利益 皈依三寶的功德利益，可以說在人生中，所得利益總加起來，也不及皈依三寶的功德之大之多。《佛說希有校量功德經》說：皈依三寶所得的功德之大，若具足四事供養，乃至建七寶塔供養舍利的功德，尚不及皈依三寶所獲得的功德之百分之一。「夫三寶者，千生難遇，萬劫難逢，皈依者，福增無量；禮念者，罪滅河沙。譬如靈丹之妙藥，療百病而蠲除。冥冥黑夜中，三寶為燈燭；滔滔苦海內，三寶為舟航；焰焰火宅中，三寶為雨澤。」由此可知三寶的功德。 沒有皈依三寶，即使拜佛燒香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具備的條件就是皈依三寶。皈依三寶究竟有什麼功德利益呢？總結經典中的功德利益有下列十點：找到了宇宙間第一偉大的聖者釋迦牟尼佛作為老師，成為正式的佛弟子。經雲：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮畜生。」故一旦皈依三寶以後，立刻可以惡道除名，人天有份。如頂戴寶冠，身著華服，人身立刻莊嚴；而皈依三寶，則道德、人格、信仰因而提升。佛陀指示護法龍天、一切善神，在末法時代，要保護、加被所有皈依的三寶弟子。能夠獲得世間大眾的尊敬，並以為模範。消災免難，平安吉祥，一切好事，都會成就。能積集廣大福德，得大富貴，如為人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。減少煩惱，得遇善人為友，到處都能得方便。有受戒的資格。皈依三寶的人可以受持五戒，參加八關齋戒等。終有一天，必定得度。即使沒有修行，只要皈依三寶，將來彌勒菩薩龍華三會的時候，也能得度。普賢上師言教雲：皈依之功德皈依三寶是一切正法的基礎，何人僅僅皈依就播下了解脫種子，能夠遠離不善業增上善業，成為一切律儀之根本，一切功德之來源，暫時也能受到善法方面護法神的保護，並且一切所願稱心如意，經常不離三寶的光明而且能憶起宿世，今生來世安樂，究竟獲得佛果等有無量功德。如《皈依七十頌》雲：“雖眾皆可受戒律，然未皈依不可得。”別解脫中比丘戒、沙彌戒、居士戒所有律儀也都依靠皈依，所以皈依是必不可少的。除此之外，一切大乘發殊勝菩提心、密宗金剛乘的灌頂等之前必須具足真實皈依，甚至僅僅受持一天的布薩戒（八關齋戒）之前也必須皈依，同時皈依可作為一切戒律功德之根本。不用說了知三寶功德後生起信心而皈依，甚至僅僅耳聞佛號或對佛的身語意所依中任何一種結上少許善緣，也將在其相續中播下解脫的種子，最終得到涅盤，律藏中說：“曾經一頭豬被狗追趕而轉繞了一座佛塔，因此在它相續中播下了解脫的種子。”此外也有“依靠一泥像，三人得成佛”的公案。從前有一個人在路邊看到一尊小泥像，他想：這尊小泥像如果這樣放著，很快就會被雨水淋壞，不能讓它被毀壞。看到小泥像前面有一個被扔掉的鞋墊，便將鞋墊蓋在它上面。又有另一人看到這種情景，他認為這麼骯髒的鞋墊蓋在小泥像上面很不好，於是將鞋墊扔掉了。蓋鞋墊和扔鞋墊的二人以賢善意樂的果報，後世獲得了王位。如頌雲：“善意將鞋墊，置於能仁頂，他人捨棄彼，二者得王位。”所以最初造小泥像的人、中間蓋鞋墊的人、最後扔鞋墊的人三者都暫時得到王位等善趣的樂果，究竟播下了解脫的種子，逐漸也已成佛了。 遠離不善業也是同樣，如果內心深處以強烈的信心恭敬心皈依三寶，那麼往昔所造的惡業也將會減輕或消盡。從此以後，自相續也會得到三寶大悲心的加持，一切行為都會成為善法，也不會（再去）造惡業。譬如，佛經中說：未生怨國王殺害了自己的父親，後來誠心皈依了三寶，因此（死後）僅僅在地獄中感受了七天（的痛苦）就解脫了（此觀點於不同的經典中有不同的說法）；提婆達多造了三種無間罪，活活地感受地獄烈火燒身時，才對佛語生起了誠信，並說：“我從心坎深處皈依佛......
皈依佛門究竟有什麼好處
皈依佛門，修學佛法，會知道世間善有善報，惡有惡報的道理。會明瞭什麼是真正的善，什麼是真正的惡。從而斷惡修善。斷惡就沒有惡報，痛苦煩惱就會消除；行善就會有善報，生活就會幸福安樂。這都是大家希望得到的好處。