事物的價值取決於什麼?

事物是否有價值取決於人們的價值判斷

人的價值判斷的依據是什麼？

只是感覺嗎？

還是隻是的衡量

這是都是一個人說了算的

人的認識程度決定事物的價值 哲學生活裡的，這句話對嗎

你好，這句話是錯的。

認識是屬於意識的範疇，防是涉及意識決定什麼什麼的都是錯的。因為能決定的只有物質。例如物質決定意識等？

事物的價值取決於自身的質量議論文

資料是構成論文寫作的基礎。在確定選題、進行設計以及必要的觀察與實驗之後，做好資料的蒐集與處理工作，是為論文寫作所做的進一步準備。 論文寫作資料可分為第一手資料與第二手資料兩類。前者也稱為第一性資料或直接資料，是指作者親自參與調查、研究或體察到的東西，如在實驗或觀察中所做的記錄等，都屬於這類資料；後者也稱為第二性資料或間接資料，是指有關專業或專題文獻資料，主要靠平時的學習積累。在獲得足夠資料的基礎上，還要進行加工處理，使之系統化和條理化，便於應用。對於論文寫作來說，這兩類資料都是必不可少的，要恰當地將它們運用到論文寫作中去，注意區別主次，特別對於文獻資料要在充分消化吸收的基礎上適當引用，不要喧賓奪主。對於第一手資料的運用也要做到真實、準確、無誤。

能衡量一切事物價值的是什麼？說出理由 50分

任何客觀事物都有其價值，是不能一概而論的，但，任何價值都需要我們主觀上去評價，所以，價值的衡量建立在我們的價值觀上。 價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。 價值觀取決於人生觀和世界觀。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產方式及其所處的經濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的 價值觀是一種內心尺度，它凌駕於整個人性當中，支配著人的行為、態度、觀察、信念、理解等，支配著人認識世界、明白事物對自己的意義和自我瞭解、自我定向、自我設計等；也為人自認為正當的行為提供充足的理由。我們這裡考察的職業價值觀，在於探討人們在職業選擇和職業生活中，在眾多的價值取向裡，優先考慮哪種價值。 價值觀的類型 1、理性價值觀 它是以知識和真理為中心的價值觀。具有理性價值的人把追求真理看的高於一切。 2、美的價值觀 它是以外形協調和勻稱為中心的價值觀，他們把美和協調看的比什麼都重要。 3、政治性價值觀 它是以權力地位為中心的價值觀，這一類型的人把權力和地位看的最有價值。 4、社會性價值觀 它是以群體和他人為中心的價值觀，把為群體、他人服務認為是最有價值的。 5、經濟性價值觀 它以有效和實惠為中心的價值觀。認為世界上的一切，實惠的就是最有價值的。 6、宗教性價值觀，它以信仰為中心的價值觀。認為信仰是人生最有價值的。

食物的營養價值取決於什麼

1.食物成分要求營養素：（1）含量適中。（2）比例適當。（3）種類齊全。

2.人體的影響因素：（1）消化率。（2）吸收率。

食物的營養價值，主要取決於以上兩類（五種）因素。

價值是由效用決定還是由勞動決定

一、不同的學說觀點不同。馬克思主義經濟學認為商品有內在價值（客觀價值）屬性。其中的內在價值包含商品的內在勞動。但現代經濟學（西方經濟學）一般認為內在價值（客觀價值）根本不存在。商品只有主觀價值，沒有客觀價值。當然不論哪種價值，跟價格都是不同的概念。

二、關於價值的本質，存在多種觀點。

1、“抽象說”。這種觀點認為，價值是抽象的信念、理想、規範、標準、關係、傾向、愛好、選擇等等，它看不見、摸不著，但是卻時時、處處起作用，指導人的思想，支配人的行動，評價某一事物就是來源於並反映了抽象的理想價值。

2、“奧妙說”。這種觀點認為，價值是一個深奧的、微妙的概念，包容量大且含義模糊，其內涵和外延難以把握，其精神實質難以領悟。價值決不是實在，既不是物理的實在，也不是心理的實在。價值的實質在於它的有效性，而不在於它的實際的事實性。價值的最後基礎在於人類的自許，在於人類對世界的冀望，在於人類對人性（包括理性和情感）的祈願。

3、“關係說”。這種觀點認為價值是一種關係範疇，表示客體與主體之間的相互聯繫。文德爾班把價值當作是一種聯繫和關係，並認為是諸事物之間的聯繫和關係，而不是專指人類與客觀世界的聯繫和關係，即任何有聯繫的事物之間都可能存在價值，這樣，價值就成了聯繫和關係的代名詞，從而混淆了主體與客體的本質區別。

4、“本性說”。這種觀點認為，我們賴以生活的價值是天生的，像包括真、善、美在內的人類的古老價值，以及後來的愉快、正義和歡樂等價值，都是人類本性固有的，是人的生物性質的一部分，是本能的而非後天獲得的。

5、“情感說”。這種觀點認為，價值的源泉在於情感：當合理性遭遇它的限度，對開明的理性的求助不再幫助我們時，那麼思維的對位型式即情感可以幫助。情感是通過我們的感覺釋放的，它幫助我們感知世界和辨認價值。這裡提及的價值是不能測量或計算的價值，只能通過感覺經驗或感知領會，例如美的價值。

6、“意義說”或“需要說”。這種觀點認為價值是一種關係範疇，表示客體對主體的意義，客體滿足主體需要的關係。然而，這種觀點並沒有解釋“意義”或“需要”本身又是什麼內涵，因此這種觀點只能是兩個名詞之間的“同義反復”，沒有多少實際意義。

7、“屬性說”或“效用說”。這種觀點認為價值是指客觀事物的一種有用屬性。這種觀點把價值等同於事物的功能屬性，忽略了主體特性和介體特性對於價值的決定性作用。

8、“勞動量說”。這種觀點認為價值就是勞動價值，它由勞動者所付出的勞動量來決定。這種價值學說是指馬克思主義經濟學中指定資本化市場下交易的本質，他是一種特定範疇的價值概念。

以上這些觀點從不同角度、不同程度上反映出價值的某些外部或內部特性，但都有其片面性，均不能全面反映價值的哲學本質。

生命價值的高度一是取決於什麼

人生觀是指人們對人生的根本態度和看法，包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態度。它是世界觀的重要組成部分。人生觀主要回答人為什麼活著，人生的意義、價值、目的、理想、信念、追求等問題。人生觀的基本內容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛觀等等。由於人們所處的社會地位、生活環境和文化素養不同，因而形成了不同的人生觀。我們必須提倡和樹立全心全意為人民服務的人生觀。用人民的利益高於一切的原則戰勝形形色色的個人主義，把自己鍛鍊成為一個高尚的人，純粹的人，脫離低級趣味的人，一個有益於人民的人。

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

價值觀的特點

價值觀具有相對的穩定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。但是，隨著人們的經濟地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價值觀也會隨之改變。這就是說價值觀也處於發展變化之中。

價值觀取決於人生觀和世界觀

價值觀取決於人生觀和世界觀。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產方式及其所處的經濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的

價值觀的影響效應

價值觀不僅影響個人的行為，還影響著群體行為和整個組織行為。在同一客觀條件下，對於同一個事物，由於人們的價值觀不同，就會產生不同的行為。在同一個單位中，有人注重工作成就，有人看重金錢報酬，也有人重視地位權力，這就是因為他們的價值觀不同。同一個規章制度，如果兩個人的價值觀相反，那麼就會採取完全相反的行為，將對組織目標的實現起著完全不同的作用。