中醫營衛是什麼意思?

中醫肺衛失和是什麼意思？和營衛失和意思一樣嗎？ 10分

營衛是指一里一表，有失和之症，但肺主衛氣，本來是同源的，肺衛失和這個提法應該不對哦。

營衛的中醫學名詞術語

1、“營衛”一詞，《內經》全書共見20次，指營氣與衛氣。李經緯、鄧鐵濤《中醫大辭典》：“營氣和衛氣的合稱。兩氣同出一源，皆水谷精氣所化生。營行脈中，具有營養周身作用；衛行脈外，具有捍衛軀體的功能。”震韜《醫理感悟》營以陽為始在現代西醫裡稱呼為肌肉和血管。衛以陰為始，在現代西醫裡稱呼為淋巴系統和生物電。例如：淋巴癌既是火毒亢盛，陰氣不足，難聚為良液，無力克毒。故當調其體液【酸液為陽，鹼液為陰】，扶正固本，脾土有動生腎水後當自行化解。“《靈樞·營衛生會篇》：“願聞營衛之所行，皆何道從來？……營衛者，精氣也。”《靈樞·海論》：“夫子之所言，不離於營衛血氣。”《靈樞·壽夭剛柔》：“營衛寒痺之為病奈何？”《靈樞·終始》：“凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其營衛，經氣不次，因而刺之，則病入於陰。”2、“營氣”一詞，《內經》全書共見16次。⑴營氣是運行於脈中而具有營養作用的氣。因其富有營養，在脈中營運不休，故稱之為營氣。由於營氣在脈中，是血液的重要組成部分，營與血關係密切，可分不可離，故常常將“營血”並稱。由水谷所化生的精氣，運行於脈中，有化生血液，營養周身和收舍神志作用的氣，就是營氣。《靈樞·營衛生會篇》：“中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此。故獨得行於經隧，命曰營氣。”《靈樞·邪客》：“營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。”《靈樞·營氣》：“營氣之道，內（納）谷為寶，谷入於胃，乃傳之肺。”《靈樞·決氣》：“壅遏營氣，令無所避，是謂脈。”《靈樞·經脈》：“故衛氣已平，營氣乃滿，而經脈大盛。”《靈樞·本神》：“凡刺之法，必先本於神，血脈、營氣、精神，此五臟之所藏也。”《靈樞·衛氣》：“六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣內於五髒，而外絡肢節。……其精氣之行於經者為營氣。”《素問·痺論》：“營（氣）者，水谷之精氣也。和調於五髒，灑陳於六腑，乃能入於脈也。故循脈上下，貫五臟，絡六腑也。”《靈樞·營衛生會篇》：“人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣。其清者為營（氣），濁者為衛。營（氣）在脈中，衛在脈外。”⑵《靈樞經》篇名，即《靈樞·營氣第十六》篇。本篇系統地論述了營氣的來源、性質和運行規律，因此篇名“營氣”。《中醫大辭典》：“主要說明營氣來源於胃腸所吸收的水谷精微所化生，並闡述它在十四經脈中的正常循行流注，以營養全身。”3、“衛氣”一詞，《內經》全書共見72次。⑴衛氣是運行於脈外而具有保衛作用的氣。因其有衛護人體，避免外邪入侵的作用，故稱之為衛氣。來源與飲食水谷，化生於脾胃而行於脈外的氣。晝行於陽、夜行於陰各二十五週次，與人的寤寐有關。其性剛悍屬陽，運行迅速流利，具有溫養內外，護衛肌表，抗禦外邪，滋養腠理，啟閉汗孔等功能。《靈樞·本藏》：“衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也。”《靈樞·衛氣失常》：“衛氣之留於腹中。”《靈樞·衛氣》：“六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣內於五髒，而外絡肢節。其浮氣之不循經者為衛氣。”《靈樞·衛氣行》：“願聞衛氣之行，出入之合，何如？……故衛氣之行，一日一夜五十週於身，晝日行於陽二十五週，夜行於陰二十五週，周於五髒。”《素問·生氣通天論》：“失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣解散，此謂自傷。”《素問·五臟生成篇》：“此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也。”《靈樞·營衛生會篇》：“人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣。其清者為營（氣），濁者為衛（氣）。營（氣）在脈中，衛（氣）在脈外。營周不休，五十而復大會。......