什麼是起點公平?
什麼是公平的起點
公平沒有起點。
世上沒有絕對的公平。如果真的絕對公平了，反而是另一種不公平。人生來就要享受很多的不公平：出生背景不同、家庭關係不同、受教育的程度不同，這些不公平甚至是上帝給你的，你想不要都不行。最讓人感到心裡不平衡、最要命的是：從前跟你在一個鍋裡吃飯的人，今天吃的和你不一樣了。一起工作他升官了，同樣做生意他發財了，都沒有背景關係他卻事事順利、你卻處處碰壁……
中國有三位先賢到留下了關於公平的精彩論述，見下：
本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
其實這是無可奈何的事情。首先，沒有人願意來維持這個公平，其次，即使有人願意也沒有人有這個能力，再次，即使有人願意也有這個能力，他也沒有這個時間，把世上人一一稱過。
所以就有了際遇這種說法。因為同做一件事，有人直上青雲，有人苦痛掙扎，使人長嘆卻又無奈，只能歸之於際遇。
而有人對這不公平是極看不開的。“豁達”二字易書難行。所以莊子說：竊鉤者誅，竊國者侯。墨子著《非攻上》。而劉基有《賣柑者言》。
附文：
《莊子·胠篋》：偷鉤的要處死，偷政權的人反倒成為諸侯。
非攻《墨 子》
現在有一個人，進人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責他，上面執政的人捉獲就懲罰他。這為什麼呢？因為他損人利己。至於偷人家雞犬大豬小豬的，比進人家果園偷桃李更不義。這是什麼原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至於進人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什麼原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至於殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什麼原故呢？因為他損人更嚴重。如果損人越嚴重，他就越不仁，罪越大。現今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道譴責，反而稱讚它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？
殺一個人，說它不義，一定構成一個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人，十倍不義，必定構成十個死罪了；殺一百個人，一百倍不義，必定構成一百個死罪了。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱讚它，說它義。這是確實不知道進攻別國是不義的，所以把稱讚的話記載下來傳給後世。如果知道它是不義的，那還有什麼理由記載不義的事傳給後世呢？
現在有人在這裡，見一點黑說是黑，見一片黑卻說是白，那麼一定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗一點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那麼一定以為這個人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責它；幹大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱讚它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多麼混亂啊。
賣柑者言
杭州有個賣水果的人，擅長貯藏柑橘，經過冬夏也不腐爛，拿出它們的時候還是光彩鮮明的樣子，玉石一樣的質地，金燦燦的顏色。放到市場上，賣十倍的價錢。人們爭相購買他的柑橘。
我買了其中一個，切開它，像有股煙直撲口鼻，看它的裡面，幹得像破爛的棉絮。我對此感到奇怪，問他說：“你賣給別人的柑橘，是將要用來裝滿在盛祭品的容器中，供奉神靈，還是招待賓客的嗎？還是要炫耀它的外表用來迷惑傻瓜和瞎子的嗎？你做這種欺騙人的事情實在是太過分了。”
賣柑橘的人笑著說：“我從事這個行業已有好多年了。我依靠這個用來養活自己。我賣它，別人買它，不曾有人說過什麼的，卻唯獨不能滿足您的要求嗎？世上做欺騙的事的人不少，難道只有我一個嗎？你沒有好好的思量啊。
現在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的樣子，......
為什麼說起點公平才是最大的公平
“所謂教育公平，是指國家對教育資源進行配置時所依據的合理性的規範或原則。這裡所說的“合理”是指要符合社會整體的發展和穩定，符合社會成員的個體發展和需要，並從兩者的辨證關係出發來統一配置教育資源。
社會公平，體現的是人們之間一種平等的社會關係。包括生存公平、產權公平和發展公平。追求社會的公平與公正一直是社會主義的一個基本目標和核心價值，也是社會主義的魅力所在，更是建設社會主義必不可缺少的重要因素。”
先要清楚這兩個名詞的含義，
說到教育，人生來就要學習，為什麼要學習？是為以後踏入社會有好的或者更好的生活，教育為社會教育、家庭教育兩大類。社會教育主要是指在學校的教育
在學校學習的時間幾乎有20年之久。（啟蒙、小學、初中、高中、大學）教育是一個人人生的起點，所受教育的優劣也基本決定了這個人一生的命運。
現在教育的不公平主要是體現在鄉村與城市之間，
教育起點公平和結果公平哪個重要
從教育活動過程來看，可分為教育起點公平、過程公平和結果公平。起點上的公平是指每個人不受性別、種族、出身、經濟地位、居住環境等條件的影響，均有開始其學習生涯的機會。過程公平是指教育在主客觀兩個方面以平等為基礎的方式對待每一個人。結果公平即教育質量平等。
從教育公平的結果是根據一定的公平原則進行操作而產生的這一角度來看，教育公平可分為原則的公平、操作的公平和結果的公平。教育公平原則是教育結果公平的前提條件，操作的公平需要把操作的步驟合理化，固定下來，形成公平的程序，還需要各種形式的監督機制、監督機構及配套的技術手段，進而保障結果的公平。
從是否把教育實踐的主體（教育者和受教育者）看作存在著差異，教育公平可分為同質的教育公平和差異的教育公平。同質的教育公平是指忽略人人之間的差異，用同一的教育公平原則指導實際的教育活動。而差異的教育公平認為每個人都是各不相同的。
結果公平比起點公平對社會更重要？
結果公平就意味著努力程度不同的人最終能享受同等的待遇。那麼用什麼來區別其是否努力呢？可以說，純屬結果的公平是世界的不公平。因為對於非常努力的人來說其結果是和那些根本不努力的人是一樣的，對他而言。是極端的不公平。
起點公平的同時維護結果相對的公平才是一個和諧的社會，對於每一個社會人給予公平並且足夠好的發展機會，和資源。努力保障其生活保障。並在高收入和低收入之間起到用稅收來調節的作用才是一個理想的社會。
嚴格來說，就問題而言。起點公平遠比結果公平重要，但單純的起點公平也不能夠塑造一個和諧的社會，還需要政府對高低收入的調節。保證低收入者的生活起碼物資需求。解決貧困等問題，同時閥也是為了保證起點的公平。
如何理解教育的”起點公平”和”結果公平”之爭
眾生平等，如水中魚，林中鳥，教育的最終目的是提高把握幸福的能力，教育的始終與生命的始終緊密相聯，爭論公平與否本身就是錯誤的命題，也就沒有正確的結果，所有的教育只有經過自我教育的二次加工才能體現出教育於人的意義和價值。
公平的起點是什麼 即使是努力本身，很大程度上也依賴於幸運的家庭環境
如果你冷，我將你擁入懷中;如果你悲，我替你擦去淚痕……如果你愛我，我要向全世界廣播;如果你離開我，我也會默默地承受
要起點公平還是終點公平?
同學你好，很高興為您解答！
要起點公平還是終點公平？
在經濟活動中的起點公平就是機會均等，沒有特權。你能做的事我也能做;我不能做的事你也不能做。沒有什麼事只有你才能做不讓別人做的。你能開銀行，我也能開銀行。你能進口石油我也一樣可以，如此等等。沒有特權就是法律面前人人平等的意思。這一點在中國還遠未能做到。有不少行業只有國家能辦，普通老百姓是不能辦的。比如上面提到的開銀行，進口石油等等。經濟活動之外的特權也一樣，有些人有特權，殺了一個外國人都可以偽造證據，公安機關幫助他隱瞞起來。殺中國人就更不在話下了。大家對特權非常痛恨，變了老鼠過街人人喊打。即使如此它還是頑固地存在著。它在中國已經存在了幾千年。現在該到結束的時候了。
經濟活動中的終點公平就是人跟人的收入水平都差不多，大家享受的衣食住行也差不多。人跟人在社會管理中有同樣的機會，所能發揮的影響力都一樣，在社會中有差不多的發言權。沒有人有被排除在外，受壓迫，被剝削的感覺。在這些平等中最重要的是收入水平的平等。因為在市場經濟中錢的威力極大，有了錢方面的平等才談得上其他的平等。不過其他方面的平等會影響到收入的平等，所以管理權，發言權的平等也至關重要。
上面提到的起點平等和終點平等都是我們所需要的。可是我們不得不說，這兩種平等是相互排斥的。有了前者的平等勢必犧牲後者的平等;反過來也一樣，有了後者的平等就必須放棄前者的平等。因為在一個起點平等，或者機會平等的社會中每個人都能夠充分發揮自己的才能，施展自己的長處，追求自己的目標。
在這個過程中由於各人天賦的不同，運氣的不同，最後的收入必定是不同的。一個有創造力的企業家其收入能上百倍於普通人;一個傑出的歌唱家或運動員的收入比普通人也能高出上百倍。
這種現象就是我們可以在自由的資本主義社會中普遍看到的貧富差距。富人生活悠閒，消費中一擲千金;窮人為衣食奔波，仍然食不果腹。而且富人花錢可以購買窮人的勞動，讓他們為富人服務，替他們勞動賺錢，替他們看小孩，做飯，開車，拎皮包。總之在這樣的社會中貧富的不同構成極為不公的現象;處於基層的勞動者對此感到無比憤怒，要想造反。
在現實社會中，美國在資本主義國家中比較是很自由的，也是最富的，但是它的貧富差距也比別的國家更大。特別是香港，是全世界經濟最自由的地區，也是非常富裕的地區，但是它的貧富差距甚至比大陸中國更大。我國改革的經驗也說明沒有起點的平等，人人追求財富的願望被嚴格限制時，社會非常之窮。現在農民可以自由選擇職業，起點的平等有了改進，國家富起來了，但是貧富差距也非常之大。這些都說明起點平等的結果是經濟富裕但收入差距很大。這二者確實有明顯的因果關係。
貧富差距不但在生活中表現出來，在社會活動的其他方面也對低收入的基層群眾有眾多的限制。比如在社會管理方面，包括司法，治安，環境，一直到公共交通的管理者很少有收入低的窮人能夠參與。有資格成為管理者的人絕不會是社會底層的人，多半是有專業知識，有社會地位的人。窮人只能望洋生嘆，完全沒有機會參與。在社會輿論方面窮人一樣受歧視。輿論是被有知識的專家學者所控制，沒有知識的底層群眾只能聽人擺佈。他們的訴求沒有人關心，因為沒有話語權。有些不是窮人的人替他們說話，又往往說不到點子上。他們的真實痛苦很少有人關心。在這樣的社會中，窮人焉能安心生活。所以有些人認為最合理的資本主義規則，在窮人看來是完全不能接受的。
起點的公平造成了終點的極大的不公平。而且起點的公平或機會均等是看不見的，終點的不公平則到處可見，它引起社會極大的不滿。怎麼辦?有人下決心要消除這種......
辯論賽辯題：結果的公平比起點的公平更重要。我是反方，求助。感覺太難理解了。求詳細開篇立論和攻辯材料
我給你大致說下吧 首先你要明白 ，這個問題中辯手往往會混淆“公平”與“平等”的含義。雙方可能在無意中說出這樣的話來 這就留下把柄了，值得注意。另外，你是反方，其實這問題對你更有利。你方必須圍繞一箇中心論點來進行：我們無論做任何事，其目的是為了達到某種結果，而達到結果的公平是我們所追求和希望的。為了達到結果的公平，我們可以採取一系列措施，包括限制起點公平這一條件。因此，正方無論怎麼說，你就肯定地說是他們的做法最終的目的也是為了達到結果的公平，這樣一來對方就被你方吃死了。對吧！另外，你要清楚。辯題是強調更重要，因此你不能否定起點公平的重要，完全圍繞更字來進行。其實也沒有絕對的起點公平，這對你方也是一個有利的論點，牢牢記住這樣。相信你會在辯論賽中取得很好的成績。記得給分啊
什麼是起點平等，機會平等，規則平等，結果
利主義作為西方一個影響巨大的思想流派,它一經產生便與現代視野下人們極其關注的"平等"問題有著較為複雜的關係。長期以來,人們不斷地反覆
為什麼說教育公平是社會公平的起點
“所謂教育公平，是指國家對教育資源進行配置時所依據的合理性的規範或原則。這裡所說的“合理”是指要符合社會整體的發展和穩定，符合社會成員的個體發展和需要，並從兩者的辨證關係出發來統一配置教育資源。
社會公平，體現的是人們之間一種平等的社會關係。包括生存公平、產權公平和發展公平。追求社會的公平與公正一直是社會主義的一個基本目標和核心價值，也是社會主義的魅力所在，更是建設社會主義必不可缺少的重要因素。”
先要清楚這兩個名詞的含義，
說到教育，人生來就要學習，為什麼要學習？是為以後踏入社會有好的或者更好的生活，教育為社會教育、家庭教育兩大類。社會教育主要是指在學校的教育
在學校學習的時間幾乎有20年之久。（啟蒙、小學、初中、高中、大學）教育是一個人人生的起點，所受教育的優劣也基本決定了這個人一生的命運。
現在教育的不公平主要是體現在鄉村與城市之間，