落三界指的是什麼?
佛家三界指什麼 10分
佛教的三界是：欲界，色界，無色界。
其中欲界包括：地獄，鬼趣，修羅，人間，欲界天（共6層）。
其中色界包括：色界天堂，（共18層）。
其中無色界包括：無色界天堂，（共4層）。
佛法的修行目標是：出離三界，從而達到涅槃。
對於這個目標，其他任何宗教，都無法達到。
其他宗教，雖然無法出離三界，雖然無法達到涅槃，但可以去天堂。
但不同的宗教，由於修行的境界不同，所以，去天堂的層數，也各不相同。
基督宗教，可以達到欲界的第3層天堂。（見聖經路加福音）。
除佛教以外，最厲害的宗教，是印度教，可以達到無色界的最高層，
也就是第28層，非想非非想處天。
所謂的三界到底是什麼
三界五行，是道家用語三界和五行的簡略說法。昔言“跳出三界外,不在五行中”者神仙也。道家所說的“三界”一般是指天、地、人三界，指的是整個大宇宙範圍或是超宇宙超時間範圍。
天界
自從盤古破鴻蒙，從此天地遙遙不知幾何。西崑崙與西王母之瑤池遙遙相對。瑤池化水為雲，廣佈天地間成為一重天。只有功德圓滿修煉有成之人，方可飛昇至九重天中的第一層天之“太皇黃曾天”，從而變身成神，只不過這是最低等的神而已。
天界是神仙和聖人所在的天堂或天庭，是俗人所無法高攀的神聖世界；
人界
有陰有陽，有男有女，有樂有愁，有晝有夜，謂人世界。
人界也稱人間、陽間，即指所有緯度宇宙，生靈生活的世界；
地界
地界或魔界，也稱“鬼界”和陰間，意指充滿恐懼、猶如陰曹地府般的世界。其實道教三界也有多種分法。有如上所述，以天界、地界、人界作三界，這是以天、地、人三才作為三界。有以天界、地界、水界作三界，出自於《三官經》。這是以天、地、水三元作為三界的劃分。也有與佛教相同，以欲界、色界、無色界作三界的說法，出自於《靈寶無量度人上品妙經》。欲界，是指有各種慾望和情感的眾生居住的地方；色界，是指各種慾望情感都已淡化，但還是需要依靠物質（色，指各種有形物質，包括自己的身體）生存的眾生居住的地方；無色界，是指各種慾望情感都已消除，已經不靠任何物質生存的眾生居住的地方。此三界眾生，欲界和色界眾生多由積善之功得生此二界，無色界眾生則需要斷除淫慾和一定的靜定修持才能夠得生。色界比欲界壽命福報 長久，無色界比色界壽命福報長久，但是福盡壽終，依舊落入輪迴，沉淪苦海。
在佛教中，三界（欲界、色界、無色界）的一切眾生都沒有擺脫六道輪迴。在道教術語中，三界（欲界、色界、無色界）中無色界有種民四天，其中種民四天的眾生已經徹底擺脫了六道輪迴，徹底解脫了生死約束。
五行是中國古代的一種物質觀。廣泛地用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、水、木、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。而道家講死後有鬼，但不一定有六道輪迴（道家的輪迴是後來加上去的），所以只要不死，或者死了但鬼靈不散，就算跳出來了。說不在五行中，就是講不再受五行運化主宰，尚書“水曰潤下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穡，金曰從革。”就是說萬物在五行運化中循環，水潤木生火至頂，土得這一循環，到金由生轉死，覆成另一循環之滋養，即再成水潤。成仙了就不再受五行運化制約，不再有壽元耗盡身體被滅的限制而死。
請查什麼叫三界
道教三界有多種分法。有以天界、
地界、人界作三界，這是以天、地、人三才作為三界。
有以天界、地界、水界作三界，這是以天、地、水三元作為三界的劃分。也
有以欲界、
色界、無色界作三界的說法，這種說法比較普遍，出自於《靈寶無量度人上品妙經》
。
欲界，是指有各種慾望和情感的眾生居住的地方；色界，是指各種
慾望情感都已淡化，
但還是需要依靠物質
（色，
指各種有形物質，
包括自己的身體）
生存的眾生居住的地方；
無色界，是指各種慾望情感都已消除，已經不靠任何物
質生存的眾生居住的地方。此
三界眾生，
欲界和色界眾生多由積善之功得生此二界，無色界眾生則需要斷除淫慾和一
定的靜定修持才能夠得生。色界比欲界壽命福報
長久，無色界比色界壽命福報長久，
但是福盡壽終，依舊落入輪迴，沉淪苦海。
佛說三界眾生,指的是什麼?
眾生，佛教用語。佛教中指有生命的東西，有時專指人和動物。
梵語bahu-jana,jantu, jagat 或 sattva 之意譯。 音譯僕呼那、禪頭、社伽、薩埵。 又譯作有情、含識（即含有心識者）、含生、含情、含靈、群生、群萌、群類。 ‘眾生’一語，普通指迷界之有情。雜阿含經卷六（大二·四〇上）：‘佛告羅陀，於色染著纏綿，名曰眾生；於受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生。’
三界是那三界，他們有什麼區別
三界六道
三界。界，限也、別也。謂三界分限各別不同，故名界也。
三界，即凡夫生死往來之世界分為三：欲界、色界、無色界。
一、欲界。欲有四種：一者情慾，二者色慾，三者食慾，四者婬欲。此界眾生，下極阿鼻地獄，上至第六他化天，包括地獄、餓鬼、畜生、人與欲界六天等，男女相參，多諸染欲，故名欲界。
欲界六天：即四王天、帝釋天（中國人常說的玉皇大帝）、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
帝釋天主即中國所謂的玉皇大帝，與宗教中的上帝。
四王天處於須彌山的山腰，帝釋天則居於須彌山頂；二者稱為「地居天」。
夜摩以上四天，與色界十八層天，居空而處，稱「空居天」。
單位世界之天頂為初禪天。小千世界的天頂為二禪天。中千世界的天頂是三禪天。大千世界的天頂是四禪天。
一大千世界，由十億個單位世界所成（詳見「世界的形成」） 。換言之，每個大千世界，均有十億個初禪天，一百萬個二禪天，一千個三禪天。故知，我們所熟悉的玉皇大帝，在娑婆世界即有十億位。（玉皇大帝居欲界二天，位初禪天以下。）
欲界第六天他化自在天的天主，名為波旬，亦即常說的「魔王」。時常率領俯眷屬向人界的修道者作種種的障礙和干擾。但從大乘之法門言之，則深位之菩薩，以大方便力現為魔王，教化眾生也。如《維摩經．不思議品》曰：「維摩詰告大迦葉：仁者！十方無量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力教化眾生，現作眾生。」
生欲界天所具條件：
修上品十善而生。財、色、名、食、睡名「五欲」，唯欲界需要。欲界天中，層次愈高，五欲愈淡薄，至初禪則完全舍離五欲。修福、行十善者，最高可生於帝釋天。依超度功德迴向之力，最高亦僅能化生於此。若欲達向上諸天，必兼修禪定與慈、悲、喜、舍四無量心方能成就。
二、色界。色即色質，謂雖離欲界穢惡之色，而有清淨之色，始從初禪梵天，終至四禪色究竟天，凡有一十八天，並無女形，亦無慾染，皆是化生，尚有色質，故名色界。
色界十八層天，又稱「四禪天」、「四靜慮天」。
初禪三天：梵眾天、梵輔天、大梵天。
二禪三天：少光天、無量光天、光音天。
三禪三天：少淨天、無量淨天、遍淨天。
四禪九天：無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。
經雲，人類的祖先是光音天人。光音天即二禪第三天。
無想天，是外道修無想定而生之處所，屬外道天。
無煩至色究竟等五天，是小乘三果聖人所居，又稱淨居天。
色究竟天，為色界天之天頂。有此界之上，復有大自在天之說。亦有色究竟天之中央，有「大自在天」獨立而成之說。
大自在天，梵語摩醯首羅天，為三界尊極之主。《輔行記》雲：色界天三目、八臂，騎白牛，執白拂，有大威力，居菩薩住處；能知大千世界雨滴之數，統攝大千世界，於色界中此天獨尊也。又，經雲：法雲地菩薩，修行十地法門，具足眾德，多作第四禪摩醯首羅天王，主三千世界。
生色界天所具條件：
經雲：「禪悅為食」，為初禪以上的修行者。
初禪天人已舍離五欲，無飲食睡眠。何以故？心地清淨，妄想、分別、執著等諸煩惱，雖未斷除，但能以定功降伏之。
修行上品十善、四無量心、具禪定者，方能生此。
三、無色界。謂但有心識而無色質也。始從空處，終至非非想處，凡有四天。但有受、想、行、識四心，而無形質，故名無色界。
無色界天，又名四空天。所謂：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非非想處天。
此處眾生，壽命極長，不聞佛法。為「八難」之一。
◎ 三界通苦
佛雲「三界通苦」。
欲界中......
寶蓮燈裡所說的“三界”指的是什麼？謝謝回答
【三界】(梵trayo dha^tavah!，巴tisso dha^tuyo、tayo dha^tavo） 佛教世界觀用語。指眾生所存在的三種界域。又稱三有。其意義略如下述∶ (1)欲界∶指有食慾、淫慾、睡眠慾之處，即地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間及六慾天。 (2)色界∶指有淨妙色法之處，即四禪天。 (3)無色界∶指無有色法之處，即四無色天，或說尚存微細色法之處。《順正理論》卷二十一就三界的區別雲（大正29·459a）∶ ‘若界有色而無定者，是名欲界。若界有色亦有定者，是名色界。若界無色而有定者，是無色界。若界有色有欲境者，是名欲界。若界有色無慾境者，是名色界。若界俱無，是無色界。’ 依《俱舍論》卷八所述，三界的界有任持、種族之義。‘任持’指維持自相，意即欲界能持欲自相、色界能持色自相、無色界能持無色自相。‘種族’指具有生本（即因），即具有相續各種自相之因。此外，‘種族’是種種族類各有自己的性別，意即三界各別自類相續。因此，欲界是欲所屬之界。《瑜伽師地論》卷四也詳述三界之義。謂此三界在果報上雖有優劣、苦樂的差別，但皆是迷界，為聖者所厭棄，並喻之如火宅、牢獄。如《法華經》〈譬喻品〉雲（大正9·14c）∶‘三界無安猶如火宅。’〈化城喻品〉雲（大正9·24c）∶‘能於三界獄勉出諸眾生。’ 此外，三界又可分為二十五有。此說法出自南本《涅盤經》卷十三、《止觀輔行》卷二之二等書。認為欲界中有四惡趣（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅）、人界的四洲（東弗婆提、南閻浮提、西瞿耶尼、北鬱單越）、六慾天（四天王、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天）；色界有初禪、二禪、三禪、四禪等四天，初禪又分出梵天，第四禪又分出五那含天、無想天；無色界有空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處四天；總計二十五有。若再將五那含天算為五天，則為二十九有。六道是將六慾天及其以上諸天，視為一類，再加上人、四惡趣，共有六道。其中若將阿修羅包含在鬼、畜之中，則為五趣。又，若以定散區分三界，則欲界是散地；色、無色界是定地。若再將定地分為離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、舍念清淨地（以上色界）、空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地（以上無色界）等八地，加上欲界的散地，共有九地，或稱為九有。（參見下頁附表） 嚴格來說，三界、五趣與六道有廣狹之別。五趣等只是異熟果，故其體無覆無記，只是有情之數，因此不通於善、染、外器世間、中有；而三界則總攝之。三界之中，除了無色界之方處不可定之外，餘皆以須彌山為中心，而向四方上下分佈。此詳載在《俱舍論》卷八。此外，華嚴、天台等，將以上三界稱為界內，離出三界以外的，稱為界外。 ◎附一∶《法界安立圖》卷中之上（摘錄） (一)三界次第安立說 下方虛空中，有大風輪，高百六十萬由旬。水輪，高八十萬由旬，廣百廿萬三千四百五十由旬，以眾生業力，水不流散，如食未消，不墮熟髒。金輪，高三十二萬由旬，水上有風風轉此水，於上成金輪；如熟乳生膏，是名金輪。地輪，深六十八千由旬。 輪圈山內，鹼海、七金山、香水海至須彌山根。上升一萬由旬，繞山縱廣一萬由旬，是堅手天住。覆上一倍，繞山八千由旬，持華鬘天住。覆上一倍，繞山四千由旬，常放逸天住。覆上一倍，繞山四千由旬，日月星宿天住。覆上一倍，繞山四千由旬，是四王天住。 須彌山下，別有三級諸神住處，皆有七重牆垣，皆夜叉住。此三天皆藥叉住，四天王之所部。 覆上升四萬由旬，山頂縱廣四萬由旬。其中，善見城縱廣萬由旬，是三十三天住。即從此山上升四萬由旬，有處如雲，七寶所成其猶大地，是炎摩天住......
神話中的三界、八界各指什麼？
有兩種說法，一種說法是佛教的“三界”，
佛教的三界簡介：
即欲界、色界、無色界。界，義為類別。三界又可總分為有情界（有情識的生物）和器世界（處所）兩類，而以有情界為主體。三界是據有情所造善、惡業及修不同定業所感苦、樂、色、無色等不同果報而建立的。如“三界眾生，輪迴六趣”即此義。
1、欲界。欲指財、色、名、食、睡五欲。主要指男女色慾。“男女參居，多諸染欲，故曰欲界。”欲界有五趣十二處。趣，義為趣向，五趣指有情生死，有五個去處，即地獄，畜生、餓鬼、人及六慾天，所以又稱五趣雜居地。又有佛、菩薩來此度生及有修行成聖果者，又稱凡聖同居地。其中地獄有等活、黑繩、眾合、號叫、大叫、炎熱、大熱、無間等八處，加上畜生、餓鬼為十惡趣。人有南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲等四處。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天等六處。人天合為十善趣。此立足於人，地獄在下，最底層是無間地獄；天在上，他化自天位居最上。
2、色界。位於欲界之上，為離欲的眾生所居。色，義為物質。“宮殿高大，是色化生，故名色界。”色界有四靜慮十七天。靜慮即平靜思慮的禪定境界，四靜慮天即有情依成就禪定的深淺所感的不同果報，有四級處所。初靜慮三天（梵眾、梵輔、大梵），二靜慮三天（少光、天量光、極光淨），三靜慮三天（少淨、無量淨、遍淨），四靜慮八天（無雲、福生、廣果、無煩、無熱、善現、善見、色究竟）。此八天中前三天是凡夫所居，次五天為聖者所居，聖者煩惱清淨，又稱五淨居天。是為凡聖分居地。
3、無色界。在色界之上。為無形色眾生所居。“但有四心，無色形質，故名無色界。”無色界有空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處。此四皆以不同定心境界立名。無色界無處所，有情在某地修某空定成就，舍色身後，即於是處入某空處。由於無物質形態，又名四空天。此三界總為一個世界。大乘佛教認為宇宙之中有無數這樣的世界。
而道教的“三界”，據說是在吸收佛教的因果輪迴之後，才確立的觀點！
道教“三界”
道教《雲笈七籤》卷二十一“天地部”稱，地上之天共有三十六層：（一）太皇黃曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎平育天，（五）元明文舉天，（六）七曜摩夷天，此六天合稱為欲界。
（七）虛無越衡天，（八）太極蒙翳天，（九）赤明和陽天，（十）玄明恭華天，（十一）耀明宗飄天，（十二）竺落皇笳天，（十三）虛明堂曜天，（十四）觀明端靖天，（十五）玄明恭慶天，（十六）太煥極瑤天，（十七）元載孔昇天，（十八）太安皇崖天，（十九）顯定極風天，（二十）始黃孝芒天，（二十一）太黃翁重天，（二十二）無思江由天，（二十三）上揲阮樂天，（二十四）無極曇誓天，此十八天合稱為色界。
（二十五）皓庭霄度天，（二十六）淵通元洞天，（二十七）翰寵妙成天，（二十八）秀樂禁上天，此四天合稱無色界。
欲界、色界和無色界合稱為三界，共計二十八天。三界之上又有四種民天：（二十九）無上常融天，（三十）玉隆騰勝天，（三十一）龍變梵度天，（三十二）平育賈奕天。（三十三）太清貳大赤天，（三十四）上清境禹余天，（三十五）玉清境清微天，此三天合稱三清天。三十六為最高一層，稱大羅天，與三清境合稱為聖境四天。 三界、四梵天、聖境四天共計三十六天。
而所謂的“八界”，親……我估計你說的是“佛教十八界”！
而此十八界分別為：
"十八界"， 即"六根"、"六塵"、"六識"三者。十八界是以人的認識為中心， 對世界一......
《西遊記後傳》中提到三界，那三界？（是名詞，不是具體地方）？
神話故事中常常出現的三界其實是：天界（也叫仙界）、人間界、冥界（也叫地獄） 就是成仙的、做人的、化鬼的。。。 天界： 佛教認為，人如果能夠行十善業，死後將生天界享受快樂。與基督教的天堂不同，佛教認為：生入天界並不是永恆的，天人壽命雖然很長但也有盡頭，之後還要進入輪迴，墮回人間乃至地獄。 天人死前會有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，稱為“天人五衰”。此外佛教亦認中國傳統中的神仙、其他宗教的大能者，如耶穌、帝釋天為天人。 道教《雲笈七籤》卷二十一“天地部”稱，地上之天共有三十六層：（一）太皇黃曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎平育天，（五）元明文舉天，（六）七曜摩夷天，此六天合稱為欲界。（七）虛無越衡天，（八）太極蒙翳天，（九）赤明和陽天，（十）玄明恭華天，（十一）耀明宗飄天，（十二）竺落皇笳天，（十三）虛明堂曜天，（十四）觀明端靖天，（十五）玄明恭慶天，（十六）太煥極瑤天，（十七）元載孔昇天，（十八）太安皇崖天，（十九）顯定極風天，（二十）始黃孝芒天，（二十一）太黃翁重天，（二十二）無思江由天，（二十三）上揲阮樂天，（二十四）無極曇誓天，此十八天合稱為色界。（二十五）皓庭霄度天，（二十六）淵通元洞天，（二十七）翰寵妙成天，（二十八）秀樂禁上天，此四天合稱無色界。欲界、色界和無色界合稱為三界，共計二十八天。三界之上又有四種民天：（二十九）無上常融天，（三十）玉隆騰勝天，（三十一）龍變梵度天，（三十二）平育賈奕天。（三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余天，（三十五）玉清境清微天，此三天合稱三清天。三十六為最高一層，稱大羅天，與三清境合稱為聖境四天。 三界、四梵天、聖境四天共計三十六天。 人間界：梵語manus!ya。音譯摩■沙、末奴沙、摩奴闍、摩■史。指人所住之界域。乃六道、五趣、十界之一，又稱人間界、人界、人趣、人道或稱世間。印度原語與漢譯之語，皆以複數來表示；蓋人之慾真正為人者，必須與眾人接觸，謀眾人之幸福，此亦大乘佛教菩薩精神之基礎。又manus!ya 系自 manas（末那，即思考之意）語根衍生，即認為能思考者是人，此想法見於八正道第二之‘正思惟’，其所以特重般若（梵prain~a^ ，巴Pan~n~a^ ，睿智）與意識問題，即由此種佛教觀點而來。 至於人之住處，即所謂須彌四洲，面貌各如其洲之地形，壽命則隨各洲而互異。關於閻浮提之人壽，俱舍論卷十二有住劫二十中劫之說法。又人間受生之業因，雜阿含經卷三十七載，若行十不善業則生地獄，雖生人中則受諸難；若行十善業則生天上，若生於人中則能免諸難。［長阿含卷十八閻浮提洲品、北本大般涅盤經卷十八、起世經卷一、大毗婆沙論卷一七二、俱舍論卷一、法苑珠林卷五、玄應音義卷二十五］ 冥界：據佛陀所說，地獄為六道之一，輪迴者根據其業力而往生此道。但地獄不是永恆的，地獄中的有情（生命）雖受苦但亦有死亡的時候，到時會再根據其業決定下次往生的界別。 中國自古以來，有關地獄的故事不計其數，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢，夢中他成為宰相，卻貪贓弄權，無惡不作，死後下地獄受盡酷刑，文中對地獄的種種情景，有非常精彩的描述。 中國在佛教未傳入前的傳統信仰認為，普通人死後亡魂會歸於泰山之下，泰山神東嶽大帝為冥界主宰。後來認為酆都為冥界入口之一。 佛教傳入後認為地獄是六道輪迴中最劣最苦的，民間認識的“重獄”便是“十八層地獄”，事實上地獄只有十殿，每一殿有一閻王掌管，故有“十殿閻王”之稱，十八層地獄即是十殿的第九殿——......
在神話傳說中，三界是指人界、神界、魔界嗎？六道是指哪六道？
三界：欲界、色界、無色界譁
六道：天人、凡人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄。
欲界指以身心的愛慾為根本存在形式。凡人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄都在四天王天人、忉利天天人、須焰摩天天人、兜率陀天天人、樂變化天天人、他化自在天天人都在欲界。
梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天這十八種天界的天人以大丈夫身獨修禪定，無男女情慾之交合，但還沒有完全脫離形體的牽累，所以稱為色界。
空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天等四空天，這些天人窮究空性，身心相繼滅盡，定性顯現在前，沒有了色塵的業果酬答，所以稱為無色界。
三界眾生都是由於不能了知妙明的正覺真心，以妄逐妄而妄有三界，於其中間妄隨七趣沉淪（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、神仙、天人），捨生趣生隨其業因而各從其類。
一、十種仙道的眾生
阿難！還有一些人不依自性正覺修習三摩地，而是別修識心妄念，一心存想固守色身形骸，遊歷於常人所不能及的山林深處，這便有十種仙道。阿難！眾生長期專心服食各種食物而不間斷，在服食之道上圓滿成就，身體輕清，走路快捷，叫做地行仙。長期專心於草木藥物而不間斷，在藥物之道上圓滿成就，可以步行如飛，登山越嶺，叫做飛行仙。長期專心於金石化煉而不間斷，在化煉之道上圓滿成就，可以脫胎換骨，遊行世外，叫做遊行仙。專心一致修煉氣脈導引而不間斷，在精氣之道上圓滿成就，可以騰雲駕霧，叫做空行仙。專心致志來吞納口中的津液而不間斷，在津液潤澤的德用之道上圓滿成就，能乘正氣，遊於天上，叫做天行仙。專心致志吸日月之精華，餐雲霞之色彩，久行不息，在吸納粹取之道上圓滿成就，精氣潛通，可以穿金石、蹈水火，任運無礙，叫做通行仙。專心持咒，修煉禁法而不停息，在咒術禁法之道上圓滿成就，能降妖驅魔，濟世利人，叫做道行仙。堅固精神憶念，存想專注，久行不息，在思惟憶念之道上圓滿成就，精神出入自在，形神照應，叫做照行仙。堅固其心以成交媾（道家有南北兩派，南派以男女交合為交媾，北派以心火和腎水的感應為交媾），久行不息，在感應之道上圓滿成就，名為做精行仙。堅固其心以求天地變化之道，久行不息，在覺悟天地變化之理上圓滿成就，隨意變現，自在無礙，能呼風喚雨、移山填海，叫做絕行仙。阿難！這些仙人都是在人道中修煉身心，不修自性正覺，而是心外別求長生之理，使壽命維持千萬歲，他們休養止住於深山茂林，或者大海島中，與人世隔絕，但還是沒有離開輪迴的妄想流轉，如果不修自性的三昧正覺，福報享盡則還來世間，散入於諸趣之中。
二、欲界六天
阿難！世間人不求取常住的真性，又不能捨離妻妾的恩愛，但能持守正心不流逸於邪淫之中，正心澄淨瑩潔，自然生髮光明，命終之後上生天界，與日月相鄰，這一類眾生名為四天王天。
對於自己的妻室，淫愛之心已十分微薄，於清淨獨居時，偶爾還有慾念生起，不能得到清淨的全味，這種人命終後，就能超越日月之光明，居於人間之頂，這一類眾生所居之處，這叫做忉利天。
夫妻相會，逢淫慾心生起就暫且交歡，事後不再追思憶念，在人世間動念之時少，靜心之時多，命終之後於虛空之中朗然安住，那是日月光明所照不到的地方，這些人身上自有光明，這一類眾生名為須焰摩天。
於一切時常在清淨中，有相應的欲觸逼迫，還不能完全拒絕，命終之後就能上升到精細微妙之境，不與下界人天之境相接，乃至於劫盡世界壞滅之時，火水風三大災劫都不能波及，這一類眾生名為兜率陀天。
我已完全沒有了淫慾之心，只是應你......
跳出三界 不在五行中的是什麼？
道教說法。三界 欲界、色界、無色界。五行 金、木、水、火、土。佛教說法。六道輪迴。輪迴理論是佛教的基本理論之一。
六道者：一、天道，二,修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪迴的途徑，不出六道。
所謂輪迴者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪迴。 世間眾生無不在輪迴之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪迴。 [編輯本段]地獄道 在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。
「地獄道」只是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
構成不同佛經中對於地獄的描寫亦有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。
阿毗達磨俱舍論
於眾生所居住的閻浮提下方4萬由甸處為無間地獄，於八熱地獄旁邊有橫向延伸的八寒地獄。
長阿含經
有八熱地獄、十地獄及十六地獄之說。和其他的地獄說法最大不同處在於地獄並非位於地下，而是位於世界盡頭。
在須彌山世界最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內外；地獄與閻魔王宮便位於此處。雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達之處，並常猛烈吹著名為僧佉的暴風；這種風能把人間界的東西全部吹成粉末，且帶有超高溫的火焰以及惡臭。
其八熱地獄依序為想地獄、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無間地獄。
十地獄依序為厚雲地獄、無雲地獄、呵呵地獄、奈呵地獄、羊鳴地獄、須幹提地獄、憂鉢羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、鉢頭摩地獄。
十六地獄依序為黑沙地獄、沸屎地獄、五百釘地獄、飢地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹地獄、寒冰地獄。
正法念處經
八熱地獄的四面各有四個門，門外各附有四個小地獄；又名十六遊增地獄、四門地獄、副地獄或近邊地獄，與八熱地獄合計共一百三十六地獄。
其四個小地獄為煻煨增地獄、屍糞增地獄、鋒刃增地獄、烈河增地獄。 [編輯本段]八熱地獄 等活地獄 位於閻浮提地下1千由旬處，長寬各1萬由甸。刑期為等活地獄的500年，等同於人間的1兆6653億年。 黑繩地獄 位於等活地獄之下，痛苦程度為等活地獄的10倍。刑期為黑繩地獄的1000年，等同於人間的13兆年。 眾合地獄 位於黑繩地獄之下，痛苦程度為黑繩地獄的10倍。刑期為眾合地獄的2000年，等同於人間的106兆5800億年。 叫喚地獄 位於眾合地獄之下，痛苦程度為眾合地獄的10倍。刑期為叫喚地獄的4000年，等同於......