佛教舉士是什麼意思?

簡，引，嚴，評哪個不是中國傳統學術特徵

中國傳統學術流派分類

1. 司馬遷《史記》引述了司馬談(司馬遷之父)對學術流派的見解，他把先秦以來的學派總歸納為六家，即：陰陽學說、儒家學派、墨家、法家、名家、道家。

2. 班固在《漢書》中則把先秦以來的學派歸納為十家，即：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家。

儒家： 四書，五經，十三經

道家： 老子 《道德經》 《南華經》

法家： 《商君書》 《韓非子》

墨家： 《墨子》

從“孔門四科”到“儒學四門”——對中國傳統學術分類的一種簡略考察

“分”、”“別”等觀念，是原始社會後期人類在生產活動中逐漸產生的，是隨著社會分工的出現而自然產生的重要觀念。按照許慎《說文解字》解釋，“分，別也。從八刀。”分，指分別。而“八”的原義，指“別”。[1]這是中國古代對“分”之理解。在“學在官府”、“學術專守”的殷周時代，中國已經出現了明確的學術分工與學科分類。作為“古代道術之總彙”的六藝（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》），既是當時流行的六種重要典籍，又是官府職掌的六種專門知識門類。但值得注意的是，除了作為六種學術門類的“六藝”外，在春秋時期還出現了為後世儒家所稱道的“孔門四科”。考察先秦儒家“孔門四科”到清代“儒學四門”的演變，可以窺出中國固有學術門類演化的具體情景。

《論語·八佾》曰：“為力不同科，古之道也。”這是先秦較早出現“科”名的文字。關於“孔門四科”之內容，有兩種說法，一是《論語·述而》載曰：“子以四教：文、行、忠、信。”因此後世有人遂認為孔門四科指“文、行、忠、信”四個方面；二是更多的後世學者將德行、政事、文學、言語，視為“孔門四科”，其基本依據，便是《論語·先進》上有這樣的記載：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。”這就是說，孔門弟子根據其學業特長分為德行、言語、政事、文學四科。先秦時期除了作為最早學術分類的“六藝”外，似乎還存在著“孔門四科”這樣的分科性學術門類。

除了《論語》上所載的孔門分為德行、言語、政事、文學四科之外，《孔子家語》也盡列孔門弟子，並將通六藝之七十弟子以專長分為四科，從中旁證孔子確有“四科”設教之事。如以德行聞名的有顏回：“回以德行著名”，此外還有閔損、冉耕、冉雍等；以言語科聞名的有宰予：“有口才，以言語著名”，此外還有子貢等；以政事科聞名的子有：“有才藝，以政事著名”，此外還有子路：“有勇力才藝，以政事著名。”以文學科聞名的有言偃（子游），“特習於禮，以文學著名。”卜商（子夏），“習於《詩》，能誦其義，以文學著名。”[2]

司馬遷在《史記·仲尼弟子列傳》中，對孔門四科也作了詳細記述：“孔子曰：‘受業身通者七十有七人’，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冄伯牛，仲弓。政事：冄有，季路。言語：宰我，子貢。文學：子游，子夏。師也闢，參也魯，柴也愚，由也喭，回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”[3]將孔門弟子按照德行、政事、言語、文學進行類分，反映了孔門四種學術科目的狀況。司馬遷的這段記載，是對“孔門四科”最有權威的闡釋。

對於“孔門四科”間的關係，近代學者錢穆曰：“孔子門下有德行、言語、政事、文學四科。言語如今言外交，外交政事屬政治科，文學則如今人在書本上傳授知識。但孔門所授，乃有最高的人生大道德行一科。子夏列文學科，孔子教之曰：‘汝為君子儒，毋為小人儒。’則治文學科者，仍必上通於德行。子路長治軍，冉有擅理財，公西華熟......