佛教怎麼看待婚姻不順?

婚姻不順佛法如何化解

婚姻不順具體的情況有很多，許多人的婚姻不是相愛，而是討債，或是往昔的怨恨留到這一世繼續下去。因為往昔就種下不好的因緣。說你們是往昔的因緣也不助於問題的解決。最主要的是幫你度過難關。我並不清楚你們具體的不順在哪裡，通常來說婚姻中的不順是往昔在這個時段就有一個怨結。解決辦法通常是念誦大悲咒+心經+解結咒。 再加上放生、做善事和唸經。先念大悲咒然後唸誦心經，心經的數量最好是大悲咒的2～3倍，心經要多念，不僅自己念還要給對方念，心經可以化解很多的怨恨和煩惱如果不順利很嚴重就要念誦49遍，還要在心經後唸誦解結咒。但主要還是以心經為主，解結咒也是49遍不要念誦的天數太長，否則會起到反作用。一般你們唸誦後發現關係改善後就可以不要再念了。但大悲咒和心經可以一直念，但不要把唸誦的大悲咒迴向給對方，否則容易吵的厲害。

還有你們的性格問題，例如你們是否都有倔強的習慣，倔強過頭一定會有矛盾，還有你也不能對另一方太好，這樣對方會鬧心反而感到你煩。兩個極端都不能有。你們以前是否有對父母不孝順的行為，都要懺悔，經常不孝父母，找的對象也會對你不好。因為你的氣場就與這樣的氣場向匹配。很容易發生衝突的。只有走中庸之道才可以。

祝你們順利。

佛法怎樣化解婚姻不順

婚姻是雙方共同的責任,也如一株需要共同用愛心澆灌的小苗,需要的是彼此的忍讓、諒解、寬容。婚姻的不幸並不單單是一方的過錯,當出現問題時,另一方要思己過,你可曾真正給過另一方懺悔的機會，而雙方當初結合家庭的源起是什麼？這些都是應該考慮的。

曾看過一本書,裡面有一段故事,講的是男女主角婚姻不順，吵著要離婚，作者翻出了當年男女主角結婚的請帖交給他們，隨即兩人沉默了。愛，是什麼時候失去了昨日的光輝呢？

有人以清淡的茶湯來比喻婚姻，淡淡的，只有細細地品，才能品出其中的味道來，這個味道，只有你懂，我懂。

好一點的招財吉祥物，因為每個人的喜忌和情況不同，還是建議在紅繩周家官方網站一對一根據你的信息，專門定製的幾根適合你的水蘊類吉祥物紅繩比較好些。上面配飾會配飾有適合你的吉祥物的。雖然一般情況下不太容易訂到（大多時候都是要等一段時間），但是能訂到的都是上品。

婚姻不好佛教怎麼處理

婚姻不好有多種原因，表面看來是性格不合或其它什麼原因，但這些都不是重點。

人這一生所有親朋眷屬統統算在內，不離討債、還債、報恩、報怨這四種因緣，所謂無緣不相會，有因緣才會共生一處。夫妻這種關係是大因緣，在這種關係背後還有諸多微細因果。我覺得婚姻不好是一種生活態度問題。就佛法來說，與你共信佛教的自然最好，若是不信則為增上緣，勸你精進的。完全可以說對方是菩薩了。

所以改變一下心態吧。畢竟若是分離開你是不能保證下一個會比這一個好。在婚姻不好的情況下，要著重奉持淫戒，不可亂來。

阿彌陀佛！

佛法化解姻緣不順有什麼講究

問：這位同學問的，他說如果夫婦沒法再相處，應否分開？還是繼續維繫一個外表看來幸福完整的家，勉強忍耐痛苦下去。

淨空法師答：如果要覺悟的話，就不會有痛苦，會真正有歡喜。我覺得夫妻兩個人不能相處，要把不能相處的原因找出來，然後把原因消除，你們不就百年好合了嗎！一定要給社會大眾做個好樣子，這很重要。縱然是學佛，學佛不能相處，離婚了，不是好現象，這個一定要知道。為什麼不能相處？佛教給我們“四攝法”，你要會用！四攝法就是人與人相處的方法。現在在團體裡面講公共關係法，在我們一個人身上講，這就是交際應酬的方法。佛教得好，我們今天在這個世間跟許許多多不同宗教往來，不同的族群往來，我們都做得非常好。用什麼方法？就是四攝法。四攝法裡面你記住，佈施、愛語、利行、同事，這是佛教我們的。你要是夫妻兩個會用這四攝法，就是一對恩愛夫妻百年和合，怎麼會分離的！你不會用。

四攝法裡頭的佈施，我講得很多，它跟六度的佈施不一樣。四攝法的佈施就是多請客、多送禮，你看你夫妻兩個要常常請客，彼此送禮，這不是好事情嗎！人與人的關係建立在這個地方。愛語，是真誠的關懷，關懷對方。利行，你所想的，你所做的，絕對是對對方有利益的，對方所歡喜的。最後一條是同事，同事，譬如說共同建立一個家庭，而且這家庭是全世界所有家庭裡頭模範家庭，你說這種事業多有意義，這就是弘法利生。

今天社會不安定，社會不安定原因在哪裡？我參加這些國際上的和平活動不少次了，我跟大家談的，你們天天說化解衝突，促進和平。衝突的根本在哪裡？根本在家庭，就是夫妻不和，你們有沒有發現？所以這個社會離婚率這麼高。離婚率高，這個社會決定有問題，它不健康，這個社會有病，這是病根。健康是什麼？健康是和睦，不和就是有病，就是個病態，我們不能夠不懂。

我再講到是，這還不是真正的根本，真正根本是什麼？根本是自己。我說自己的“本性”跟“習性”發生衝突，就是覺跟迷發生衝突了，這才是根本，真正的根本。所以我教人，我們要做和平工作，要化解衝突，要促進世界和平，從哪裡做起？從自己本身做起，從內心做起。我在內心裡面，把對一切人事物的對立化解，我自己對一切人事物絕對不對立，這矛盾化解。

你自己有成見，你們夫妻兩個就對立，對立就麻煩了。你要把自己對立化解，不要問對方，對方對我不好，我對他好；他跟我對立，我跟他不對立。你要曉得這兩面有一面不對立，他這一面不能存在，一定是兩個都對立，才會打架，一方面，單方面決定不起作用。

我在聯合國幫助他們解決衝突問題，我是這樣教導他們的，這個方法有效。你看釋迦牟尼佛一生，他跟任何人不對立，所以一切人對他都沒法子，都不能夠造成他的障礙，佛成功了。所以，根本就是說我跟一切人事物對立了，這是真正麻煩的根源，禍根，禍害之根，不是造成社會大眾的禍害，那是另外的，這是自己墮阿鼻地獄的根。宇宙是和諧的，我們身體是和諧的，身體是小宇宙，沒有一樁不是和諧的，根本就沒有對立，對立是從自己妄想、分別、執著裡面產生的。

所以，一切天災人禍的根，是從自己心裡頭生出來的，真正是一切法從心想生。諸佛菩薩、極樂、天堂，也是從自己一念心生的，你一念清淨，一念善意，整個宇宙是和諧的，整個宇宙是美善的。你一個妄想、分別、執著起來，整個都變了，你的相貌變了，你的體質變了，你的居住環境統統都變了，你怎麼能怪人？所以我總是勸人，夫妻要和合，你要把不和的因素找出來，把它化解，做為社會一個好的榜樣，那是功德，那才叫真正學佛。離婚錯誤的，勉強湊合過那種痛苦的日子，這也是錯誤的，那不是正確的，一定要覺悟。

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佛法如何化解邪淫導致的婚姻和事業不順？

當守戒為先！

不如安排功課 大部分空閒時間用於修行 逐漸佛力加持 改變不難

磕頭拜懺 ! 磕頭為主 ! 其他為輔!（ 或放生）

就是給佛磕頭 家裡在佛堂就行 沒有佛堂的對著佛的照片也行或經書

亦或意想對西方極樂世界所有佛磕頭拜懺。磕頭時燒香與否自願的！！

磕大頭（五體投地）拜懺，了業最快了！比你念什麼都快很多了！！一般最少要磕10萬個！

磕頭懺悔：每念一聲佛號磕頭一次（念阿彌陀佛就行）或唸誦八十八佛懺悔文

每天數量看自己體力，一般108個！一般1到2個月就會有明顯效果了！！

再有迴向文一定要對！！

看你的體力了 磕頭有小頭、中頭、大頭 效果不同的

小：跪著不起來 直接磕頭 上半身動

中：跪下磕頭 站起來 再跪下磕頭

大：就是五體投地那種了

一般是大可以化解為小 小不能化解為無 力度是關鍵 比如：

有累世的殺生因果導致的 逐漸改變不難！！方法很重要

比如：

唸誦不如抄經文 抄經文不如禮佛拜懺 力度是關鍵 效果各不同

治病看是實病還是虛病

實病------抄經文或唸誦-------藥師經

虛病------抄經文或唸誦-------地藏經

唸誦為輔 抄經文為主 （或唸誦地藏菩薩名號）

抄經文-----《地藏經》（100部）《藥師經》（100部）普門品（不限多少）

任何紙筆都行的 太多 可以燒掉同時唸誦佛號 灰入乾淨流動水裡即可

唸誦或抄寫 普門品 地藏經 藥師經 功德迴向 或多多磕頭功德迴向效果更好

迴向文是：願以此功德迴向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。

任何紙筆都行的，太多可以燒掉同時唸誦佛號， 灰入乾淨流動水裡即可。

印光大師教我們用乾淨的鍋，下面鋪上乾淨的箔錠，以免紙灰飛濺. 然後把灰收集好，裝在新的布口袋裡，加上乾淨的沙子， 乾淨的石頭，乾淨的磚頭等等， 然後沉入水底. 加沙石是為了讓紙灰不要浮在水面上，遭到汙穢.出自《印光法師文抄集》

婚姻不順到底是為什麼從佛法角度談談

婚姻是兩人的結緣，是善緣還苦緣？其實答案只有在兩人心中，也許人人都知道只是不去做罷了。作為佛法就是一個“善”字。最高的“善”就是若水，也就是象水一樣不爭高不畏強，天下無水天下便無蒼生。所以婚姻中的你只要接受他的不是原則問題的一切便可。你的不順只是你還沒有很善意的對待他的朋友親友兒女和他罷了。至於他怎麼做如何 不善是他的造化，你先悟悟“善”的佛語，早悟出，早走出這苦緣。如果他能儘早悟出佛法中的“善”的含義，他也會早日解脫他的苦緣的。送你一個佛咒“善哉、善哉”。

今世婚姻不順的果報如何化解

無論是求夫妻恩愛家庭幸福，還是求好姻緣，方法和原理都是一樣的。網上成功的例子很多，你可以自已搜索，關鍵詞“讀經求姻緣感應”、“唸佛求姻緣感應”、“放生求姻緣感應”、“求姻緣感應”等搜索就行了。修行人不說假話的，都是真實的。下面轉來幾例，供你參巧。（為了能夠貼上來，刪除了有鏈接的部分內容）

求妻求夫感應事例

姻緣感應事例(一) 無妻求觀音 標準皆如願

文：妙音居士

當代年青人最大的煩惱就是如何找一個如意伴侶。我師父在97年對我的開示中，就一直叮囑我要把求妻的重任交給觀世音菩薩。實話說，除急難恐怖外，我是不敢為己私利去求觀世音菩薩的，但隨著年紀的日益增大，找對象的煩惱也隨之而來，而且我的八字有很強的婚姻不順的信息，為此我擔心了好多年。

幾次感情挫折後，自己本來很窮又愛行佈施，到2001年已是27歲的我，口袋僅有8000元(我這邊娶老婆最起碼要十幾萬)，而自己身體又經常生病，感情的折磨、捉襟的錢囊、難愈的病痛，使我不得不厚著臉皮求觀世音菩薩，把佛法中改造命運的原理和方法運用到改變婚姻不順上。

遂將印光大師的求子疏改成求妻疏，發願行善事一千、每日誦普門品三遍、禮拜菩薩49拜、生生世世持不邪淫戒、勸母唸佛求生西方等，求菩薩給予我妻子的標準：1、孝敬我母親 2、支持我學佛 3、彌補我的經濟 4、對我前程有幫助 5、不必漂亮但要看得過去。

行半年，感應來了。我母親農曆5月初去抽籤，得的結果是入秋後婚事可成。但當時我還沒對象。我媽很奇怪，於農歷5月下旬又去抽一簽，這籤更可怕，說是農曆六月十九觀世音菩薩吉日婚事可成，因為這婚事是觀世音菩薩在牽線，我根本不相信，我還是沒有對象，而離六月十九僅有20多天，就是當時有，談戀愛也要一年半載，哪有聽過十幾天可成一件婚事，何況是知識分子呢？但這解籤人怎麼知道我是求觀世音菩薩的呢？心中很納悶！

過兩天，有友人介紹對象，我起一卦(六爻預測)說不成，我不想看，但朋友熱情有加，我不得不去看。見面時，因在咖啡廳中，光線暗，我妻子看上去有點黑，總體我感覺不舒服，就不想繼續。而當時我實在講，我根本看不清楚我妻子長得怎麼樣，一是光線暗、一是我僅看一兩眼。但隔日中午，我睡覺時作了一個夢，夢見我妻子朝我笑，直把我驚醒，我心中叫苦“完了、是這個了”。因為夢中的她比我在現實中，即前天見到的還要清楚，穿著的衣服後來知道竟然與她衣櫃裡的一件衣服一模一樣(此前我連她長得什麼樣都不清楚，更別說衣服是什麼樣的)。

後來再見面，才知道我妻子原來挺好看的，僅是那天看不清楚而已。到了六月十八，我見了我妻子的父母親(按風俗，見女方的父母親婚事就成一半了)，應期如此之準，著實讓我嚇了一大跳。結婚後，當初求菩薩的5條標準都如願以償，妻子賢慧、孝敬母親、不但支持我學佛還跟著學佛，經濟上給予我極大的幫助，前程也給予我不少的支持。

倡議：妻子是自己後半生的伴侶，直接影響自己後半生的人生路，找一個志同道合的妻子猶為重要，所以大家儘管向菩薩祈求。而依印光法師求子疏所改的求妻疏就象效果挺好的，大家不妨一試，因為求子疏大家都說很靈感。

姻緣感應事例(二) 不願同年同月同日娑婆現，但願同年同月同日淨土生

智靜師兄 成功的求夫試驗

我非常贊同各位師兄的觀點，並且於8年前成功地進行了一項試驗：

約96年初，把請佛菩薩給自己作主找配偶的道理想通了，然後又想通了該找一個適合自己而非適合大眾標準的人。於是徹底分析了自己的情況，定下如此的擇偶標準：善良、正直、長於家務、幽默、生性快樂、......

學佛的人為什麼很多命不好，婚姻不順

各人的因緣不同。命不好，婚姻不順，這是果報，這些果報的因在過去，而不是學佛信佛。學佛信佛是為了解脫生死。另外，也有很多人學佛之後命運變好了啊，比如病好了，家庭幸福了，孩子學習成績提高了，多年想要孩子要不上信佛之後卻要上了，等等。學佛信佛也有方法的，沒那麼簡單。

佛家是怎樣看待感情婚姻的故事

阿彌陀佛，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

不是出家是諸佛教，樓主可以對佛教有些誤解了。

佛教對婚姻的論述

(1)佛教對人間男女、夫妻間的愛情、婚姻，並非一味否定。《雜阿含經》卷三六中，佛謂“貞祥賢良妻，居家善知諺《別譯阿含經》卷十二中，佛稱“妻為最親友”，說夫妻應“異體同心”。佛陀並非勸所有的人出家斷愛，而教導善生、玉耶女等在家弟子恪盡人道。《給孤長者女得度因緣經》說長者女善無獨要求出家，佛陀不許，令她嫁給信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。大乘《惟日雜難經》一方面說“有婦不得佛道”，教誡菩薩“見妻子當如見冤家，意莫隨貪愛”，一方面又說菩薩若具四種因緣，也可娶妻結婚：一者“宿命同

福”，享受前世共同創造的福報；二者“畢罪”，酬償宿債；三者“應當共生男女”，有共同生子女的業報；四者“黠人娶婦疾得道”，有智慧者的婚姻是快速得道的助緣。

(2)大乘、密乘還以愛情、婚姻為菩薩隨順眾生而度化的重要“方便”。《大乘方便經》中，佛陀自言他宿世曾為樹提梵志，常修梵行，清淨離欲，然被一女子鍾情，貪戀不捨，樹提乃以悲愍心遂其所願，與之成婚，經十二年，還復出家，命終上生於梵天。佛言：“我於爾時為彼女欲暫起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”

《華嚴經》卷七五釋迦瞿波女自述前生曾為居士女妙德，極其愛戀行菩薩道的威德主太子(釋迦佛前身)，情願為愛情受一切苦、捨棄一切，不求豪富及五欲樂，只願與所愛者共同修行，釋迦瞿波女因此愛情，滿足所願，生多功德，偈雲：

雖以愛染心，供養彼佛子，

二百五十劫，不墮三惡趣。

這是對菩薩行者及其菩提心的愛情，即便摻雜染心，也是一種修行了，其功德比嚴持五戒還要大得多。

佛教對結婚條件的觀點

在婚姻的條件上，佛教強調尊重當事人的意志，明確反對將自己的信仰強加於婚姻，主張佛教徒可以與不信仰佛教的人士通婚。佛教主張眾生平等，反對種族和階級歧視。在佛教看來，婚姻的基礎應當是當事者的感情，而不

是宗教信仰。在早期佛典中，曾經多次記載佛教徒與非佛教徒結婚的故事。《根本目得伽》卷七、八記載，一位佛教徒的妹妹嫁給了一位激烈反佛的裸體外道，並最終感化了他。《增一阿含經》卷二十二《須陀品》之三記載，優婆姨須摩提嫁給了外道，後來這個外道皈依了佛教。

佛教認為，欲結為夫妻的男女，必須是在人格獨立的基礎上，通過相互瞭解，達到志趣相投，建立深厚的感情後，雙方一致同意結為夫妻的一種行為，反對包辦、買賣或有其他圖謀的婚姻關係。

佛教對婚姻道德的看法

佛教對婚姻倫理道德也有多方面的論述。其首要的道德規範是不邪淫，在這一基礎上強調夫妻之間互相忠誠和尊敬。

(1)不邪淫

不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一，是直接針對在家佛教徒制定的，是佛教徒的道德底線。對於出家人而言，第一大戒是不淫，即斷絕任何性關係，否則即被逐出僧團。對在家居士來說，在尊重個人意志，合乎國家法律或社會公共習俗的前提下結成夫婦關係，是人口生產、人類繁衍的健康基礎，也是有史以來人類最重要的生活形式，因此，正當的夫妻生活的反常性行為。《增一阿含經》卷五十佛陀教人應“貞廉自守，一夫一妻，慈心不怒”，主張一夫一妻制。佛教戒律以“不邪淫”為在家佛徒必守的五戒之三。不邪淫，用現代漢語來講即不發生不正當的性關係，具體指不侵犯屬於他、為他所護(未成年男女)的異性，不非時(經期、孕期等)、非處(男女性器之外的地方及寺廟、公眾場所等處)交合。

佛教反對婚外情、同性戀、獸交等。在夫妻之間，則尊重夫婦間的性意願，提倡文明健康有節制的性生活，反對過分沉溺於性慾，無......

佛對性和婚姻怎麼看

美女確實有氣質，醜女確實惹人厭，殊不知人間所有的這些痛苦煩惱正是由這些好與壞，美與醜，對與錯的造作概念分別而造成的，佛並沒有否定過任何事物，只是認識到世間一切皆無常，勸人不要執著而已，再美的人，也逃不過歲月的剝蝕，等到衰老來臨之時，那些“美麗”的人反倒為此而比那些所謂的不美的人獲得更多的痛苦，所以又有什麼可惜呢？人再美，也不過是一張人皮裹著腥血臭肉，以及內臟糞尿的結合體，何況對於美根本沒有確定的定義，你眼中的女神般的美人在另一個人眼裡或許卻是醜女東施，五年前你的審美觀與今天也不一定相同。

佛陀勸說人放下，但眾生冥頑不化，佛陀也無能為力，人世間的所謂愛情究竟有那麼美好嗎？不過是肉慾披上一個華麗的外衣罷了，愛情給情侶之間帶來了什麼？發展的初期自然甜蜜恩愛，時間久了，終究給人帶來的痛苦遠大於快樂，因為愛情的初衷就是個人的慾望以及佔有慾雜糅而成。