為什麼要敬畏?

為什麼要對人敬畏？

因為現在的世界裡，知人口面不知心，故對自己不認識不瞭解的人，會產生敬畏之心，是正常的。能採納嗎？

為什麼要敬畏知識？

智慧是一種生命，叫慧命。

為什麼要有一顆敬畏之心?

舉頭三尺有神明，人有了這個敬畏之心，就不敢去做違背良心的事情了。能採納嗎？

為什麼要常懷敬畏之心

這是對生命或他人的尊重。。。。。。。

人類為什麼要敬畏宇宙

人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前，人類永遠只是一個天真幼稚的孩童，而他卻要作自然的主人！他只是大自然機體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣，有什麼資格與自然對立！ 如果說自然的智慧是大海，那麼，人類的智慧就只是大海中的一個小水滴，雖然這個水滴也映照著大海，但畢竟不是大海。可是，人們竟然不自量力 地宣稱要用滴水來代替大海。

看著人類這種狂妄的表現，大自然一定會竊笑——就像母親面對無知的孩子那樣的笑。人類的作品飛上了太空，打開了一個個微觀世界，於是人類沾沾自喜，以為揭開了大自然的祕密。可是，在自然看來，人類上下翻飛的這片巨大空間，不過是咫尺之間而已，就如同鯤鵬看待斥鴳一般，只是蓬蒿之間罷了。即使從人類自身智慧發展史的角度看，人類也沒有理由過分自傲：人類的知識與其祖先相比誠然有了極大的進步，似乎有嘲笑古人的資本；可是，殊不知對於後人而言我們也是古人，一萬年以後的人們也同樣會嘲笑今天的我們，也許在他們看來，我們的科學觀念完全錯了，我們的航天器在他們眼中不過是個非常簡單的兒童玩具。人類的認識史彷彿是糾錯的歷史，一代一代地糾正著前人的錯誤，於是當我們打開科學史的時候，就會發現科學史只是犯錯誤的歷史。那麼，我們有什麼理由和資格嘲笑古人、在大自然面前賣弄小聰明呢？宇宙也是同理。

為什麼要有信仰要有敬畏，敬畏誰

敬畏是因為信仰而產生的。信仰讓你瞭解人的生命來自哪裡以及走向哪裡，如何才能走到，而人類現在究竟是在走向哪裡？在這背後冥冥之中，有無形的手在掌管著一切，如果違背天道，將會面對懲罰。因此產生敬畏。

如果你不懂得敬畏，就是還沒有真正信仰，或認識不足。正如螞蟻和大象，當大象踩死螞蟻的時候，螞蟻並不知道是怎麼回事。

人類知道的太少，正像科學家所說的，我們知道的越多，越發現懂得太少。

個人理解而已，值得斟酌。

《心存敬畏》主要內容

“敬畏”，這是一個狀態的兩面，敬對內心，畏對外部；

但這個畏不是“怕”而是一種清晰認知後的震驚、尊重和自持的心理狀態，是和敬融合在一起的“驚-敬-信”一體的東西；

而“敬畏”裡的敬也是面向人類內心那種萬象森嚴，持有的一樣的心理狀態。

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《寫在語文邊上》之《心存敬畏》

本帖最後由 袁衛星 於 2012-12-13 12:35 編輯

引言 定義敬畏

近代西方哲學史上劃時代的哲學家康德有一句名言：

“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”

這句話橫跨東西屏障，穿越時間長河，至今仍然是人們精神生活的座右銘。

在這句話中，我們需要把握一個關鍵詞：敬畏。

“敬畏”是什麼？就是“既敬重又畏懼”。這是人對待事物的情感態度，它囊括了“敬”與“畏”的雙重情感內涵：“敬”是指恭敬、敬重、彬彬有禮，“畏”是指懼怕、畏怯、戰戰兢兢。在這裡，“敬”，體現的是一種人生態度、一種價值追求，是對事物人格化的一種尊重；“畏”，是一種行為的警示界限，是一種對自身言行的自律，是一種對萌生不規行為的自我約束。敬畏是一種態度、一種觀念、一種品德、一種境界、一種自省、一種約束，也是一種憂患、一種睿智、一種敏銳、一種原則、一種覺悟。一句話，是內在精神境界和價值追求的自然外化。

翻開中華五千年文明史，人們就會明白，敬畏是中華倫理道德的精髓，是做人之基、成事之道、從政之德、治國之本。在我國，古人對“敬畏”早有精闢論述：有“君子以恐慌修省”之良言；有“善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”的名言；有“有所畏者，其家必齊；無所畏者，必怠其睽”的警告；有“畏法度者最快樂”之達觀；有“君子觀洊雷威震之象，以恐懼自修飭循省也。君子畏天之威，則修正其身，思省其過，咎而改之”之告誡；有“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及於禍”的勸解；有“君子有三畏；畏天命，畏大人，畏聖人之言”的操守；有“君子大心則敬天而道，小心則畏義而節”，“小人則不然，大心則慢而暴，小心則淫而傾”的界限；有“君子之心，常存敬畏”之習慣．．．．．．

中國語境中的“敬畏”常和“道德典範”聯繫在一起。孔子曾說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言；小人不知天命而不畏，狎大人，侮聖人之言。”“天命”對人而言是神聖而不可輕易達致的東西；“大人”是“天命”的承載者，是社會政治秩序的代表；“聖人”是“天命”的闡釋者，是人心秩序話語的表述者。由對“天”的敬畏在現實中轉變為對“大人”、“聖人”之敬畏，中國人的敬畏對象是指向道德典範的，是現實的、具體的，人們相信只要表達了對大人、聖人之敬畏必然就表達了對天之敬畏，因為大人、聖人是其現實中的代言人。這裡的“畏”具有主動性，“畏”由“敬”生。在“敬”和“畏”之間，“敬”是因，“畏”是果。“畏”在這裡不單純是指一種害怕、順從,而是指一種為了實現人生理想、信念而對自己行為的主動限制、反省，是一種道德自律,表達的是一種有所不為的精神。

而在西方語境中，“敬畏”往往從“敬畏上帝”開始。英文欽定版《聖經·箴言》中說，“敬畏耶和華是智慧的開端”；《聖經·希伯來書》中則說，“所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉神”。神、上帝、耶和華，那是隱祕的，這就使敬畏沒有了具體可觀的意向對象。由於意向對象是不可觀的，因而其不可能成為敬畏者的價值取向，對上帝敬畏並不是希望自己成為上帝,而是因為懼怕上帝的懲罰而按照上帝的要求去約束自己的言行。當然，這種怕是與敬......

基督徒為什麼要敬畏神

當今，我們常聽一種說法，“因為沒有信仰，所以人就沒有敬畏。”的確，隨著媒體傳播途徑的增多，我們會發現身邊的犯罪事件越來越多，犯罪情節也越來越凶殘，尤其是那些親兒弒父、同窗相殘，讓我們嗔目結舌，因實在超乎人之想象。種種亂象，都令人越來越心痛和哀嘆。不認識生命的主，就不知道生命的價值，更不會對生命有敬畏。不認識真神，以自己為神的，就必會無法無天。因為，真正的敬畏產生於對生命之源的敬畏，是對創造主的敬畏。

感謝主，因著耶穌基督十字架的救恩，我們被他用重價從世界的王的手中贖回，重回天父的懷抱，就此與生命之主有了美好的連接。我們被主愛尋回，心裡對這位神充滿敬畏和愛。但是，作為基督徒，若不用心靈領受什麼是真正的敬畏，也會常常錯誤地把一些自以為是的行為誤以為是對神的敬畏。

敬畏神，是每個基督徒生命中必然的生命品格。很多人生命常常有軟弱都是在“敬畏神”方面出了問題。有的因為不知道什麼是“敬畏神”，有的則是不知道怎麼“敬畏神”。